小編整理: 《博物志》是中國(guó)古代的一部博物學(xué)著作,作者為西晉的張華。該書記載了異境奇物、古代瑣聞雜事、神仙方術(shù)等,其中包括了豐富的神話傳說(shuō)和地理名錄,以及歷史上的逸聞?shì)W事。
該書的創(chuàng)作背景和目的是為了向人們展示古代中國(guó)對(duì)于博物學(xué)的研究成果,以及古代文化的博大精深。在《博物志》中,作者通過(guò)對(duì)各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的描述,表達(dá)了對(duì)自然和宇宙的敬畏之情,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處之道。
《博物志》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特,不僅包含了大量的神話傳說(shuō),還運(yùn)用了文學(xué)的手法,使得整部作品充滿了奇幻色彩和浪漫氣息。此外,《博物志》還對(duì)后來(lái)的博物學(xué)著作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成為了中國(guó)古代博物學(xué)史上的重要里程碑之一。
博物志 《博物志》,中國(guó)古代神話志怪小說(shuō) 集。 西晉 張華 (232~300)編撰,分類記載異境奇物、古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。
作品影響
貢獻(xiàn) 《博物志》共十卷,分類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術(shù)等。實(shí)為繼《 山海經(jīng) 》后,我國(guó)又一部包羅萬(wàn)象的奇書,填補(bǔ)了中國(guó)自古無(wú)博物類書籍的空白。 《博物志》另一大貢獻(xiàn)是保存了我國(guó)古代不少神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞,是有關(guān)牛郎織女神話故事 的原始資料。據(jù) 東晉 王嘉《拾遺記》稱。此書原400卷, 晉武帝 令張華刪訂為10卷。《 隋書·經(jīng)籍志 》 雜家 類著錄《博物志》即為10卷。因原書已佚,故今本《博物志》由后人搜輯而成。
流傳版本 一種是常見的 通行本 ,收在《廣漢魏叢書》、《古今逸史》、《稗?!返葏矔校谑碇杏址?a class="dict" href="/azsoft/qjg2751966.html">三十 九目;
另一種是 黃丕烈 刊 《土禮居叢書》本 ,亦作十卷,不分目,次第也和通行本協(xié)調(diào),據(jù)黃氏說(shuō)此本系 汲古閣 影抄宋連江氏刻本,收在《指海》、《龍溪》、《博舍叢書》中,內(nèi)容與前二書完全相同。
內(nèi)容簡(jiǎn)介 《博物志》中記有山川地理、飛禽走獸、人物傳記、奇異的草木蟲魚以及奇特怪誕的神仙故事,包括神話、古史、博物等內(nèi)容。其中關(guān)于“八月槎”的神話,充滿了美妙的神思遐想。說(shuō)有人八月乘浮槎至天河見牛郎、織女,展示了天上的星宮景象。博物類中“蜀南多山,彌猴盜婦人”的故事亦寫得完整生動(dòng)有趣,稱彌猴以長(zhǎng)繩引盜大道上漂亮的女子作妻子,產(chǎn)子還送女家食養(yǎng),頗通人性。這是 猿類 故事的原型,后有唐傳奇的 《 補(bǔ)江總白猿傳 》、《 剪燈新話 》和《 申陽(yáng)洞記 》等承此衍傳下來(lái)。卷十中“千日酒”的故事很有韻味, 劉玄石 飲千日酒醉死,埋葬三年后始醒,因有“玄石飲酒,一醉千日”的佳話。
作品評(píng)價(jià) 《博物志》所記山川地理深受《山海經(jīng) 》的影響。如前三卷所記為山川物產(chǎn),外國(guó)、 異人 、異俗、異產(chǎn)、異獸、異鳥、異蟲、異魚等,性質(zhì)大略相當(dāng)于《山海經(jīng)》的縮寫,內(nèi)容部分采自古籍,又雜以新的 傳聞。其中既有 五岳 ,又?jǐn)ⅰ昂M飧鲊?guó)”,稱五岳為“華、岱、恒、衡、嵩”。張華還精通方術(shù),《博物志》除記有神人、神宮、神像、 不死樹 外,還講到了 方士的活動(dòng),宣揚(yáng)服食導(dǎo)引之法??梢姀埲A的知識(shí)十分淵博。據(jù)晉王嘉《拾遺記》稱,張華“好觀秘異圖緯之書, 捃 采天下遺逸,自書契之始,考驗(yàn)神怪,及世間閭里所說(shuō)”,所以寫成了這部廣羅各種奇聞怪異的著作。宋 李石 《 續(xù)博物志 》,明游潛的《博物志補(bǔ)》均可視為張華的續(xù)書。 余視《山海經(jīng)》及《禹貢》、《爾雅》、《 說(shuō)文 》、地志,雖曰悉備,各有所不載者,作略說(shuō)。出所不見,粗言遠(yuǎn)方,陳山川位象,吉兇有征。諸國(guó)境界, 犬牙相入 。 春秋 之后,并相侵伐。其土地不可具詳,其山川地澤,略而言之,正國(guó)十二。博物之士,覽而鑒焉。 該書雖沒(méi)有被收入《道藏》,但歷來(lái)被道教所重視,其中神仙資料常常為道教研究者 所引用。
作者簡(jiǎn)介 張華(232年-300年),字茂先。范陽(yáng)郡方城縣(今河北固安)人。西晉時(shí)期政治家、文學(xué)家、藏書家, 西漢 留侯 張良 的十六世孫。 張華出身 范陽(yáng) 張氏 ,自少貧苦,因才學(xué)過(guò)人而受同鄉(xiāng)名臣 盧欽 、 劉放 、 阮籍 等人的贊賞。在 曹魏 時(shí),他歷任太常博士、河南尹丞、佐著作郎、中書郎等職。西晉建立后,拜 黃門侍郎 ,封關(guān)內(nèi)侯,逐漸受到晉武帝的重用。后拜中書令,加 散騎常侍 ,與大將 杜預(yù) 堅(jiān)決支持武帝伐吳,于戰(zhàn)時(shí)任度支尚書。 吳國(guó) 滅亡后,以功進(jìn)封廣武縣侯。其后遭到排擠,出鎮(zhèn)幽州,政績(jī)卓然。之后返朝任太常,終武帝之世未得參與政事。 晉惠帝 繼位后,累官至 司空 ,封壯武郡公,被皇后 賈南風(fēng) 委以朝政。張華盡忠輔佐,使天下仍然保持相對(duì)安寧。 永康 元年(300年),趙王司馬倫發(fā)動(dòng)政變,張華慘遭殺害,年六十九。 太安 二年(303年),獲得平反,追復(fù)官爵。 張華工于詩(shī)賦,詞藻華麗,又雅愛書籍,精于目錄學(xué),編 纂 有中國(guó)第一部博物學(xué)著作《博物志》;還曾與 荀勖 等人依照 劉向 《別錄》整理典籍?!?/span>宣和書譜 》載有其 草書 《得書帖》及 行書 《聞時(shí)帖》。《隋書·經(jīng)籍志》有《張華集》十卷,今已佚。明人 張溥 輯有《張茂先集》。