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位于北京市琉璃廠東街的古玩珍品名店汲古閣，是一家集休息、會友、交流、交易于一體的場所。該店建店于20世紀50年代，其字號沿用明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦的汲古閣，因此具有深厚的歷史文化底蘊。 汲古閣作為明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦的珍藏和刻印古籍善本的場所，在古籍收藏和保護方面具有非常重要的地位。在當代，汲古閣依然保持著對古籍的保護和珍藏，成為了一家專業(yè)的古玩珍品名店。 在汲古閣，你可以找到各種珍貴的古籍善本、古董、文房四寶、書畫、陶瓷等。這里的每一件珍品都經(jīng)過嚴格的鑒定和修復，確保其品質(zhì)和價值的保障。 此外，汲古閣還提供專業(yè)的鑒定、評估、拍賣等服務，為珍品找到了更好的流通和傳承渠道。汲古閣不僅是一座歷史文化的寶庫，更是一個交流、交易、傳承的平臺，為人們提供了更多了解和欣賞傳統(tǒng)文化的機會。 總的來說，汲古閣是一家非常有特色和價值的古玩珍品名店，無論是從其歷史沿革還是經(jīng)營特色上來說，都值得我們?nèi)ヒ惶?，感受傳統(tǒng)文化的魅力。汲古閣
位于北京市的古玩珍品名店
基本信息
北京汲古閣
簡介
地處北京市宣武區(qū)東琉璃廠的汲古閣，于1956年開業(yè)，其字號是由原北京市副市長王昆侖根據(jù)明代常塾文人毛晉藏書樓名“汲古閣”所取，意為汲取古人之精華，用于仿制復制文物以及修復文物的店鋪。汲古閣牌匾由當時的故宮博物院院長，也是第一任院長吳仲超題寫。1982年北京市政府對琉璃廠文化街進行大規(guī)模改造。由于市政府考慮汲古閣的經(jīng)營特色及其在海內(nèi)外的良好聲譽。決定將汲古閣原200平方米的營業(yè)面積擴大到近2000平方米的面積。
改造后的汲古閣從一家文物復制和文物修復商店演變成匯集古董瓷器、文房四寶、名人字畫、旅游紀念品、文物鑒定、茶苑等集于一體的綜合古玩藝術(shù)品商店。一層主營古董瓷器、文物復制品、文房四寶、手工藝品等、二層名家書畫和茶苑?！凹彻砰w茶苑”由啟功先生親筆題寫。
汲古閣，建店雖只有50余年，但字號是沿用了明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦的用于珍藏和刻印古籍善本的工場--汲古閣。其承載的歷史文化內(nèi)涵決定了其使命的不同。今天的“汲古閣”不僅繼承了一家百年老店的名稱，也汲取了先輩們傳承古文化精髓的精神和執(zhí)著追求，并不斷從5000年華夏文明和悠久歷史中汲取養(yǎng)分，在青銅復制、古文物修復、碑帖拓片、古陶瓷仿制、生肖紀念品制作等方面達到了極高的造詣。從上個世紀50年代的前店后廠，到如今在寸土寸金的北京琉璃廠占地2000平方米的經(jīng)營規(guī)模，汲古閣是伴隨著共和國的發(fā)展而發(fā)展的，是共和國50余年風雨歷程的見證人，也是改革開放30年的受益者。在傳古承今中，汲古閣把中國的青銅文化、茶文化、陶瓷文化和書畫、碑帖藝術(shù)及其他的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，以精湛的技藝和獨特的理念融合在一起，為今人再現(xiàn)了古文化的精髓，也為弘揚和傳承中華文化嘔心瀝血，盡心盡力。
汲古閣，中國明代私人藏書樓和印書工場。江蘇常熟隱湖之南七里橋，明末毛晉（1599 ～1659 ）創(chuàng)辦。毛晉初名鳳苞，字子九，后改名為晉，字子晉，別號潛在。晚年改號隱湖、篤素居士。所刻書初題綠君亭或世美堂，后皆用汲古閣。江蘇常熟人，家富。嗜讀書和宋元精本名抄，早年為諸生，屢試不第，遂隱居故里，變賣田產(chǎn)，于七里橋構(gòu)筑汲古閣，另在問漁莊和曹溪口構(gòu)筑兩閣，以收藏和傳刻古書。毛晉延請海內(nèi)名士30多人?？?/span>儒家經(jīng)典，校成后即付刻印。汲古閣分上中下三楹。中藏四庫書及釋道兩藏，皆南北宋內(nèi)府藏書，又有金元人本。這些書都用來?？被蜃鳛榭虝臉颖尽閺V泛搜集珍籍秘本，毛晉曾公開貼榜，高價收購，以頁論值。湖州書舶多集于七里橋毛氏之門，前后積書至 8.4萬冊。汲古閣后有樓9間，樓上儲放書板，樓下兩廊及前后為刻字匠和印匠居住和工作之處。雇用工匠最多時達數(shù)百人。汲古閣刻印的書籍有十三經(jīng)、十七史及唐宋元人別集、道藏詞曲等。書版在毛晉時即有10萬塊之多。所刻書籍校勘詳明，雕印精良，稱毛刻本，行銷全國各地。所刻書目存于《汲古閣?？虝俊返葧?/span>
歷史
建店初期
“汲古閣”建店初期，只是經(jīng)營和修復瓷器、銅器、陶器文物，復制、仿制各個時期出土的青銅器、陶器等，此外還經(jīng)營獨有的汲古閣拓片。80年代，隨著改革開放的春風吹遍大江南北，北京市政府在改造琉璃廠文化一條街時，考慮到汲古閣的經(jīng)營特色及其在海外的良好聲譽，決定把汲古閣從200平方米的營業(yè)面積擴大到2000平方米。店面擴大和內(nèi)部環(huán)境的改造，促使汲古閣經(jīng)營業(yè)務朝著多元化方向發(fā)展，由原來的仿制、復制和修復文物擴大到經(jīng)營古董瓷器、文房四寶、字畫、新工藝品、仿古家具、旅游紀念品、文物鑒定、畫廊等多種文化項目。1995年針對琉璃廠人流大、賓客休息地方缺失的情況，汲古閣在其二層辟出一塊地方，開設了古色古香、幽靜典雅的“汲古閣茶苑”，并由著名書法家啟功老先生親筆題寫名字，為來琉璃廠參觀游覽的中外賓客和業(yè)界書畫家、收藏家等提供了一個難得的休息、會友和交流的場所，取得了良好的社會效果和品牌效益。
推出創(chuàng)新
不同的時期汲古閣均根據(jù)市場的需求和變化做出自己相應的調(diào)整，并且在主營項目上推出創(chuàng)新點。青銅復制是汲古閣的傳統(tǒng)優(yōu)勢主營項目，被稱為“臻于極致的青銅典范”的“四羊方尊”、被視為偉大創(chuàng)舉的“秦銅馬車一二號車、兵馬俑”和“人面方鼎”、“長信宮燈”等，以及北京各大博物館的許多頂級復制文物和展品，件件仿制絕品出自汲古閣，顯示出汲古閣在青銅復制工藝上精湛的技術(shù)。1997年農(nóng)歷虎年，汲古閣根據(jù)市場需求推出“生肖青銅文化”概念，此后每年均仿制中國傳統(tǒng)有代表性的生肖珍貴文物，制成“生肖典藏品”限量發(fā)行，諸如“虎噬鹿”、“馬踏飛燕”、兔觥、銅飛龍、豬尊等，都具有很高的收藏價值。2008年汲古閣又推出仿1963年出土、現(xiàn)藏于中國國家博物館的“戰(zhàn)國后期秦銅犀牛尊”供愛好者典藏。圓明園十二生肖國寶青銅頭像被文物界關注和熱議，汲古閣在尊重原物的基礎上，結(jié)合清代宮廷畫師的設計風格和當時人們審美習慣，不但成功仿制出原有的7件珍品，而且還原了其余5件下落不明的生肖頭像，表達了企盼那些下落不明或流失在外文物早日回家的民族情懷。
走出國門
汲古閣一向是一個外向型文化品牌名店。從1987年第一次走出國門成功舉辦“黃河流域文化展”到2006年“瑞典哥德堡號?？考彻砰w暨歐洲典藏中國古代珍品回流展”，汲古閣在溝通東西方文明，弘揚中國青銅文化、陶瓷文化和書畫、碑帖藝術(shù)等方面發(fā)揮了重要的作用。作為琉璃廠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會監(jiān)事會成員，對于未來的發(fā)展，汲古閣總經(jīng)理李連祥表示，仍將堅持以不斷變化來適應市場需求。琉璃廠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會將發(fā)揮橋梁和服務作用，整合資源，形成合力，求變創(chuàng)新，抓住琉璃廠日益興旺的文化旅游、觀光購物特色，促進琉璃廠各店家和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
青銅復制
四羊方尊
從建店初期，青銅器復制就是汲古閣的強項業(yè)務。從業(yè)50多年來，為故宮博物院、原歷史博物館等多家文物單位復制文物多件。從仰韶文化的各種陶器到青銅器時代的各種青銅器，如聞名于世的“四羊方尊”、“人面方鼎”，秦陵出土的“秦銅馬車一二號車”、“兵馬俑”，河北滿城劉勝墓出土的“長信宮燈”、“虎噬鹿”等多件珍貴文物。
青銅是紅銅和錫的合金，因為顏色青灰，故名青銅。中國的青銅器起源于黃河流域，經(jīng)歷了夏、商、西周至春秋時期，在商周達到了鼎盛，延續(xù)了1600多年的歷史，并形成了中國傳統(tǒng)體系的青銅器文化時代。制造的青銅器包括生產(chǎn)工具、兵器、禮器、銘文、樂器等。中國青銅文化以容器為代表，青銅器皿古樸典雅，線條暢達，渾厚凝重，其歷史價值和收藏價值，是其他古玩所無法企及的。
現(xiàn)藏中國國家博物館的“四羊方尊”，是商代方尊的代表，也是我國現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，1938年在湖南寧鄉(xiāng)縣出土，通高58.3厘米，重達34公斤?！八难蚍阶稹奔€雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通，器皿與動物形狀相結(jié)合，造型簡潔、寓動于靜，顯示了無與倫比的技術(shù)，被稱為“臻于極致的青銅典范”。據(jù)考古學者分析，“四羊方尊”是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工。
銅馬車
汲古閣根據(jù)原器物，復制了一件“四羊方尊”，震驚了文物界。復制“秦銅馬車一二號車”、“兵馬俑”，也是一件創(chuàng)舉。
上世紀70年代出土于秦陵兵馬俑坑的大型彩繪銅馬車，被譽為“世界八大奇跡”之一，銅馬車共2乘，均為單轅雙輪，四馬一架，一御官俑，大小占真馬的1/2，主體為青銅所鑄，銅馬有3000多個零件，一些零件為金銀裝飾。各個部分由鑄造、嵌鑄、焊接、粘接、鉚接、子母扣、紐環(huán)扣接、銷釘?shù)冗B接工藝，巧奪天工。2000年后的今天，銅馬車上的鏈條仍能靈活轉(zhuǎn)動，門窗關閉自如，牽動轅衡，仍然載輿行駛，被譽為“青銅之冠”。
汲古閣從上世紀80年代就開始仿制兵馬俑和秦銅馬車，技術(shù)人員跑了十幾趟西安，查閱了大量資料，光圖紙就畫了100多份，最后仿制出了8套一模一樣的銅馬車，在日本、中國香港等地展出時，引起了轟動。
復制品：
青州佛像（石刻）
立觀音像
坐如來像
坐觀音像
藏傳佛像
銅辟邪
兔觥
文化遺產(chǎn)
歷史價值
汲古閣拓片是汲古閣幾代人心血和智慧的結(jié)晶，也是其獨一無二的經(jīng)營項目。該傳統(tǒng)的手工藝品正在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。汲古閣拓片的內(nèi)容包含了很多歷史故事和傳說中的勞動場景，不僅體現(xiàn)了裝飾美，還展現(xiàn)了歷史上各個時期的社會風貌，具有很高的歷史文化價值。
獨特技藝
汲古閣拓片的制作也是一門獨特的技藝。制作的時候，先將圖形文字雕刻在石板上，再將宣紙覆上，經(jīng)過數(shù)十道工序的手工操作才能完成。其題材主要來源于秦磚漢瓦，敦煌壁畫及名碑等歷史典故，每幅拓片都是在講述故事，勞動的場景有耕種、豐收、種棉花、采棉花、紡線、織布；教學的場面有孔子講學禮儀；運動的情景包括打馬球、雜技表演等，以極其豐富的內(nèi)容體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和5000年的燦爛文化。
裝飾品
汲古閣拓片不僅成為國內(nèi)現(xiàn)代寓所的裝飾品，也深受外國人的喜愛，多年來，一直是琉璃廠熱銷的物美價廉的旅游商品。汲古閣還不斷改進技術(shù)，從色彩和制作工藝上進行了創(chuàng)新，推出了彩色拓片，更精彩展現(xiàn)了古代文化的絢麗。
汲古閣保存了200余塊上個世紀50年代制作的拓版，還有部分漢代磚雕和石碑，當然，已成為文物了。
生肖文化
從1997年開始，汲古閣把青銅文化與生肖文化相結(jié)合，推出了生肖典藏品。每年制作的生肖典藏品，都是仿制歷史上很有代表性的珍貴文物，限量發(fā)行。如在虎年，制作的是仿制戰(zhàn)國時期出土的“虎噬鹿”，龍年、豬年等，典藏品原型是漢代的青銅器，都具有很高的收藏價值。
汲古閣將推出仿“戰(zhàn)國后期犀牛尊”供人們典藏。其原型是1963年出土于陜西興平縣、現(xiàn)藏于中國國家博物館的“戰(zhàn)國后期犀牛尊”。“犀牛尊”是當時比較典型的盛酒器物，從商代到戰(zhàn)國，人們把犀牛視為神奇的動物，被稱為“犀尊”，只有貴族才能享有。這種酒器一般背上有蓋，頂端的左側(cè)伸出一根細管以便倒酒。
汲古閣根據(jù)原物，仿制出了惟妙惟肖的“犀牛尊”，它的頭部平抬，上面長有雙角，4只短腿粗壯結(jié)實，通體滿布流云紋，形象雄健，體態(tài)逼真?！跋！鄙眢w各個部分都具有強烈的質(zhì)感：顴骨和肘部突起，仿佛可以透過緊貼著的皮膚感覺到骨骼的形狀和強健。
汲古閣總理經(jīng)李連祥說，“犀牛尊”是盛酒器物，“酒”的諧音“九”是最大的單數(shù)，牛是無私的奉獻者，“牛市”還是人們期盼的，因此，“犀牛尊”有著美好的寓意。此次考慮到收藏的便利，制作了兩種尊，一種是原大，一種是1/2大，準備限量發(fā)行300件。
汲古閣還復制出圓明園十二生肖國寶青銅像。十二生肖頭像本位于圓明園大水法噴泉，代表十二個時辰，在1860年被八國聯(lián)軍掠走，流失海外，現(xiàn)有的回家，有的將現(xiàn)身拍賣會，有的至今下落不明。汲古閣在尊重原物的基礎上，根據(jù)大量資料記載，并結(jié)合清代宮廷畫師郎世寧的設計藝術(shù)風格，揣摩清代初中期人們的審美習慣，仿制出了完整的十二生肖像，并將這一舉世聞名的藝術(shù)精品重新展現(xiàn)給世人。李連祥說，他們特別企盼那5件下落不明的生肖頭像早日出現(xiàn)，看看與他們的杰作有多少相同，多少不同。
茶苑
汲古閣茶苑坐落在琉璃廠東街的二樓把口處，高高掛在屋檐上的 大茶壺，就像舊時的幌子，招呼著過往的人。汲古閣茶苑以弘揚中華茶文化為主導，承古風，創(chuàng)新意，面積200余平方米的茶苑分室內(nèi)外：室內(nèi)整個環(huán)境古樸典雅，清靜幽閑。在品茶之余還可以欣賞到汲古閣收藏的眾多名家的書畫作品。室外悠閑自得，品茗之余還可縱覽琉璃廠街景和熙熙攘攘過往的文人墨客?！凹彻砰w茶苑”由啟功先生親筆題寫。汲古閣茶苑熱忱歡迎海內(nèi)外各界人士光臨。
樂府詩集
汲扆本
汲扆本是從清代到1955 年文學古籍刊行社影印傅宋本之前最為通行、最有影響的一個版本。它直接影響了摛藻堂四庫薈要本、四庫全書本、崇文書局本、四部叢刊本、四部備要本的誕生?？梢哉f它在《樂府詩集》諸版本中的地位僅次于傅宋本。汲扆本的版式與汲晉本和汲本稍有區(qū)別，即全書中大多數(shù)的卷末有“東吳毛晉訂正 男扆再訂”字樣。這是判定汲扆本的最為明顯的版式特征。汲扆本傳世甚多，全國各大圖書均有，著錄為普通古籍。
述評
汲扆本是在汲本的基礎上產(chǎn)生的，也就是說，毛扆認為汲本不夠令人滿意，所以才會有再一次的校訂?？傮w上來說，通過毛扆的這一次校訂，產(chǎn)生了汲古閣本《樂府詩集》中最完美的一本，它在內(nèi)容上相當接近傅宋本。它訂正了絕大多數(shù)的汲本遺留的、汲晉本刊刻時產(chǎn)生的脫漏、訛誤臆改之處，它對汲祖本（元本、王毛校）由于“先天缺陷”（汲祖本的底本是一個后期重印的無補版的明修本，漫漶斷板較為嚴重；對校的絳云樓宋本是一個后期產(chǎn)生的、訛誤甚多的本子）所產(chǎn)生的訛誤進行了大膽的校改。當然，這種校改的主要依據(jù)是“他書”，因為毛扆沒有看到過傅宋本，他之所以能夠使汲扆本達到與傅宋本基本接近的程度，主要是依靠了他校。
缺陷
可以說，汲扆本的產(chǎn)生，使得汲祖本、汲晉本的絕大多數(shù)的錯訛得到訂正，但仍難免有所掛漏；不僅如此，汲扆本在訂誤的同時自身亦產(chǎn)生了一些訛誤。
評價
汲扆本是汲古閣本《樂府詩集》最后的一本，也是內(nèi)容上最為完善的一本，它代表了汲古閣整理《樂府詩集》的最高水平。它的出現(xiàn)，是以明末清初常熟文人?？薄稑犯娂坊顒訛榛A的。尤其是陸貽典，他廣列諸校－－馮校、趙校、錢校、王毛校、欽校，為毛扆校書提供了可資參校的豐富的材料。汲古閣豐富的藏書，又為毛扆提供了他校的材料。在校本、他書齊備的條件下，汲扆本以求得事實之真為主要目的，從而克服了明修本和絳宋本帶來的先天缺陷，成為清代及近現(xiàn)代一個遠勝于元本的通行善本。
詩集
汲古閣整理刊刻《樂府詩集》，經(jīng)過兩代人四次校改，最終誕生了校對精良、堪稱善本的汲扆本。從汲祖本到汲扆本，這期間經(jīng)歷了一個較為曲折的校改過程。從汲祖本到汲晉本，錯訛不斷累加。首先是因為汲祖本使用了后期重印的明修本和后期產(chǎn)生的、訛誤甚多的絳宋本，造成底本上的先天缺陷；然后是汲晉本刊刻時又增添了不可勝數(shù)的脫漏、訛誤和臆改。汲本和汲扆本所做的努力就是校改汲祖本和汲晉本的錯訛。相比之下，改正汲晉本的錯誤相對比較容易，一般只需較為嚴格地遵照底本，但要改正汲祖本的錯誤，則非得據(jù)他書校改不可。
事業(yè)
據(jù)陶湘統(tǒng)計，汲古閣刻書約有六百種有零。其中以刊刻十三經(jīng)、十七史用力最勤，亦最為著稱。《樂府詩集》這部書在汲古閣刻書中的地位，必不及十三經(jīng)十七史，但亦不是末流，應是處于一種中間地位。這一方面表現(xiàn)在毛晉對《樂府詩集》這部書評價頗高，另一方面表現(xiàn)在刊印過程中由草率轉(zhuǎn)為精細。第一，毛晉的評價。毛晉跋從樂部諸書的分類說起的：“樂蓋六藝之一也，樂部諸書，孟堅著諸經(jīng)籍之首，貴與列諸經(jīng)解之后，陳氏直廁諸子錄雜藝之間，愈趨而愈微眇?！边@說明毛晉傾向于將《樂府詩集》定位為樂書?！稑犯娂返奶厥庑栽谟谒婢邩窌c詩總集的雙重特性，所以從宋代開始，它就既被著錄在經(jīng)部樂類又被著錄在集部總集類。這兩種不同的著錄代表著不同的評價，在正統(tǒng)的眼光中，經(jīng)部樂類的地位要遠比集部總集類高。毛晉不僅將之視作經(jīng)部樂類之書，且將之拔高至與經(jīng)部詩類同等的地位上，如毛跋所言“太原郭茂倩集樂府詩一百卷，采陶唐迄李唐歌謠辭曲，略無遺軼，可謂抗行周雅、長揖楚詞，當與三百篇并垂不朽?！痹诖宋覀儾粚γ珪x這種評價作是非判斷，我們關注的是毛晉的這種評價對刻書的影響。錢謙益《隱湖毛君墓志銘》稱毛晉的刻書標準是以經(jīng)史為源本：“故于經(jīng)史全書，勘讎流布，務使學者窮其源流，審其津涉。其它訪佚典，搜秘文，皆用以裨補其正學?！泵珪x將之作為經(jīng)部書來刊刻，汲古閣刻書又以經(jīng)史為重，這都說明毛晉對于刊刻《樂府詩集》是頗為重視的。第二，刊刻過程是一個由草率到精細的過程。毛晉?？獭稑犯娂吩?1639 年，適逢明清易代之際，政局突變，汲古閣出版事業(yè)頗受影響。王咸在校書過程中受到時局動蕩的影響，如卷三十三題識“己卯四月廿六日閱完此本。憶早春，客有自西北來者，言流寇縱橫，然所過或有全者，獨官軍一到，雖雞犬亦無 □ 類矣，聞之蹙于傷心。茲讀戎昱《苦哉行》，”前年狂胡來，懼死翻生全。今秋官軍至，豈意遭戈鋋?！澳酥窆湃缢挂?，可勝嘆哉！與公?！本砦迨庞诸}“己卯七月十四閱竟。聞良招危焉，心曲盡亂，疑有漏處?！辈粌H如此，初版的整個校刻出版過程都比較倉促。
常熟汲古閣
簡介
江蘇常熟汲古閣，位于沙家浜七星橋西岸毛家宅基，距市鎮(zhèn)約1.5公里，是明清之際中國著名藏書、刻書家毛晉藏書處。所藏多宋元刻本，其“影宋鈔”為天下所重，曾延清名士?？獭妒?jīng)》、《十七史》等巨著，為歷代私家刻書之最。據(jù)傳世《汲古閣圖》，此閣位于毛氏宅園中軸線上，左右分設綠君、二如等亭。閣后有樓八間，上層藏書板，樓下及兩側(cè)廂原為刻書之所。由汲古閣刻印的宋、元以來之珍本書籍，名揚海內(nèi)?？虝鴶?shù)量巨大，達十萬余頁刻版，涉及經(jīng)史、詞曲、叢書、宗教、小說、筆記等等，為中國歷代私家刻書之最。對弘揚中華文化作出了杰出貢獻。毛晉有著作《毛詩陸疏廣要》、《虞鄉(xiāng)雜記》、《海虞古今文苑》、《明詩記事》、《汲古閣刻書細目》等。：「上下三楹，始子終亥，分十二架，中藏四庫書及釋道兩藏，皆南北內(nèi)府所遺，紙理縝滑，墨光騰剡，又有金元人本，多好事家所未有?！?/span>
汲古閣藏宋、元舊籍，鈐有「宋本」、「元本」印章，在今各大圖書館里，猶能觀賞到。毛晉不僅是大藏書家，也是一位卓有成就的出版家。他依托汲古閣的豐富藏書，刻印了大量經(jīng)史典籍、唐宋文集、諸子百家、戲曲小說，成為明末、清初相當一段時期內(nèi)最流行暢銷的圖書版本。
毛晉的第五子毛扆(1640～1713)，字斧季，別號汲古后人。繼父業(yè)，也精校勘。然其后有一孫“性嗜茗飲，購得洞庭山碧螺春茶、虞山玉蟹泉水，患無美薪，因顧四唐人集版而嘆曰‘以此作薪，其味當倍佳也’，按日劈燒之”，刻版遂無存。其遺址為今常熟博物館。
毛晉
毛晉（1599-1659年），原名鳳苞，字子久。后改字子晉，號潛在，別號汲古主人。常熟（今屬中國南部江蘇省）人。早年為諸生，屢試不第，遂隱居故里。變賣家產(chǎn)，于七星橋構(gòu)筑汲古閣、目耕樓，約30歲左右開始經(jīng)營校勘刻書事業(yè)，以收藏和傳刻書籍為業(yè)，藏書總數(shù)達八萬四千余冊。
他苦心?？保涂坦?、印工等多人，先后刻書600多種，著名的有《十三經(jīng)注疏》、《十七史》、《文選李注》、《漢魏六朝百三名家集》、《津逮秘書》等。有些宋刻本如《說文解字》等因得翻刻而傳世。重刻的唐、宋人詩詞，多經(jīng)精校。所刻各書的版心下端均具“汲古閣”或“綠君亭”名。
王咸
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有機化合物一般是指含碳氫鍵的化合物，因此不包括碳氧化物（如一氧化碳、二氧化碳）、碳酸鹽、氰化物、硫氰化物、氰酸鹽、金屬碳化物等物質(zhì)。但是，部分不包含碳氫鍵的化合物，如四氯化碳等全鹵代烴，可以看作氫原子被鹵素取代的產(chǎn)物，仍屬于有機化合物。
大西洋（Atlantic Ocean），是世界第二大洋，占地球表面積的近20%，原面積9165.5萬平方千米，在南冰洋成立后，面積調(diào)整為7676.2萬平方千米，平均深度3627米，最深處波多黎各海溝深達9219米。
哈利勒·伊本·艾哈邁德，男，阿拉伯著名語言學家、巴士拉語言學派創(chuàng)始人之一。生于阿曼，早年師從艾巴德派學者學習經(jīng)訓、教義和語言學。后移居伊拉克學術(shù)文化名城巴士拉，改宗遜尼派教義。
餡餅是一種中國北方的家常食品，它由多層餅皮包裹著餡料制成。制作餡餅的方法包括煎、烤和焗等多種方式。餡料的種類繁多，包括肉類、蔬菜、海鮮和雞蛋等，味道以咸鮮為主。 餡餅也被稱為盒子，在中國臺灣和大陸被譯作派，在中國香港被譯作批。這個名稱源自英語單詞"pie"。餡餅是一種烤焗食品，由餅皮包裹著餡料制成。
英國皇家海軍，簡稱為皇家海軍（英語：Royal Navy，縮寫：RN），是英國的海上作戰(zhàn)力量。雖然軍艦早在中世紀就被英國國王使用，并投入到百年戰(zhàn)爭期間的第一場重要海戰(zhàn)中。但現(xiàn)代皇家海軍起源卻要追溯到16世紀初。亦是英國最古老的軍種。從17世紀中葉開始，又經(jīng)歷18世紀先后與荷蘭、法國爭奪過海上霸權(quán)。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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