小編整理: 希伯來(lái)人是以色列人的祖先,屬于古代北閃米特分支。他們生活在公元前14世紀(jì),在征服迦南之前被稱為希伯來(lái)人。之后他們被稱為以色列人,直到巴比倫流亡并返回迦南。
希伯來(lái)人 希伯來(lái)人,屬于古代北閃米特分支,是現(xiàn)代猶太人的祖先。歷史家們使用“希伯來(lái)人”一詞來(lái)指稱《 舊約全書(shū) 》中那些族長(zhǎng)們(如: 亞伯拉罕 、以撒、雅各)等人的后裔。其時(shí)間即從那些族長(zhǎng)們生活之時(shí)直到他們?cè)诠?4世紀(jì)末期征服迦南(今巴勒斯坦及其周邊)為止。以后這些人就被稱作 以色列人 ,直到他們由 巴比倫 流亡返回迦南的公元前6世紀(jì)之末為止。此后這個(gè)民族便稱為猶太人。
族群起源 《舊約》中曾把族長(zhǎng)亞伯拉罕說(shuō)成是同ivri處于同一個(gè)時(shí)代。ivri一 詞在希伯來(lái)語(yǔ)中即指希伯來(lái)人,其復(fù)數(shù)形式是ivrim或ibrim. 但是,希伯來(lái)這個(gè)名稱在《舊約》中幾乎總是其他民族對(duì)以色列人的稱呼,而不是希伯來(lái)人的自稱?;哆@一原因,希伯來(lái)這個(gè)稱謂的來(lái)源本身是不易確定的。希伯來(lái)一詞也可能源于希伯來(lái)語(yǔ)eber或ever,其義為「另一方面」,想來(lái)這仍是指亞伯拉罕,因?yàn)樗M(jìn)入迦南是從 幼發(fā)拉底河 或 約旦河 的「彼岸」出發(fā)的。「希伯來(lái)人」這一名字還可同半游牧的哈比魯人(Habiru)相聯(lián)系起來(lái),據(jù)前13和前12世紀(jì)的 古埃及 銘刻記載,哈比魯人曾在埃及定居。 希伯來(lái)人(Hebrews)自稱是以色列人。他們?cè)诩o(jì)元前11世紀(jì)建立了王國(guó),初代國(guó)王是 掃羅 ,第二代是 大衛(wèi)王 ,第三代 所羅門王 在位的時(shí)候國(guó)力鼎盛,呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象,所羅門王死后,分裂成北國(guó)以色列和 南國(guó)猶大 兩個(gè)國(guó)家。
民族歷史 耶穌誕生前的1300年左右,希伯來(lái)人在 尼羅河三角洲 西部 過(guò)著安和樂(lè)利的日子,受到埃及歷任君主的保護(hù)。他們?cè)谀瞧利惖母晟甑匾呀?jīng)住了400年。那兒的肥沃土壤上,搖曳著蘆葦、 紙莎草 和棗椰樹(shù)。他們從事耕種、打魚(yú)以及畜牧,并依照季節(jié)的變化,隨著羊群在綠油油的三角洲牧草地上移動(dòng)。他們按四季的節(jié)奏生活,似乎沒(méi)有什么能夠來(lái)攪亂這個(gè)民族的太平日子,就這樣一年又一年地繁衍下去……
淪為奴隸 不過(guò),到了 公元前1304年, 塞提一世 登基為法老之后,埃及境內(nèi)的希伯來(lái)人已經(jīng)增加到數(shù)百萬(wàn)名之多,在他看來(lái),這簡(jiǎn)直就是王國(guó)的心腹大患,于是他便想將這些人貶為奴隸。 1:8
有不認(rèn)識(shí)約瑟的新王起來(lái)、治理埃及。
1:9
對(duì)他的百姓說(shuō)、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強(qiáng)盛.
1:10
來(lái)吧我們不如用巧計(jì)待他們、恐怕他們多起來(lái)、日后若遇甚么爭(zhēng)戰(zhàn)的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開(kāi)這地去了。
1:11
于是埃及人派督工的轄制他們、加重?fù)?dān)苦害他們.他們?yōu)榉ɡ辖ㄔ靸勺e貨城、就是比東、和蘭塞。
1:12
只是越發(fā)苦害他們、他們?cè)桨l(fā)多起來(lái)、越發(fā)蔓延.埃及人就因以色列人愁煩。
1:13
埃及人嚴(yán)嚴(yán)的使以色列人作工。
1:14
使他們因作苦工覺(jué)得命苦、無(wú)論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴(yán)嚴(yán)的待他們。
1:15
有希伯來(lái)的兩個(gè)收生婆、一名施弗拉、一名普阿.埃及王對(duì)他們說(shuō)、
1:16
你們?yōu)橄2畞?lái)婦人收生、看他們臨盆的時(shí)候、若是男孩、就把他殺了、若是女孩、就留他存活。
1:17
但是收生婆敬畏 神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。
1:18
埃及王召了收生婆來(lái)、說(shuō)、你們?yōu)樯趺醋鬟@事、存留男孩的性命呢。
1:19
收生婆對(duì) 法老 說(shuō)、因?yàn)橄2畞?lái)婦人與埃及婦人不同、希伯來(lái)婦人本是健壯的、〔原文作活潑的〕收生婆還沒(méi)有到、他們已經(jīng)生產(chǎn)了。 1:20
神厚待收生婆.以色列人多起來(lái)、極其強(qiáng)盛。
1:21
收生婆因?yàn)榫次贰∩瘛⑸癖憬兴麄兂闪⒓沂摇?/span>
1:22
法老吩咐他的眾民說(shuō)、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河里、一切的女孩、你們要存留他的性命。
2:1
有一個(gè)利未家的人、娶了一個(gè)利未女子為妻。
2:2
那女人懷孕、生一個(gè)兒子、見(jiàn)他俊美就藏了他三個(gè)月。
2:3
后來(lái)不能再藏、就取了一個(gè) 蒲草 箱、抹上石漆和石油、將孩子放在里頭、把箱子擱在河邊的蘆荻中。 2:4
孩子的姐姐遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著、要知道他究竟怎么樣。
2:5
法老的女兒來(lái)到河邊洗澡、他的使女們?cè)诤舆呅凶撸匆?jiàn)箱子在蘆荻中、就打發(fā)一個(gè)婢女拿來(lái)。
2:6
他打開(kāi)箱子看見(jiàn)那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說(shuō)、這是希伯來(lái)人的一個(gè)孩子。
2:7
孩子的姐姐對(duì)法老的女兒說(shuō)、我去在希伯來(lái)婦人中叫一個(gè)奶媽來(lái)、為你奶這孩子、可以不可以。
2:8
法老的女兒說(shuō)、可以.童女就去叫了孩子的母親來(lái)。
2:9
法老的女兒對(duì)他說(shuō)、你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價(jià).?huà)D人就抱了孩子去奶他。
2:10
孩子漸長(zhǎng)、婦人把他帶到法老的女兒那里、就作了他的兒子.他給孩子起名叫摩西、意思說(shuō)、因我把他從水里拉出來(lái)。
以色列人 你知道“以色列人”的來(lái)歷嗎?這還得 從上古時(shí)代的希伯來(lái)人說(shuō)起。據(jù)《圣經(jīng)》記載,希伯來(lái)人的先祖亞伯拉罕家族起源于蘇美爾。他們是閃族語(yǔ)系的一支,他們最早出現(xiàn)于美索不達(dá)米亞。
西伯來(lái)人在摩西的帶領(lǐng)下返回巴勒斯坦 希伯來(lái)人原來(lái)是一游牧民族,大致在公元前1900年至前1500年之間,他們逐漸由美索不達(dá)米亞遷入 敘利亞 ,隨后遷入埃及。就在這幾百年間,有一個(gè)自稱是亞伯拉罕的孫子雅各的后裔的希伯來(lái)部落開(kāi)始用雅各的別名稱呼自己為“以色列人”。據(jù)《圣經(jīng)》的記載,在雅各與一位天使角斗了整整一個(gè)通宵之后,他得到了“以色列”這一稱號(hào),意為“神的勇士”。《圣經(jīng)》中記載了這則故事:天使對(duì)那位希伯來(lái)人說(shuō):“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因?yàn)槟闩c神與人較力,都得了勝。 在旅居埃及的大約300年間,適逢新王國(guó)諸法老正試圖創(chuàng)建一個(gè) 埃及帝國(guó) 并尋找空前多的奴隸來(lái)維持國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn),希伯來(lái)人受到了種種奴役。 正是在那時(shí),在公元前1250年左右,希伯來(lái)人終于找到了一位領(lǐng)袖即英勇的摩西,他率領(lǐng)他們擺脫了埃及的束縛,離開(kāi)埃及到了 西奈半島 (這是位于埃及和迦南之間的一片沙漠地帶),并說(shuō)服他們崇奉雅赫維神,該神的名字后來(lái)被寫(xiě)作 耶和華 。 也正是在那時(shí),所有希伯來(lái)人都成了以色列人,因?yàn)樗麄冊(cè)谀ξ鞯膭裾f(shuō)下相信,耶和華是亞伯拉罕、以撒和雅各的神,結(jié)果以色列的神也就成了他們?nèi)褡宄绶畹纳瘛?/span>
希伯來(lái)人在 西奈沙漠 地帶游蕩了大約一代人時(shí)間,其后他們決定遷回比這里富饒得多的迦南之地;相對(duì)于干旱的西奈荒漠而言,迦南確實(shí)太過(guò)富饒了,在他們看來(lái)是片“流著牛奶和蜜”的地方。 不過(guò)這次遷徙并非簡(jiǎn)單的搬遷和定居,因?yàn)殄饶弦呀?jīng)為另一個(gè)講閃族語(yǔ)系語(yǔ)言的 迦南人 占領(lǐng)了,后者不愿與希伯來(lái)人共享他們的土地。因而希伯來(lái)人不得不訴諸武力,而事實(shí)證明這一歷程進(jìn)展遲緩且布滿艱辛。 摩西的繼承者 約書(shū)亞 確實(shí)奪取了迦南的一些地區(qū),但收獲并不太大,因?yàn)橛文恋囊陨腥搜b備較差,無(wú)法用圍城戰(zhàn)術(shù)攻克迦南防御堅(jiān)固的城池。此外,約書(shū)亞死后,以色列各部重又各自為政,無(wú)法采取統(tǒng)一的軍事行動(dòng),因而攻城略地 工作進(jìn)展更小。 結(jié)果,經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的征戰(zhàn),以色列人所獲得的只是迦南的一些丘陵地帶和為數(shù)不多的土地較不肥沃的河谷。在公元前1025年前后,一位名叫 撒母耳 的部落士師以其人格力量贏得了以色列各部落的擁戴,他從所有以色列人中挑選出了一位國(guó)王掃羅,是他后來(lái)使希伯來(lái)人成了一個(gè)統(tǒng)一的民族。 “猶太人”的古稱。屬 閃米特人 的一支。公元前11世紀(jì)下半期,進(jìn)入巴勒斯坦。后形成以色列和猶太兩大部落集團(tuán),前1000年大衛(wèi)建立統(tǒng)一的以色列猶太王國(guó)。所羅門王在位時(shí)(前960-前922)最為強(qiáng)盛。約前935年分裂為 以色列王國(guó) 和猶太王國(guó)。前721年以色列王國(guó)被 亞述帝國(guó) 滅亡。前586年猶太王國(guó)又被迦勒底王國(guó)所滅。公元前63年起,兩者均并入羅馬。公元1-2世紀(jì),羅馬帝國(guó) 統(tǒng)治期間,絕大部分被趕出住地,流散到世界各地。
古國(guó)傳說(shuō) 以色列王國(guó)
早期巴勒斯坦巴勒斯坦地區(qū)是一個(gè)古老的文明地區(qū)。本世紀(jì)以來(lái),在這里發(fā)現(xiàn)了若干 新石器時(shí)代文化 :1928年發(fā)現(xiàn)的納吐夫文化,存在于公元前9—8千年代;1956年發(fā)現(xiàn)的貝哈文化,存在于公元前7200—6600年之間;自1868年以后被多次發(fā)掘的耶利哥,其遺址有自 中石器時(shí)代 至 鐵器時(shí)代 的文化層,時(shí)間是公元前9200±107至公元前8千年代初,在這里發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)知世界上最早的有碉堡和圍墻的城市;1964年發(fā)現(xiàn)的穆勒貝特文化,時(shí)間為公元前9千年代后期至8千年代中葉等。公元前3千年代,迦南人已定居于巴勒斯坦。公元前2千年代前期, 喜克索斯人 建立了包括巴勒斯坦在內(nèi)的喜克索斯人的國(guó)家。公元前2千年代后期,這里又出現(xiàn)過(guò)一些迦南人的小國(guó)家。公元前2千年代末,“海上民族”侵入此地,稱為 腓 力士丁人,“巴勒斯坦”即由其轉(zhuǎn)化而來(lái)。希伯來(lái)人也約于此時(shí)遷來(lái)此處,并逐漸從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。
圣經(jīng)記載 據(jù)《圣經(jīng)》記載,希伯來(lái)人的祖先原住南部?jī)珊恿饔虻?/span>烏爾城 ,他們?cè)趤啿甭暑I(lǐng)下來(lái)到巴勒斯坦。其中一部分希伯來(lái)人去到埃及,初時(shí)境遇尚好,后來(lái)埃及統(tǒng)治者對(duì)希伯來(lái)人的統(tǒng)治逐漸厲害起來(lái),“派督工轄制他們,加重?fù)?dān)苦害他們?!庇谑?,在摩西率領(lǐng)下,他們走出埃及,回到巴勒斯坦( 摩西律法 即制定 于此時(shí))。他們同已住于此的迦南人爭(zhēng)奪地盤(pán),后一部分迦南人與之融合;另一部分則與之為敵,關(guān)系十分緊張。從希伯來(lái)人占領(lǐng)迦南(公元前1230年)到掃羅稱王(公元前1020年)的這一時(shí)期,在希伯來(lái)人的歷史上稱為“士師時(shí)代”。②這是繼祖先時(shí)代之后的一個(gè)時(shí)代,是希伯來(lái)人的氏族制度解體的時(shí)代。當(dāng)時(shí),希伯來(lái)人分為兩大部落聯(lián)盟 :住在北方的以色列部落聯(lián)盟和住在南方的猶太部落聯(lián)盟。他們奪取迦南人的土地分給各部落內(nèi)的各家族,還把一些迦南人變成奴隸。同時(shí),希伯來(lái)人內(nèi)部也在發(fā)生分化。 公元前12世紀(jì)末,“海上民族”侵入巴勒斯坦地區(qū),他們被稱為腓尼士丁人。希伯來(lái)人在同腓力士丁人的斗爭(zhēng)中加速了階級(jí)分化,并形成國(guó)家?!妒ソ?jīng)》把希伯來(lái)人國(guó)家的形成說(shuō)成是民約論的產(chǎn)物。據(jù)《 撒母耳記 》,當(dāng)希伯來(lái)人同腓力士丁人作斗爭(zhēng)時(shí),其領(lǐng)袖撒母耳年紀(jì)老邁。他原立自己的兒子約珥為士師,繼承自己的地位,但一些人向撒母耳請(qǐng)求說(shuō):“你年紀(jì)老邁了,你的兒子不行你的道,現(xiàn)在求你為我們立一個(gè)王治理我們,象列國(guó)一樣?!遍_(kāi)始時(shí)撒母耳不同意,他告訴人民說(shuō)這很危險(xiǎn),對(duì)人民沒(méi)有好處。但“人民”逼迫他不得不同意派一個(gè)王去進(jìn)行統(tǒng)治。于是,在耶和華的指引下,出身 便雅憫 部落的掃羅被選中為王。 掃羅是希伯來(lái)人的第一個(gè)王,從他開(kāi)始(公之前1020—1000年),希伯來(lái)人的歷史進(jìn)入時(shí)代。掃羅的統(tǒng)治得到多數(shù)希伯來(lái)人的承認(rèn)。在他領(lǐng)導(dǎo)下,建立了一支強(qiáng)有力的軍隊(duì),戰(zhàn)勝了腓力士丁人,并向自己周圍的其他鄰人進(jìn)攻。他的成就促進(jìn)了希伯來(lái)人的覺(jué)醒和統(tǒng)一。
但掃羅的統(tǒng)治在他攻擊 亞瑪力人 后開(kāi)始松動(dòng),猶太部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖大衛(wèi)為了躲避掃羅的追殺因?yàn)榇笮l(wèi)勢(shì)力強(qiáng)大,率領(lǐng)南方猶太人的軍隊(duì)投奔了腓力士丁人。在與腓力士丁人的戰(zhàn)爭(zhēng)中,掃羅及其諸子均死于戰(zhàn)場(chǎng),掃羅的尸首還被腓力士丁人懸掛于伯珊城頭。 掃羅死后,大衛(wèi)脫離腓力士丁人,在猶太即位為王,統(tǒng)一了猶太和以色列,定都耶路撒冷。他同腓尼基的推羅結(jié)成同盟,同腓力士丁人作斗爭(zhēng),并征服約旦河以東、 死海 以南地區(qū)。其子 所羅門 繼續(xù)同推羅結(jié)盟,還同埃及友好,積極發(fā)展海外貿(mào)易,尤其是發(fā)展 紅海 一帶的貿(mào)易。他廣召工匠在巴勒斯坦各城市大興建筑,發(fā)展手工業(yè)。他將以色列猶太國(guó)家劃分為12個(gè)行省,建立賦稅和 徭役制度 ,建立常備軍,鞏固君主專制統(tǒng)治。 所羅門死后,希伯來(lái)人國(guó)家分裂為以色列和猶太兩個(gè)王國(guó)。其中,北方的以色列王國(guó)存在了約200年,便從歷史上消失了。南方的猶太國(guó)家斷斷續(xù)續(xù)地存在到羅馬人統(tǒng)治時(shí)期。它先后被埃及人、 亞述人 、 新巴比倫王國(guó) 、 波斯帝國(guó) 、希臘馬其頓亞歷山大帝國(guó)、塞琉古王國(guó)統(tǒng)治,最后為羅馬人征服。新巴比倫王國(guó)的 尼布甲尼撒二世 兩次攻占耶路撒冷,虜走它的居民,史稱“ 巴比倫之囚 ”。它多次反抗羅馬人統(tǒng)治,均遭鎮(zhèn)壓,羅馬人大肆殺戮,并將許多人賣為奴隸,猶太居民被迫四散,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。 社會(huì)狀況希伯來(lái)人原以游牧為生,入居巴勒斯坦后方定居,學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)。國(guó)家形成后,它的手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易都有較大發(fā)展。
在希伯來(lái)人的國(guó)家里,奴隸制曾有一定程度的發(fā)展。奴隸來(lái)源,一是戰(zhàn)俘奴隸?!妒ソ?jīng)》中記載說(shuō):“你臨近一座城……若不與你和好,而要與你打仗,……你就要用刀殺盡這城里的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜和城內(nèi)的一切財(cái)物,你可以取為自己的掠物?!倍莻鶆?wù)奴隸?!妒ソ?jīng)》中記載說(shuō),有一個(gè)先知門徒的妻,哀求 以利沙 說(shuō):“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和華是你所知道的。現(xiàn)在有債主來(lái),要取我兩個(gè)兒子作奴仆?!蹦ξ髦朴喌穆煞ㄖ?,也有關(guān)于債務(wù)奴隸的律法。如規(guī)定債務(wù)奴隸的期限為6年,第7年準(zhǔn)予自由。“他若孤身來(lái),就可以孤身去;他若有妻,妻子給他生了兒子或女兒,妻子和兒女要?dú)w主人,他要獨(dú)自出去。倘或奴仆明說(shuō):‘我愛(ài)我的主人和我的妻子兒女,不愿意自由出去。’”則經(jīng)過(guò)一定手續(xù)終身服侍其主人。三是買來(lái)的奴隸。《圣經(jīng)》中說(shuō):“人若賣女兒作婢女,婢女不可象男仆那樣出去。主人選定她歸自己,若不喜歡她,就要許她贖身;主人既然用詭詐待她,就沒(méi)有權(quán)柄賣給 外邦人 。主人若選定她給自己的兒子,就當(dāng)待她如同女兒,若另娶一個(gè),那女子的吃食、衣服、并合好的事,仍不可減少。若不向她行這三樣,她就可以不用錢贖,白白地出去?!?/span> 希伯來(lái)人的 高利貸 很發(fā)達(dá),為數(shù)不少的人欠了很重的債,以致不得不用田產(chǎn)、乃至人身作抵押,統(tǒng)治者也不得不經(jīng)常宣布豁免債務(wù):“每逢七年末一年,你要施行豁免。豁免的定義乃是這樣:凡債主要把所借給鄰舍的豁免了,不可向鄰舍和兄弟追討,因?yàn)橐腿A的豁免年已經(jīng)宣告了。若借給外邦人,你可以向他追討,但若借給你弟兄,無(wú)論是什么,你要松手豁免了。” 貧窮破產(chǎn)的人不少,他們只有靠打短工維持生計(jì)。
劇烈的階級(jí)分化,必然引起尖銳的階級(jí)矛盾,這在《圣經(jīng)》中有明顯的反映。
“耶和華說(shuō):‘以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因他們?yōu)?/span>銀子 賣了義人,為一雙鞋子賣了窮人;他們見(jiàn)窮人頭上所蒙的灰,也都垂涎;阻礙謙卑人的道路……’”?!澳銈冞@些要吞吃窮人,使困苦的人衰敗的,當(dāng)聽(tīng)我的話。你們說(shuō):‘月朔幾時(shí)過(guò)去,我們好賣糧;安息日幾時(shí)過(guò)去,我們好擺開(kāi) 麥子 ;賣出用小升斗,收銀用大 戥子 ,用一雙鞋換窮乏人,將壞了的麥子賣給人。” “禍哉!那些在床上圖謀罪 孳 造作詐惡的;天一發(fā)亮,因手有能力,就行出來(lái)了。他們貪圖田地就占據(jù),貪圖房屋便奪取;他們欺壓人,霸占房屋和產(chǎn)業(yè)?!?/span>
猶太教 是希伯來(lái)人的宗教,它崇拜上帝耶和華。 希伯來(lái)人歷經(jīng)苦難,遭迫害,被迫四散他鄉(xiāng)。猶太教成為其維系民族意識(shí)的重要紐帶。猶太教堅(jiān)持信仰一神,即耶和華,宣稱希伯來(lái)人是上帝的選民,與神訂有契約。當(dāng)大批猶太人被虜往巴比倫時(shí),猶太人中產(chǎn)生了希望 耶和華會(huì)派救世主來(lái)拯救他們并恢復(fù)猶太國(guó)家的思想。 波斯人 滅亡新巴比倫王國(guó),大批猶太人返回耶路撒冷后,猶太教逐漸形成。猶太教在形成過(guò)程中,其上帝觀亦經(jīng)歷了從氏族部落神到民族神的發(fā)展過(guò)程。 猶太教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》,共39卷,約于公元前12—2世紀(jì)用希伯來(lái)文寫(xiě)成,后來(lái)基督教從猶太教中脫胎而出,猶太教的《圣經(jīng)》成了基督教圣經(jīng)的一部分,即舊約。
逃出埃及 希伯來(lái)人為什么逃出埃及
猶太人古稱“希伯來(lái)人”,公元前13世紀(jì)曾居住在巴勒斯坦,公元前11世紀(jì),散居在歐洲的猶太人受到迫害,被趕出住地。7世紀(jì)開(kāi)始流移世界各地。近代散居世界各地的猶太人多已改用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言,但仍保持著猶太教習(xí)俗。
以色列人在埃及寄居300多年,人數(shù)從原來(lái)雅各家的75人增加到逾200萬(wàn)人,已經(jīng)由一個(gè)家族成為一個(gè)民族。當(dāng)時(shí)的法老對(duì)日漸繁衍興盛的外族人產(chǎn)生不安,遂想到兩個(gè)方法來(lái)控制他們,讓他們做苦役,來(lái)消耗他們的體力;下令殺掉所有以色列婦人所生的男嬰,以抑制人口的增長(zhǎng)。但收生婆因著敬畏神,暗中違令,以色列民的人口非但沒(méi)有減少,反而增加,于是法老另生一計(jì),就是命以色列人將所生的男嬰丟在河里淹死。
有一天當(dāng)摩西在 何烈山 牧羊時(shí),耶和華的使者,藉著未被燒毀的荊棘為記號(hào)呼召他;要他回到埃及去,并領(lǐng)出多年來(lái)正受苦役的以色列人。 以色列眾民在摩西率領(lǐng)下,浩浩蕩蕩的離開(kāi)埃及。法老反悔了,派大路軍馬追趕 ,逼到紅海邊,是神顯出大能,在海中開(kāi)出道路。 從以上《圣經(jīng)》中的相關(guān)敘述可以看出希伯來(lái)人逃出埃及的原因和經(jīng)過(guò)。在非洲和亞洲中間,有一片叫作阿拉伯的大沙漠。4000年以前,一個(gè)被叫作“塞姆族”(又被稱為“ 閃族 ”)的游牧民族為了尋找水草,趕著他們的羊群在這片沙漠中到處尋找牧場(chǎng)。在大沙漠的北方,有一塊特別富饒的土地。它的形狀像一彎新月,被稱為“新月形沃土”。每當(dāng)塞姆人趕著牛羊來(lái)到這里的時(shí)候,當(dāng)?shù)厝吮惆阉麄冓s走。塞姆人把這里看作天堂,他們特別想在這里放牧生活。他們對(duì)當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù) 次進(jìn)攻,經(jīng)過(guò)多次失敗,最后,他們終于占了這個(gè)地區(qū)。 塞姆族中有一支叫作希伯來(lái)人的部落。希伯來(lái)人想占有新月形沃土中一條狹長(zhǎng)地帶,就是今天的巴勒斯坦。希伯來(lái)人早就聽(tīng)說(shuō)這里被人叫作“流著奶和蜜的地方”。但是這里早已被一個(gè)叫作迦南人的部落占領(lǐng)。為爭(zhēng)奪這塊土地,希伯來(lái)人同迦南人進(jìn)行了許多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。迦南人十分英勇,希伯來(lái)人根本就不是對(duì)手。
被迦南人打敗的希伯來(lái)人處境十分的困難。全族的人聚到一起,商議部落今后的出路。一個(gè)老人說(shuō),在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,有一個(gè)遍地羊群,年年五谷豐登的好地方。到過(guò)那里的人都將它稱為“天堂”,它就是埃及。如果想要希伯來(lái)人過(guò)上幸福的生活,只有去那里。全族人最后一致同意老人的意見(jiàn),離開(kāi)巴勒斯坦,前往埃及。
大約在公元前 1700年 ,族長(zhǎng)以色列帶領(lǐng)所有的希伯來(lái)人離開(kāi)了巴勒斯坦,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)險(xiǎn),來(lái)到了尼羅河三角洲東部的草原,并在那里定居下來(lái)。埃及真是一個(gè)十分美好的地方,希伯來(lái)人在這里安定地生活了幾百年。大約在公元前1300年左右,埃及的法老 拉美西斯二世 要建造兩座巨大的宮殿。他把希伯來(lái)人變成了奴隸,讓他們開(kāi)山挖石,服各種苦役。過(guò)了幾十年,拉美西斯二世死了,埃及受到來(lái)自四面八方的野蠻民族和海盜的入侵。希伯來(lái)人的首領(lǐng)摩西乘機(jī)帶領(lǐng)全族人越過(guò)紅海,逃出了埃及。在逃離埃及的行程中,摩西成了猶太教的創(chuàng)始人。 因此不難看出,希伯來(lái)人之所以要逃出埃及,是因?yàn)樗麄儾荒苋淌墚?dāng)?shù)匕<敖y(tǒng)治者的殘酷剝削和壓榨。
歷史分期 古王國(guó)時(shí)期 約3000~2200B.C.亦稱“金字塔時(shí)期”。
齊阿普斯(Cheops)金字塔(即胡福法老金字塔)約2650~ 2500B.C.
齊夫林(Chephren)金字塔(即哈夫拉法老金字塔)
喜克索斯人(Hyksos)控制埃及 16808B.C.~1580B.C.
雅赫摩斯一世 (Ahmose I 1580~1557)驅(qū)逐喜克索斯人。 吐特摩斯三世(Thutmose Ⅲ 1501~1447)征服巴勒斯坦。
阿蒙霍特普四世 (Amenhotep Ⅳ 1375~1358)建立埃及軍事帝國(guó)。 第六代王漢漠拉比(Hammurabi l792~1750B.C.)
《漢漠拉比法典》公元1901漢漠拉比法典園柱碑發(fā)現(xiàn)于伊朗的蘇薩(Susa),現(xiàn)存于巴黎盧佛博物館。
希伯來(lái)民族
(一)族長(zhǎng)時(shí)期
亞伯拉罕離開(kāi) 吾珥 (Ur)西遷約公元前18~17世紀(jì)。 以撒生以掃、雅各。
發(fā)展成為以色列十二支派。
(二)摩西時(shí)期
埃及拉美西斯二世(Rameses Ⅱ 1292~1225B.C.)建比東和蘭塞。
法老梅尼普塔(Merneptah 1225~1215B.C.)鎮(zhèn)壓族叛亂。
摩西領(lǐng)以色列民出埃及 約1220B.C.
(三)士師時(shí)期(1150~1028B.C.)
以利 1155~1080B.C.
基甸 1100B.C.
撒母耳 1100~1020B.C.
(四)王國(guó)時(shí)期(1028~933B.C.)
掃羅 1028~1013B.C.
大衛(wèi) 1013~973B.C.
所羅門 973~933B.C.
(五)分國(guó)時(shí)期(933~586B.C.)
北國(guó)以色列 (注:橫點(diǎn)線隔開(kāi),表示篡位改朝)
巴沙 911~888
以拉 888~887
心利 887
亞哈謝 854~853
沙龍 744
比加 736~734
亞述王撒瑪根陷撒瑪利亞
722B.C.北國(guó)以色列亡
南國(guó)猶大
約蘭 851~844
約阿施 837~798
亞瑪謝 798~780
(先知以賽亞740~701)(先知彌迦 725~690)
(先知西番雅630~625)
約哈斯 608
(先知耶利米626~585)(先知那鴻 615)
約雅斤 597
(先知以西結(jié)592~570)
(六)被擄時(shí)期(586~538B.C.)
迦勒底人那波帕拉薩爾(Nabopolassar)建立新巴經(jīng)倫王國(guó)626~604B.C.
尼布甲尼撒二世(604~562B.C.)擊敗埃及王尼哥605B.C.
尼布甲尼撒二世毀耶路撒冷,南國(guó)猶大亡,眾民被擄586B.C.
(七) 波斯 時(shí)期(538~331B.C.) 波斯古列王征服新巴比倫 539B.C.
被 擄以色列民首批歸回耶路撒冷 538B.C.
重建圣殿根基 537B.C.
波斯王大利烏一世 521~485B.C.
(先知哈該、撒迦利亞 520~518B.C.)
所羅巴伯重建圣殿 520~516B.C.
波斯王 薛西斯一世 485~465B.C.(即亞哈隨魯王) (先知瑪拉基 460B.C.)
波斯王亞達(dá)薛西一世 465~425B.C.
尼希米 修建城墻 444~432B.C.(尼1; l:2:1~11) 波斯王亞達(dá)薛西二世 404~358B.C.
波斯王大利烏三世 338~331B.C.
亞歷山大 占領(lǐng)波斯首都蘇薩,波斯帝國(guó)亡 331B.C. 亞歷山大占領(lǐng)巴勒斯坦 331B.C.
亞歷山大死,帝國(guó)分裂 323B.C.
托勒密王朝 統(tǒng)治巴勒斯坦 323~198B.C. 塞琉古王朝 統(tǒng)治巴勒斯坦 198~164B.C. 瑪喀比起義斗爭(zhēng) 168~143B.C.
瑪喀比王朝 的獨(dú)立時(shí)期 143~63B.C. 《次經(jīng)》(Apocrypha)名稱與大約年代:
⑴ 瑪喀比傳上卷(約1058B.C.)⑵ 瑪喀比傳下卷(約100~50B.C.)
⑶ 以斯拉續(xù)篇上卷*(約200~l00B.C.)⑷ 多比傳 (約200B.C.) ⑸ 猶滴傳(約150B.C.)⑹ 以斯帖補(bǔ)篇(約150~50B.C.)
⑺ 巴錄書(shū)(約150B.C.后)⑻ 蘇撒拿傳(約135~105B.C.)
⑼ 三童歌(約168B.C.前)⑽ 彼勒與大龍(約139~128B.C. 安條克七世 時(shí)) ⒀ 耶利米 書(shū)信(約150B.C.) ⒁ 瑪拿西禱言*(約100B.C.) ⒂ 以斯拉續(xù)篇下卷*(約81~96A.D.羅馬杜密善在位時(shí))
(注:有*者不列入天主教第二正典書(shū)卷中)
《外傳》(Pseudepigrapha)名稱:
⑸ 瑪喀比三書(shū)?、?瑪喀比四書(shū)?、? 撒督 殘篇?、?以諾一書(shū) ⑼ 以諾二書(shū)?、? 巴錄 二書(shū) ⑾ 巴錄三書(shū)?、?西比路巫語(yǔ) ⒃ 猶太教父訓(xùn)言?、?亞???/span>
(九)羅馬時(shí)期(63B.C.~135A.D.)
羅馬前三頭政治 64~44B.C.
羅馬后三頭政治 43~27B.C.
耶穌誕生 7~4B.C.之間
希律·亞基老 4B.C.~6A.D.
希律·安提帕 4B.C.~39A.D.
希律·亞基帕一世 41~44A.D.
希律·亞基帕二世 50~100A.D.
第二次猶太戰(zhàn)爭(zhēng)(巴·柯克巴起義)132~135A.D.
(十)流散時(shí)期(The Dispersion Period)
拉比猶太教時(shí)期 70~630A.D.
《密西拿經(jīng)》 (Mishna)編成200~210A.D.
《巴勒斯坦塔木德經(jīng)》編成4世紀(jì)中葉
《巴比倫塔木德經(jīng)》編成5世紀(jì)末
中世紀(jì)猶太教 630~17世紀(jì)中葉
摩西·邁蒙尼德 (Moses Maimonides ll3 1204A.D.) 近現(xiàn)代猶太教 17世紀(jì)中葉以后
俄國(guó)比盧小組進(jìn)入巴勒斯坦 1882A.D.
首屆世界猶太人代表大會(huì) 1897年8月29日
第二屆聯(lián)大通過(guò)分治決議 1947年11月29日
以色列國(guó)成立 1948年5月14日
埃利澤·本·耶胡達(dá)(1858~1922A.D.)