程顥畫像
程顥[hào],(公元1032年—1085年),生于宋仁宗明道元年,卒于宋神宗元豐八年。字伯淳。學(xué)者稱明道先生。中國北宋思想家,理學(xué)奠基者。官至監(jiān)察御史里行。嘉祐年間舉進(jìn)士后,任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。有治績,官至太子中允、監(jiān)察御史里行。曾參與王安石變法,后因反對(duì)新法,被貶至洛陽任京西路提點(diǎn)刑獄。與先后被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯(lián)系,繼續(xù)反對(duì)新法。哲宗即位,司馬光執(zhí)政,薦程顥為宗正寺丞,未及行即病逝。嘉定十三年(1220),賜謚純公。淳祐元年(1241)封河南伯,從祀孔子廟庭。程顥早年受父程珦之命,與弟程頤和周敦頤問學(xué),由此立志于孔孟之道,又泛覽諸家。由于他和程頤長期在洛陽講學(xué),故他們的學(xué)說亦被稱為洛學(xué)。 程頤[yí],(公元1033年—1107年),生于宋仁宗明道二年,卒于宋徽宗大觀元年。字正叔。學(xué)者稱伊川先生。中國北宋思想家,理學(xué)創(chuàng)立者之一。曾任國子監(jiān)教授和崇政殿說書等職。
程頤畫像
十四五歲時(shí),與兄程顥同學(xué)于周敦頤。在游太學(xué)時(shí),作《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》,主管太學(xué)的胡瑗驚異其才。王安石當(dāng)政時(shí),未被起用,與兄程顥在洛陽講學(xué)。司馬光執(zhí)政時(shí),被薦為崇政殿說書,與修國子監(jiān)條規(guī)。在為哲宗侍講期間,敢以天下為己任,議論褒貶,無所顧忌,聲名日高,從游者日眾。其后,程頤因反對(duì)司馬光的新黨執(zhí)政而被貶,任西京國子監(jiān)守。不久削職,被遣送至四川涪州,交地方管制。程頤在被貶期間,完成著作《周易程氏傳》。徽宗即位,得以赦免,但不久又受排斥,遂隱居龍門,遣散門徒,不久病死于家。至南宋,追謚正公。二人都曾就學(xué)于周敦頤,并同為宋明理學(xué)的奠基者,被世人稱為“二程”,是北宋著名的理學(xué)家和教育家。 二程的心理學(xué)思想較為豐富,在他們的思想體系中的地位也至關(guān)重要,因此后世稱為“身心之學(xué)”或“心性之學(xué)”。他們的最高哲學(xué)范疇是“理”,它作為絕對(duì)本體而衍生出宇宙萬物;他們的最高心理范疇是“心”,它作為“理”的等同物而產(chǎn)生人的形體:“有是心,斯具是形以生?!?/span>
二程的理學(xué)思想對(duì)后世有較大影響,南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說。他們的心理學(xué)思想主要見于《遺書》《文集》和《經(jīng)說》等,均收入《二程集》中,中華書局1981年出版該書校點(diǎn)本。
在學(xué)風(fēng)上,兩程提出了“窮經(jīng)以致用”的主張,突破了漢學(xué)不敢獨(dú)立思考的墨守成規(guī)的治學(xué)方法,不失為一大進(jìn)步。當(dāng)然,在理學(xué)后來被定為屬于支配地位的意識(shí)形態(tài)以后,就長期束縛了人們的思想,妨礙了知識(shí)分子的思想開放,阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展,故其消極面仍然是不可忽視的。
二程之所以能成為曠世大儒,除了與他們自身的淵博學(xué)識(shí)分不開外,也與他們的人生經(jīng)歷密不可分。
二程出身于“名門望族”。他們的高祖程羽,是宋太祖趙匡胤手下一員將領(lǐng),也是趙光義的幕僚之一,以后又做過宋真宗的老師,官至兵部侍郎,死后贈(zèng)封少卿。曾祖父曾任尚書虞部員外郎,祖父則為吏部尚書。兩程的父親程珦[xiàng]又以世家的蔭庇,照例做了一個(gè)“郊社齋郎”,得到了晉升機(jī)會(huì),由此起家,連續(xù)做了幾十年的中央和地方官,官至太中大夫,到了暮年,才因老病退休。