趙佶 趙佶
趙佶 (1082年-1135年), 北宋 第八代皇帝(在位時間:1100年-1126年),廟號徽宗,北宋第六代皇帝宋神宗第十一子,北宋第七代皇帝 宋哲宗 之弟,先后被封為寧國公、遂寧郡王、端王。由于哲宗逝世時無太子,攝政的皇太后向氏便立端王趙佶為帝,次年改元“ 建中靖國 ”。 徽宗在位期間,北宋政治統(tǒng)治腐化?;兆谧鸪绲澜?,大肆營建宮觀園林,沉溺于宮廷藝術 ,并在江南采辦“ 花石綱 ”。在徽宗政府的統(tǒng)治下,北宋各地的社會矛盾激化,爆發(fā) 宋江起義 、 方臘起義 等農(nóng)民起義。 徽宗統(tǒng)治時期,與金結盟滅遼,但之后金南下進攻北宋,宋金戰(zhàn)爭開始。1126年,徽宗內禪太子 趙桓 (欽宗),次年城破,與欽宗趙桓一同被金軍俘虜至 金朝 ,1135年于 五國城 (今黑龍江依蘭)逝世,享年54歲。南宋遙尊謚號圣文仁德顯孝皇帝,廟號徽宗。1142年,徽宗棺槨遷回南宋,葬于 永佑陵 ,次年加尊為體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝。 宋徽宗藝術造詣極高,在端王時期,趙佶廣泛交友 ,培養(yǎng)了自身的藝術旨趣。在書法上,趙佶創(chuàng)立了被稱為 瘦金體 的獨特字體;在院體畫上,趙佶成就斐然。此外,趙佶大興研究古器物之風,創(chuàng)造了美術黃金時代——宣和時代。
人物生平
長在深宮 元豐五年(1082年)十月,趙佶生于神宗寢殿 福寧殿 東側的偏殿內,母親被封為陳美人,(后追封欽慈皇后)。趙佶為神宗的第十一子,在宋神宗的前十個皇子中,僅有 趙煦 (后來的哲宗)和 趙佖 存活。次年正月,趙佶被神宗正式賜名,同年十月被授與鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使、受封寧國公。 元豐 八年(1085年),神宗去世,年僅八歲的哲宗即位,趙佶被封為遂寧郡王。紹圣三年(1196年)晉升為端王。紹圣五年(1098年),加封為司空,改任昭德、彰信軍節(jié)度。 宋朝 為加強皇權,皇室成員雖封號俸祿很高,但并未授予實質性的政治軍事職權?;适页蓡T為了消磨時間以及證明自身沒有政治野心,或縱情聲色犬馬,或鉆研于學問藝術。在這種氛圍下,趙佶養(yǎng)成了極高的文學藝術素養(yǎng)。 趙佶在端王時期,行動較為自由,交友廣泛,如 高俅 、 王詵 等。王詵是當時著名的 畫家和收藏家,在王詵的影響下,趙佶也開始了收藏和作畫。
初涉國政 元符三年(1100年)正月,哲宗駕崩,由于哲宗沒有子嗣,因此大臣 章惇 主張,按照禮儀應當由與哲宗同母的簡王趙似即位。但皇太后向氏主張神宗諸子都有機會即位,由于長子申王有眼疾,因而應當立端王趙佶為君,得到了大臣曾布、許將和蔡卞的支持。最終趙佶即位,與向太后同掌朝政。 次年向太后逝世,徽宗親政,改元“建中靖國”。 建中靖國元年 (1101年),徽宗尊謚向太后為 欽圣憲肅皇后 ,追尊生母為 欽慈皇后 。 北宋為了解決所面臨的社會問題,在神宗時期展開了轟轟烈烈的王安石變法改革,朝廷內部形成了改革派和保守派的尖銳對立,兩派之間的斗爭一直持續(xù)到徽宗時期?;兆谠谖坏牡谝荒觊g,召回了許多保守派回京,贏得了主要保守派的支持。在中樞機構,徽宗任用了溫和的保守派韓忠彥和溫和的改革派曾布,試圖建立一個調和兩黨的“聯(lián)合政府”,同年三月又召回保守派官員 陳瓘 回京,任其為著作郎。 曾布 擔任尚書右仆射期間,試圖將新舊兩派聯(lián)合,但受到了 兩派的共同排擠與攻擊。徽宗逐漸不再保持中立,對曾布表示“元佑小人,不可不逐”。崇寧元年(1102年),徽宗逐步趕走了此先召回京城的大部分保守派,五月罷免保守派 韓忠彥 ,六月罷免曾布;同時,任命了 趙挺之 、 蔡京 、 張商英 、 蔡卞 等激進改革派。 除了政治人事變動,徽宗與道士劉混同進行了多次談話,討論道教思想,并將自己的端王府重建為 龍德宮 ,發(fā)展自己的藝術興趣。
統(tǒng)治腐化 在韓忠彥和曾布被貶后,蔡京升任次相,不久升任首相,成為徽宗朝的主宰人物。蔡京掌權后,不僅對保守派進行了驅逐,對于曾布及弟弟蔡卞等政見不合的改革派官員也進行了打壓。
崇寧元年(1102年)九月十二日,蔡京根據(jù)徽宗即位第一年收到的奏疏進行審查,將官員分為正等和邪等,具體分為正上、正中、正下、邪下、邪中、邪上、邪上尤甚七個等級,共計583名官員。 崇寧 二年(1103年),徽宗下令移除 呂公著 、 司馬光 、 呂大防 、 范純仁 等保守派官員在哲宗殿內的畫像,強化了朝廷中的政治清洗。 崇寧三年(1104年),徽宗下詔將309名前朝官員列為“元祐奸黨”,將其分為文臣、武臣、內臣和為臣不忠曾任宰臣幾等,這份名單由徽宗親自書寫,在文德殿門東壁刻石,隨即頒行天下。
崇寧五年(1106年)正月,天空中出現(xiàn)彗星(X/1106 C1,也稱1106年大彗星,該彗星在中國、俄羅斯、意大利、日本等史書中都有記載),使徽宗決定減輕對 元祐 黨人的懲罰,下詔毀除地方州郡的元祐黨人碑。幾天后,再次由于天象異常頒布大赦令,恢復部分被貶官的元祐黨人的官職。 徽宗執(zhí)政期間,通過御筆手詔,繞過通常的官僚程序,直接下達到相關部門執(zhí)行,不斷強化君主中央集權。該制度也成為了蔡京掌控朝政的重要因素之一。
另一方面,為了支持奢靡的宮廷生活,徽宗下令從江南運送營造園林的巖石和木材,并任用宰相蔡京和宦官童貫等人,向民眾征收重稅,在測量土地的時候,使用比正規(guī)尺度短百分之八的原本用于樂器測量的“樂尺”,以產(chǎn)生多余的土地強制編入國庫。同時,作為一名虔誠的道教徒,徽宗還將大量的國家財政投入宗教設施的建設,在國家力量的支持下,宮觀的土地賦稅制度滋生了大批宗教貴族,過著奢靡腐化的生活?;兆诮y(tǒng)治時期,社會矛盾漸趨激化,民眾起義不斷發(fā)生,先后爆發(fā)了方臘起義、宋江起義這兩場較大規(guī)模的農(nóng)民起義。
宣和二年(1120年)十月, 方臘 在江南起義。當時徽宗正與金相約攻打 遼朝 燕云十六州,得到方臘起兵、宋軍節(jié)節(jié)敗退的消息,罷北伐之議,派宦官童貫為江淮荊浙宣撫使,統(tǒng)兵南下。方臘起義爆發(fā)后,宋江也在河北起事。宣和二年(1120)冬,徽宗命 曾孝蘊 為青州知州,率兵鎮(zhèn)壓宋江,但因南方的方臘起義迅速發(fā)展,朝廷的注意力集中 在南方,宋江借機得以發(fā)展,率領三十 六首領橫行河朔。面對南北兩場起義的局面, 亳州 (今安徽亳州)知州 侯蒙 上書徽宗,指出朝廷可以赦免宋江之罪,命他討方臘,讓起義軍自相殘殺?;兆诓杉{其意見,命侯蒙為東平(今山東鄆州)知州,但侯蒙還未赴任,便撒手人寰,招降計劃未及施行。 宣和 三年(1121年)二月,宋江等人轉戰(zhàn)至 海州 (今江蘇連云港西南),遭到海州知州 張叔夜 率領的官兵的埋伏而大敗,張叔夜隨即在此時招降 宋江 。宋朝招降了宋江后,徽宗便派其去攻打方臘。宋朝官軍與宋江義軍最終于宣和三年(1121年)八月平定方臘起義。
聯(lián)金滅遼 景德二年(1005年) 澶淵之盟 之后的一個多世紀以來,宋朝一直通過向遼輸送歲幣維持和平,盡管宋通過與遼的這種和平關系,在邊境貿(mào)易中獲得了遠多于歲幣本身的商業(yè)利益,但很多宋朝知識分子將與遼的同盟視為恥辱,并且一直期望收復從五代時期便割讓 給遼國的燕云十六州地區(qū)。 徽宗時期,與宋對峙的遼國國勢日漸衰弱,東北地區(qū)的 女真族 迅速崛起,政和五年(1115年)在 完顏阿骨打 的領導下建立金朝,使宋徽宗看到了收復燕云十六州的希望 。政和五年(1115年)四月,徽宗在 延慶殿 召見遼國降臣 趙良嗣 ,得知了遼國的混亂局面以及女真的軍事勝利。 趙良嗣 認為現(xiàn)在是收復燕云十六州的時機,且燕云十六州的百姓一定會歡迎宋軍的到來。 徽宗被趙良嗣說服,不僅授予其官職,還賜其 趙姓 ,成為徽宗最信任的使節(jié)之一。 但此時宋朝內部也存在主和主戰(zhàn)派之間的分歧,以大臣 王黼 為代表的主和派認為,宋遼之間的軍事對比并沒有發(fā)生根本性變化,且與好戰(zhàn)的女真聯(lián)合奪取燕云十六州最終還是會被女真所侵占。 在政和七年至八年(1117-1118年)這段時期,徽宗正癡迷于道教神霄派,在各地大肆營建神霄玉清宮,因此深信天神庇佑,決定聯(lián)金抗遼,撕毀與遼的同盟關系。政和八年(1118年),徽宗派使節(jié) 馬政 前往金朝,得到了金朝的積極回應,完顏阿骨打派遣使者與宋使一同前往開封,之后又多次互派使者往來,最終促成宋金“ 海上之盟 ”,即宋金兩國通過 渤海 建立的聯(lián)合攻遼的盟約,兩國約定瓜分遼國領土,其中宋以收復 燕云十六州 條件,向金支付歲幣。宣和二年(1120年),金攻克遼國的上京臨潢府(今內蒙古赤峰)。宣和四年(1122年)三月,徽宗命童貫率軍攻打遼南京析津府(今北京),反而被遼擊退。宋在對遼的作戰(zhàn)中的表現(xiàn)暴露了自身軟弱的軍事能力,遼朝滅亡后,宋金之間脆弱的同盟關系迅速破裂,金朝以張覺叛變事件為由,南下攻宋。
國破被擄 宣和七年(1125年)十二月, 童貫 從前線撤回京城,帶來了女真人入侵的消息,引發(fā)了宋廷的恐慌。三日后,徽宗頒布詔書,呼吁河北和燕京地區(qū)的民眾自發(fā)起來協(xié)助防御,為了平息民怨,暫停了花石綱和制造局,并且發(fā)布 罪己詔 。在罪己詔中,徽宗承認自己即位二十余年的的種種過失,導致天怒人怨,表達自身的悔過之意,廢除苛政,希望天下有志之士進諫勤王,以挽回天命。 面對女真入侵的危機,宋廷內部提出了各種應對措施。其中一個是將防守京城的責任移交給太子 趙桓 ,而徽宗離開開封,在更安全的江南重建朝廷,但 吳敏 和 李剛 為首的近臣認為這與投降無異,因此徽宗選擇 稱病內禪,將皇位傳給太子趙桓。宣和七年(1126年)十二月二十三日,趙桓登基,改元靖康,成為北宋的最后一位君王,史稱欽宗,徽宗便以教主道君太上皇帝的稱號退出了政治中樞。 徽宗內禪后,得知金兵已經(jīng)渡過黃河的消息,十分恐慌,便借口去亳州太清宮燒香,倉促南逃避敵。靖康元年(1126年)正月十五日,徽宗一行 渡過長江,來到鎮(zhèn)江,暫時躲避北方戰(zhàn)事。而北方的開封城下正經(jīng)歷著金兵的第一次開封之圍。朝野將責任歸咎為徽宗朝的腐朽統(tǒng)治,太學生 陳東 反復上書欽宗,要求處死伙同徽宗南渡的蔡京、童貫、王黼、 梁師成 、李彥和 朱勔 [miǎn]“六賊”。 靖康元年(1126年)三月,大臣 汪藻 上書宰執(zhí),以徽宗在江南駐蹕耗費民力為由,請求徽宗返京。同年四月,徽宗一行返回京城開封。徽宗返城后,與欽宗在權力問題上產(chǎn)生矛盾。 靖康元年(1126年)閏十一月,金兵再次圍攻 開封城 ,月底趁大雪天氣攻破開封外城,京城宋軍無力抵抗。金朝向欽宗提出,將徽宗送往金國作人質,希望宋朝主動投降。十二月二日,宋向金遞交降表,對金稱臣。次年, 徽欽二帝 、皇后、皇子、公主及大批宮女被押往金營。 金天會五年(1127年)五月,徽宗到達燕京(今北京),十月又被帶往中京(今內蒙古赤峰寧城),在北行期間,徽宗對亡國進行了反思,認為自己這樣命運多舛的君王前所未有,通過閱讀《 春秋 》,徽宗對在南方稱帝的趙構抱有了希望,并試圖媾和南宋與金。金天會六年(1128年)八月,徽欽二帝再次被押往更北的上京(今黑龍江阿城),進行了受降儀式,徽宗和欽宗分別被冊封了昏德公和 重昏侯 這兩個封號。同年十二月,徽宗、欽宗到達韓州(今 遼河 一帶),金天會八年(1130年)七月被遷往更北的五國城(今黑龍江依蘭),度過余生。
魂歸故土 紹興五年(1135年),在五國城被囚禁四年多的徽宗逝世,徽宗遺言中請求將自己安葬在宋朝的土地上,但被拒絕。 金熙宗時期,為改善與南宋的關系,在宋徽宗死后,追封徽宗為天水郡王,將欽宗封為天水郡公,去掉了之前帶有侮辱含義的命名。 南宋遙尊謚號圣文仁德顯孝皇帝,廟號徽宗。直到紹興十二年(1142年), 宋高宗 與金議和( 紹興和議 ),雙方同意將徽宗棺槨遷回南宋,葬于永佑陵,次年加尊為體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝。 為紀念徽宗,高宗將各地道觀改名為報恩廣孝寺,在徽宗生日時進行祭祀。
陵寢 宋朝皇陵布局仿唐而規(guī)模遜之,在封土為陵、帝后 異穴合葬 等方面又擬漢制,沒有太多的創(chuàng)新。紹興五年(1135年)徽宗崩于北國,南宋遙上陵名“永固”,紹興十二年(1142年)金人歸還徽宗梓宮,葬于紹興,次年改陵名為“永佑”。元兵克臨安后,永佑陵等宋皇陵遭到了毀滅性的破壞。 元世祖 至元十五年 ( 宋少帝 祥興元年,1278年),西番僧總江南浮屠事 楊璉真伽 與演福寺僧允澤等人盜掘紹興諸皇陵,永佑陵亦被盜掘,如今封土已不存。
為政舉措
政治 徽宗即位初期希望打造一個調和保守派的改革派的聯(lián)合政府,改元建中靖國。但不久便倒向改革派,改元崇寧,意為“崇法熙寧變法”。崇寧元年(1102年),根據(jù)奏疏將大臣們劃分為正邪若干等級,次年在各州立《 元祐黨人碑 》?;兆跁r期的政治,名義上打著紹述新法的幌子,實際上成為蔡京及其黨羽的專擅統(tǒng)治。
軍事 崇寧三年(1104年),徽宗任命 陶節(jié)夫 為陜西轉運副使,備戰(zhàn)西北方的西夏。不久,蔡京命駐扎在熙河的 王厚 招降西夏監(jiān)軍保忠,西夏以此為借口在邊境增兵。最終,徽宗開啟與西夏的戰(zhàn)端,與西夏互有勝負,經(jīng)過十余年的拉鋸,于 宣和元年 (1119年)重歸于和。 徽宗即位初,為了營造安定的政治環(huán)境,善待河湟吐蕃俘虜,并給隴拶[zā]封官賜姓,對吐蕃問題處理較為得當。蔡京掌權后,徽宗以“紹述”為名,趁河湟吐蕃內亂,用兵河湟。崇寧二年(1103年),派王厚、童貫自熙州出發(fā)向河湟進軍,首戰(zhàn)告捷,克復湟州(今青海樂都)。經(jīng)過一年的戰(zhàn)斗,宋軍徹底打垮河湟的吐蕃部隊,控制了青海東南部的黃河以北的地區(qū)。經(jīng)過這一打擊,吐蕃政權滅亡,宋朝將 鄯州 改名西寧,河湟地區(qū)正式隸屬北宋管轄。但徽宗的這種窮兵黷武的行為,耗費宋朝大量軍費,社會內部矛盾更加嚴重。 宋朝瀘州地區(qū)民族成分復雜,政和五年(1115年)正月,瀘州長寧軍(今四川長寧)多罔部首領卜漏起兵叛宋。為了平定叛亂,徽宗派趙遹統(tǒng)兵討伐,掃平二州八縣,拓地千里。在討伐卜漏的過程中,宋軍也出現(xiàn)了諸多燒殺搶掠的殘忍行為。
經(jīng)濟 1.園林建設
自端王時期開始,徽宗便廣泛收集各種古玩 花石 ,即位以后依然樂此不疲。崇年四年(1105年),徽宗設立了專門收集貢品的機構,開始大規(guī)模運輸花石,由朱勔負責花石綱的運送,耗費大量民脂民力。政和四年(1114年),為了討好徽宗,童貫等五人重建延福宮,仿照江南園林建設,極盡奢侈。富麗堂皇的延福宮得到了徽宗的夸耀。繼延福宮后的又一大工程是 艮岳 的建設,艮岳位于京城東北 艮卦 方向,又稱華陽宮,是一座人工堆砌的假山園林。 2.方田均稅
崇寧三年(1104年)七月,為緩解北宋嚴重的土地兼并問題,蔡京提出恢復神宗時期的 方田均稅法 ,以“崇寧方田敕令格式”呈給徽宗,得到了徽宗的支持。崇寧四年(1105年)七月,徽宗下令提舉司查驗稅賦不均的縣,為之置方田。但實行期間流弊層出不窮,崇寧五年(1106年)正月徽宗下詔暫停方田法。一年以后,徽宗再次下令推行方田,但執(zhí)行過程中依然因土地實際肥力出現(xiàn)了偏差,難以做到均平稅賦,此外還有地方官吏趁機盤剝,導致民怨滋生。最終方田均稅法草草收場,于宣和二年(1120年)全面停止,徹底失敗。 徽宗在推行方田均稅法的同時,還改革幣制,鑄行當十錢和夾錫錢,以統(tǒng)一全國幣制。另一方面,徽宗時期,由于官俸龐大、大興土木和窮兵黷武,財政入不敷出,便假借紹述之名改革幣制,以此掠奪百姓財富。崇寧二年(1103年)正月,徽宗下詔鑄造以一文當十文的銅錢和夾雜鉛錫的鐵錢,導致市場產(chǎn)生了嚴重的通貨膨脹。這種飲鴆止渴的行為很快使朝廷發(fā)行的錢幣信譽大減,民間私鑄錢快速發(fā)展,市場幣制更加混亂、錢幣真?zhèn)位祀s。政和五年(1117年)五月,徽宗下令廢止夾錫錢,徽宗朝的幣制改革宣告徹底失敗,不僅沒能緩解北宋的財政危機,反而加速了北宋的滅亡。
文化 1.宗教政策
徽宗的藝術活動、政治活動很大程度上受到其對道教的狂熱的影響。政和七年(1117年)夏,徽宗將自己冊封為教主道君皇帝,并對佛教大肆攻擊。宣和元年(1119)徽宗下詔宮觀道士與地方官員地位平等、以禮相待。重合元年(1119年)冬,徽宗設置 二十六等道官官階 ,極大提升了道士的政治地位?;兆诘倪@種崇道毀佛的行為引起了諸多儒學家及僧侶的不滿,宣和六年(1124年)甚至還有佛教徒不惜以殉教抗議徽宗的排佛行為。在徽宗朝,道士受到了皇帝的重用,著名的有 劉混康 、 張懷素 、 林靈素 等人,受到寵信的道士們?yōu)橛懭』兆跉g心,爭相奏報祥瑞。宣和七年(1125年)因金軍南侵,徽宗宣布取消道官設置。 2.藝術政策
崇寧二年(1103年),將作監(jiān) 李誡 完成了第一部官方建筑指南《 營造法式 》,其中規(guī)定了宮廷建筑的工藝及管理等內容。為了提高宮廷畫師的水平,在徽宗統(tǒng)治時期,宮廷畫師必須接受 國子監(jiān) 下轄的畫院的系統(tǒng)培訓,并以考試的方式進行遴選。在徽宗的這些藝術政策下,中國宮廷藝術空前繁榮。
藝術成就
繪畫 徽宗是一位在詩書畫三種藝術形式上均成就斐然的藝術型皇帝,尤其是所引領的 宣和畫院 創(chuàng)作的花鳥畫,在中國傳統(tǒng)繪畫史上占有重要地位。宋徽宗融合眾多畫家的優(yōu)秀之處,吸收 黃荃 、崔白等人的畫風,且其本人也具有深厚的儒道文化功底,最終形成了一種兼具詩意與富貴的“宣和體”畫風。其作品現(xiàn)今大多被收藏在 臺北故宮博物院 、 北京故宮博物院 、 波士頓美術館 等地。
書法 宋徽宗精通草書、行書、楷書等十多種字體,其中最為著名的為其在崇寧二年(1104年)所創(chuàng)造的一種獨特的楷書字體——瘦金體,并隨著時間的推移逐漸成熟。瘦金體書,特征是筆畫細瘦,在轉折處,將藏鋒、露鋒、運轉、提頓等痕跡強化并保留下來,成為瘦金書的基本筆畫架構。如寫一橫,起筆處是尖,先斜下,而后橫行,收筆留有一頓點,即是特點之一。結體雖楷,而整體運筆,大都直來直往,飄忽快捷,似行如草。 徽宗在位25年,先后鑄造了 圣宋通寶 、 崇寧通寶 、 大觀通寶 、 政和通寶 、 重和通寶 、 宣和通寶 等6種錢幣,其中崇寧通寶為宋徽宗親書的瘦金體,是北宋錢幣中版別最多的,在考古學和收藏學中具備獨特價值。
詩歌 現(xiàn)存的徽宗詩詞大約300多,包括宮詞、道教、題畫和感傷四個體裁,多為七絕。其中宮詞占比最多,有296首,這些宮詞雖然是詩歌,卻具有很強的紀實性,充分反映了徽宗宮廷生活的方方面面,描寫了下棋、斗雞、飲酒、賞景、奏樂、燈會等各類宮廷活動。道教詩歌有詩52首,題材主要分為《 玉清樂 》《 上清樂 》《 太清樂 》三種,分別稱贊道教當中玉清、上清、太清三種境界,描寫了當時道教的常見宗教儀式以及徽宗的游仙想象,是徽宗癡迷于道教的鮮明體現(xiàn)。徽宗有 題畫詩 13 首,與前兩類題材的詩歌相比,雖然數(shù)量少,但是因為抒寫的層面多樣,是是徽宗詩歌中藝術價值較高的一類,引領了當時的士大夫審美情趣。第四類是徽宗淪為囚徒之后的感傷之作,國破家亡的痛苦體驗,反而使徽宗的這類作品成為其現(xiàn)存詩歌中最具審美價值的幾首。
茶藝 宋朝是 中國茶藝 演進的一個重要階段,這與宋朝皇帝們的喜愛不無關系,點茶、斗茶逐漸流行,并影響了日本的茶道?;兆跓嶂杂趯m廷生活,對于茶道也頗有研究,大觀元年 (1107年)成書《 大觀茶論 》,共包括二十一部分:序、地產(chǎn)、天時、采擇、蒸壓、制造、鑒辨、 白茶 、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點、味、香、色、藏焙、品名、外焙。其中特別是對宋朝飲茶方式點茶的論述,具有獨到的見解,在一定程度上是對北宋以來中國茶業(yè)的發(fā)達程度、制茶技術的發(fā)展狀況以及茶文化的系統(tǒng)總結。
古物收藏 在收藏領域,徽宗在位期間將很多古器物進行梳理,形成了《 宣和博古圖 》《 宣和書譜 》《 宣和畫譜 》等著作,在當時促進了古器物的研究和金石學的發(fā)展,徽宗的宮廷收藏大多在 靖康之變 和蒙古圍開封城期間遭遇浩劫,散落四方。因而,徽宗的這些著作,也為后世的文物學研究提供了寶貴的資料。
人物關系 生母:欽慈皇后 陳美人 。
繼母: 向皇后 (徽宗嫡母),邢皇后, 張婕妤 ,宋皇后,德妃(宋哲宗生母),林婕妤, 武賢妃 ,陳皇后。
相關評價 宋徽宗在困居燕京期間對自身的反思:“九業(yè)宏基一旦休,猖狂不聽直臣謀。甘心萬里為降奴,故國悲涼玉殿秋?!?/span>
元朝官修史書《 宋史 》中對徽宗亡國的反思:“徽宗亡國的原因不是因為像 晉惠帝 的愚笨、 孫皓 的暴虐,也不是因為像 曹丕 、 司馬炎 那樣的篡權,而是因為他自恃有才,偏心于佞臣,又十分奢靡,沉溺于道教,導致民力困竭、國政懈怠?!?/span> 對其藝術才能,中國古代亦有不少評價,比如明初的《 書史會要 》中評價:“徽宗行草 正書 ,筆勢勁逸,初學 薛稷 ,變其法度,自號瘦金書,這種書法難以模仿?!?/span>明代文人 于慎行 評價:“宋徽宗的書畫詩文,時至今日仍然廣受好評。” 明萬歷年間,在《 帝鑒圖說 》中, 張居正 為了教育年幼的萬歷皇帝,將宋徽宗作為了典型的反面案例:“徽宗身為皇帝,卻棄正從邪,沉溺于邪道,甚至親受道號。最終導致至北狩之禍,身死五國城,他所信奉的三清天尊者,卻沒有一個能夠救他?!贝送膺€有“應奉花石”“任用六賊”等兩則宋徽宗的為君不端的行為。 明清之際思想家王夫之在《 宋論 》中,認為徽宗即位初期政治粲然可觀,但不久便腐化,在《宋論·徽宗》中,對于徽宗的諸多為政舉措進行了一一批判,并指出徽宗君臣與北宋滅亡的密切關系:”皇帝沒有皇帝的樣子,臣子沒有臣子的樣子,沉醉玩樂,在危機面前也不能團結一心,這必定亡國?!?/span> 王國維 《 人間詞話 》:尼采謂一切文學,余愛以血書者。后主( 李煜 )之詞,真所謂以血書者也;宋道君皇帝(趙佶)《燕山亭》詞略似之。 美國漢學家 伊沛霞 在其著作《宋徽宗》中,盡管也承認了徽宗的諸多負面事跡,但最終還是對于宋徽宗進行了相對正面的評價:“他很聰明,飽讀詩書,在儒家禮儀、 道教天界 、音樂和藥物學等廣泛領域委派專家進行研究。他在藝術上非常有天賦,并愿意讓別人看到他在詩詞、書法和繪畫上的努力和才華。即使當他受到命運的沉重打擊時,依然以一定程度的優(yōu)雅和尊嚴應對苦難,對那些境遇比他悲慘的人表示同情,并盡量避免將罪責歸咎于他人?!?/span>
影視形象 1989年電視劇《 一代名妓李師師 》( 何晴 版):趙宏基飾演宋徽宗 1991年電視劇《一代名妓李師師》( 張瑜 版): 周紹棟 飾演宋徽宗