獄中題壁（戴望舒著現(xiàn)代詩(shī)）

作品原文

獄中題壁

如果我死在這里，

朋友啊，不要悲傷，

我會(huì)永遠(yuǎn)地生存

在你們的心上。//

你們之中的一個(gè)死了，

在日本占領(lǐng)地的牢里，

他懷著的深深仇恨，

你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶。//

當(dāng)你們回來，

從泥土掘起他傷損的肢體，

用你們勝利的歡呼

把他的靈魂高高揚(yáng)起。//

然后把他的白骨放在山峰，

曝著太陽(yáng)，沐著飄風(fēng)：

在那暗黑潮濕的土牢，

這曾是他唯一的美夢(mèng)。

一九四二年四月二十七日

創(chuàng)作背景

1942年春戴罄舒在香港被捕入獄，在身受日本法西斯的酷刑、隨時(shí)可能被處死之際，詩(shī)人懷著對(duì)租固的熱愛和對(duì)戰(zhàn)友的譽(yù)溶而寫下季這首詩(shī)。

作品鑒賞

這首詩(shī)寫在日寇入侵中華大地的背景下，詩(shī)人為民族解放慷慨赴義的勇氣和對(duì)民族解放胸有成竹的信心通過給“朋友”題詩(shī)表現(xiàn)出來。這首直抒胸臆而又委婉深沉的詩(shī)作，并沒有實(shí)寫詩(shī)人在敵人獄中的生活感受，而是據(jù)實(shí)以構(gòu)虛，通過想象創(chuàng)造了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)境。它的特點(diǎn)是詩(shī)人超越漫漫長(zhǎng)夜直接對(duì)光明的未來發(fā)言。詩(shī)的幻想世界是以兩個(gè)假想作為支柱的：一個(gè)是設(shè)想自己已經(jīng)死亡，另一個(gè)是設(shè)想抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終于勝利。詩(shī)人就是在這兩個(gè)支點(diǎn)上展開對(duì)友人的情真意深的傾訴。

第一節(jié)從自己“死在這里”的假設(shè)出發(fā)，情緒比較感傷；第二節(jié)的情緒則轉(zhuǎn)為憤激，這種憤激情緒來自于對(duì)日本侵略者的“深深仇恨”；第三、四節(jié)將全詩(shī)的情緒推向高潮，是一種激昂慷慨、悲壯崇高的境界。情緒由感傷到憤激再到悲壯的推衍，詩(shī)人把富有崇高內(nèi)涵的悲壯情緒渲染得豐滿熱烈。

這樣的構(gòu)思方式，有兩個(gè)獨(dú)特之處。首先是突出了個(gè)人和祖國(guó)血肉相連的命運(yùn)。在這里，承受被捕坐牢災(zāi)難的不是詩(shī)人孤獨(dú)的個(gè)體，而是“你們之中的一個(gè)”，也就是說個(gè)人和祖國(guó)是憂患與共的。他的苦難就是祖國(guó)的苦難里因此詩(shī)人才會(huì)呼喚：“他懷著的深深仇恨，你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶?！奔词棺约核劳隽?，因?yàn)槭菫樽鎳?guó)而死的，所以詩(shī)人也才堅(jiān)信：“我會(huì)永遠(yuǎn)地生存/在你們的心上?！边@種構(gòu)思方式也有利于把詩(shī)人視死如歸的精神和對(duì)祖國(guó)勝利的確信有機(jī)地融合在一起。詩(shī)篇一方面用肉體的死亡突出愛國(guó)精神的不滅。在凱旋之日，即使從泥上里掘起的只是自己“傷損的肢體”，但詩(shī)人卻堅(jiān)信人們用勝利的歡呼，會(huì)“把他的靈魂高高揚(yáng)起”；而另一方面，詩(shī)篇又用死后對(duì)光明的眷戀映照出生前對(duì)自由的渴望，詩(shī)人希望勝利時(shí)，“把他的白骨放在山峰，/嗓著太陽(yáng)，沐著飄風(fēng)”，并且告訴人們：“在那暗黑潮濕的土牢，/這曾是他唯一的美夢(mèng)”！死后尚且如此，生前可想而知，生生死死，都執(zhí)著于自由和光明。

詩(shī)歌在創(chuàng)作風(fēng)格上還有寓浪漫主義的詩(shī)性想象于現(xiàn)實(shí)主義描述之中的特征。通過現(xiàn)實(shí)的土層和歷史的煙塵，詩(shī)人抒發(fā)出自己一向擅長(zhǎng)的浪漫主義詩(shī)趣和情調(diào)。文字于沉郁中顯示力度，語(yǔ)調(diào)從舒緩里見出深沉，形象和畫而平實(shí)、素樸而又飛揚(yáng)著浪漫的激情。

復(fù)旦大學(xué)中文系主任、文學(xué)院副院長(zhǎng)吳歡章：這種“背面數(shù)粉”的抒情方式，這種幻想和現(xiàn)實(shí)交融的藝術(shù)境界，把詩(shī)人那種堅(jiān)貞不屈的意志和民族解放的信念表現(xiàn)得入木三分，達(dá)到令人難忘的程度。（《新詩(shī)鑒賞辭典》）

現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論家葉櫓：讀這首詩(shī)很容易想到陸游《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的詩(shī)句，不過戴望舒的詩(shī)畢竟是運(yùn)用了現(xiàn)代表現(xiàn)方法的新詩(shī)，所以它在聯(lián)想和意境的表現(xiàn)傳達(dá)上，更有一種新詩(shī)的舒展與從容，更耐人尋味一些。（《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌名篇賞析》）

現(xiàn)代作家孫凌：全詩(shī)共四節(jié)十六句，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)死亡的無畏和對(duì)敵人的仇恨。（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著題解》）

作者簡(jiǎn)介

戴望舒，男，名承，字朝安，小名海山。1905年11月15日（農(nóng)歷9月7日），出生于浙江杭州，祖籍南京祖洪成谷村。后曾用筆名夢(mèng)鷗、夢(mèng)鷗生、信芳、江思等。詩(shī)人，翻譯家。他先后在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過三篇小說：《債》，《賣藝童子》和《母愛》，曾經(jīng)和杜衡、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個(gè)名謂“蘭社”的文學(xué)小團(tuán)體，創(chuàng)辦了《蘭友》月刊。