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大理國
中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權
歷史
段氏建國
唐朝天寶戰(zhàn)爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰(zhàn)功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽（小府副將），由于武藝超群，才干出眾被提拔為通海節(jié)度使，成為統(tǒng)轄一方的大將。
南詔尊圣二年（929年），楊干貞奪趙善政之位，建大義寧國，改元興圣。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊干貞下令追殺段思平，段思平因到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父部族中。會善政臣守高方和段思平關系密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護。
南詔興圣元年（930年），楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后，改元“大明”。段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會于石城，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。當時楊詔等陳兵據(jù)橋，段軍不能通過。當晚段思平在夢中得到三個夢境：“人無首；玉瓶無耳；鏡破”，感到大惑不解，軍師董迦羅指段思平的夢境乃吉兆，因為“君乃丈夫，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無對者”，因而軍心大振。是日段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍渡河地點，曰：“人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理?！?/span>
段思平大軍按照浣紗婦女的指引，成功渡河，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧國滅亡。
937年，大理太祖段思平即位，改國號“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國后，厲行改革、勵精圖治、發(fā)展生產(chǎn)，著手建立新的封建秩序，大理國的生產(chǎn)、經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展。
兩系相爭
文經(jīng)二年（946年），段思平之弟段思良聯(lián)合相國董迦羅發(fā)動政變，逼段思英退位出家，并自立為帝，改元至治。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉(zhuǎn)到了段思良一系。段思良在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位后，成為大理第三位皇帝，在位六年。
951年，段思良駕崩，謚號圣慈文武皇帝。段思良駕崩，兒子段思聰登基。段思聰時期，迅速膨脹起來的高氏已經(jīng)取代董氏，成為朝政大權的實際控制者。段思聰在位17年，用過三個年號，明德（952年-？）、廣德（？-967年）、順德（968年）。之后，段素廉、段素隆、段素貞諸朝均以高氏為相，高氏成為當時最有實力的政治集團。
969年，大理東部發(fā)生邊亂，延眾鎮(zhèn)長宗奇、求州首領代連弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素順派都統(tǒng)、長皇叔、布燮段子標，都監(jiān)三軍、禮樂爽、長駙馬、布燮段彥貞等統(tǒng)軍平定邊寨，誅代連弄兔等，同時討伐了郎羽、阿房、田洞，會集三十七部首領在石城（曲靖）會盟、頒賞。
段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑒于唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”，大理國得以保全。后繼者段素英篤信佛教，刺文著述《傳燈錄》舉行開科取士，以和尚讀儒書者應考，這些人稱“釋儒”，官吏多從釋儒中選任。在位二十四年。其子段素廉在位十三年，無所作為。用過一個年號，明啟（1010年-1022年）。
段素興“性好游狎”，又好大喜功，“廣營宮室于東京（昆明），多植花草，于春登堤上植黃花，名繞道金棱，云津橋上種白花，名縈城銀棱。每春月，挾妓載酒，自玉案三泉，溯為九曲流觴。男女列坐，斗草簪花，晝夜行樂。”。段素興喜歡花草，日子過得十分風流快活，“又有花遇歌則開，有草遇舞則動”，于是段素興“舞者傍花，舞者傍草?！薄八嘏d在位，荒淫日甚”。
高氏掌權
段思廉登基，高氏如昔日之董氏，以此擁立之功，一舉凌駕于諸姓之上。楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經(jīng)無力平亂，無奈只好請岳侯高智升出兵滅之。至是高氏益盛，高智升占據(jù)了整個鄯闡府轄境，段思廉只好晉封高智升為鄯闡侯，賜給王室直轄領地白崖、茹甸兩地，王室實力更加削弱，進一步促成了段氏統(tǒng)治的危機。
段思廉后禪位為僧，廟號大理興宗。其子段廉義登基，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義在熙寧九年（1076年），曾派使者入貢宋廷。楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，1080年，楊義貞再度發(fā)動政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，號“廣安皇帝”。時為清平官（即宰相）的高升泰受其父高智升之命率東方兵馬攻滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝，自任布燮，以兒子高升泰為輔闡侯。自此高氏父子在大理國權傾朝野。
大理亡國
段興智即位后，大理終于抵擋不住蒙古兵的又一輪進攻，段興智成了大理國末代皇帝。次年9月，孛兒只斤·蒙哥汗命其弟孛兒只斤·忽必烈和大將兀良合臺統(tǒng)軍，發(fā)動了對大理國的大規(guī)模征伐，兵分東、西、中三路。孛兒只斤·忽必烈親率中路軍，于1253年10月過大渡河，抵金沙江，多位酋長歸附，獻計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達麗江，即歷史上有名的“元跨革囊”。孛兒只斤·忽必烈先派使者到大理勸降，大理相國高泰祥主張堅決抵抗，殺了使者。12月，孛兒只斤·忽必烈大軍一路直下，長驅(qū)直入，進軍龍首關，幾乎沒有受到任何抵抗地直逼大理城。隨后，兀良合臺率領的蒙古西路軍也渡江到麗江縣塔城、巨甸、石鼓。東路軍過金沙江到達楚雄、姚安。這樣，三路大軍對大理城形成包圍之勢。大理國內(nèi)各族的貴族分子紛紛降蒙。當時的大理國，軍事力量并不薄弱，但為了削弱段氏勢力，控制國政，高氏有意一方面把大理國軍隊的精銳置于自己的控制之下，一方面則著力發(fā)展自己的地方武裝，王畿之地的力量反而相當薄弱。段興智與高泰祥，引兵背城出戰(zhàn)，慘遭大敗，棄城而逃，各奔一方，蒙古軍隊不費吹灰之力地攻占了大理都城。孛兒只斤·忽必烈命令姚樞裂帛為旗，上寫止殺，分頭號令各街巷，于是軍民安定。姚樞還搜集了大理的圖書檔冊。蒙古兵在姚州抓獲高泰祥。
1254年，孛兒只斤·忽必烈北歸，留兀良合臺繼續(xù)進攻。1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒后，被送到北方蒙古汗廷，去見孛兒只斤·蒙哥汗，孛兒只斤·蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續(xù)管理原屬各部。
疆域
政區(qū)與南詔相當，東至普安路之橫山（今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸杰沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河，相當于今天云南省面積的2.9倍。
大理國后期廢除了節(jié)度和都督的軍事轄區(qū)，對其他建制略作了調(diào)整，設置八府、四郡、四鎮(zhèn)。
- 三十七部：普摩部（今曲靖）、磨彌部（今沾益）、納垢部（今馬龍）、羅鳩部（今羅平）、夜苴部（今富源）、磨彌殿部（今宣威）、落溫部（今陸良）、落蒙部（今路南）、師宗部（今師宗）、仁德部（今尋甸）、閟畔部（今東川）、嵩盟部（今嵩明）、際鹿部（今瀘西）、維摩部（今丘北）、彌勒部（今彌勒）、陽城堡部（今晉寧）、強宗部（今陽宗海）、步雄部（今江川）、羅加部（今澄江）、寧部（今華寧）、休臘部（今河西）、因遠部（今元江）、羅婺部（今武定）、華竹部（今元謀）、羅部（今羅次）、屈中司部（今開遠）、納樓部（今蒙自）、教合部（今文山）、矣尼迦部（今馬關）、王弄山部（今河口）、烏蒙部（今昭通）、乃娘部（今彝良）、芒布部（今鎮(zhèn)雄）、烏撒部（今威寧）、于矢部（今普安）、休制部（今玉溪）、嶍峨部（今峨山）。
- 靡（甸）等則隸屬大理首府、府、郡、鎮(zhèn)。
政治
大理國的政治制度與南詔基本相同，脫胎于軍事民主制度，借鑒了中國的政治制度設置，進行了民族內(nèi)部的改革。大理300余年間，云南各族人民與內(nèi)地的經(jīng)濟文化聯(lián)系繼續(xù)進行。宋政權曾多次冊封大理統(tǒng)治者為王。蒙古憲宗三年（1253年），孛兒只斤·忽必烈征云南滅大理。大理國主段氏投降，被任命為世襲總管。原大理官員多受封為云南各地土司。
經(jīng)濟
文化
大理王族大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產(chǎn)生了僰文（方塊白文，已失傳）。方塊白文是用漢字書寫。今昆明古幢公園內(nèi)的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。
佛教在南詔時傳入云南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂“釋儒”（又稱“儒釋”），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先后禪位為僧。
當?shù)孛袼字v究“家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠?！贝罄韲c南詔被稱為“妙香古國”不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是云南境內(nèi)的佛教支系阿吒力教主要流傳地。
軍事
整個大理國時期，對內(nèi)對外戰(zhàn)爭不如南詔頻繁，規(guī)模也不如南詔龐大。第一，無論是在兵種還是數(shù)量上，大理國軍隊都與南詔相與領頑，基本上不存在弱于南詔的狀況，第二，說大理國沒有軍力向別的地方攻掠，這不是事實。從國內(nèi)、國外有關的史籍記載可知，大理國軍隊曾經(jīng)先后遠涉今貴州西部、越南北部以及緬甸北部諸地，說明大理是有力量進行域外作戰(zhàn)的。而且，從元初鬢貧軍被蒙古倚重東征西討、所向克捷來看，大理國常備軍的戰(zhàn)斗力絕對不弱，第三，大理國沒有對宋朝發(fā)動軍事行動，是雙方相互克制的理想結(jié)果，與軍事力量的強弱沒有關系。
外交
帝王世系
參考資料
[1]
宋代（大理國時期）-大理州人民政府門戶網(wǎng)站 · 大理州人民政府門戶網(wǎng)站[引用日期2021-12-13]
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