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波利尼西亞
太平洋的三大島群之一
太平洋三大島群之一，處于大洋洲，意為“多島群島”。位于太平洋中部，180°經(jīng)線以東，南緯30°至北緯30°之間。其分布遍于中東部太平洋海面上一個巨大的三角形地帶，三角形的頂角為夏威夷群島，兩個底角分別為新西蘭及復(fù)活島。人口約142萬，多為波利尼西亞人。主要包括夏威夷群島、圖瓦盧群島、湯加群島、社會群島、土布艾群島、土阿莫土群島、馬克薩斯群島、紐埃島、薩摩亞群島、托克勞群島、庫克群島、萊恩群島、菲尼克斯群島、約翰斯頓島、瓦利斯群島、富圖納群島、皮特凱恩群島、賈維斯島、迪西島、復(fù)活節(jié)島等。
歷史沿革
波利尼西亞照片
馬克薩斯群島可能早在西元300年就已經(jīng)有薩摩亞人定居，復(fù)活島則可能早在公元400年就有薩摩亞人從馬克薩斯群島至此定居。夏威夷也同樣居住著一些來自馬克薩斯的航海者，他們遷入的時間在公元500-1000年之間；來自社會群島的探險者在幾個世紀(jì)以后也到達(dá)了這里。社會群島可能最后來定居于庫克群島的波利尼西亞人的原始居住地。
馬克薩斯和社會群島兩者之一則是新西蘭島民（他們在公元1000年前的某個時間開始定居于此）的原始居住地。各種波利尼西亞語言散布地被使用于太平洋上一片廣大區(qū)域，它們之間有密切的關(guān)聯(lián)。
波利尼西亞與歐洲文化的接觸始于18世紀(jì)頭十年晚期，這種接觸徹底地改變了玻里尼西亞人的生活方式。尋找財富與熱衷傳播基督教的西班牙探險家是最早到達(dá)波利尼西亞的歐洲人。阿爾瓦羅·德·孟丹努厄·德·雷瓦拿(Alvaro de Mendana de Neira）在1595年登陸馬克薩斯群島，佩德羅·費(fèi)爾南德斯·德·吉洛許（Pedro Fernandez de Quiros）則在1606年發(fā)現(xiàn)了土阿莫土群島與北庫克群島。葡萄牙人在不久之后也到達(dá)這里。塔斯曼（Abel J. Tasman）在1642年發(fā)現(xiàn)了新西蘭，之后又發(fā)現(xiàn)了湯加群島。英法兩國對波利尼西亞的探險始自1767年，當(dāng)時英國航海家沃利斯（Samuel Wallis）發(fā)現(xiàn)了塔希提島，而法國航海家布干維爾（Louis-Antoine de Bougainville）也到達(dá)了塔希提島，他隨后又發(fā)現(xiàn)薩摩亞群島。英國海軍軍官及探險家詹姆斯·庫克(James Cook）船長在1769和1770年環(huán)新西蘭的兩個主島航行，繪下海圖，并在之后抵達(dá)了塔希提島?？瓶嗽?778年登陸了夏威夷群島，并將它命名為桑威奇（Sandwich）群島，以表示對海軍大臣桑威奇伯爵的敬意。幾乎所有的波利尼西亞島嶼都曾展開對歐洲人的反抗行動，但都為時甚短。
1898年美國兼并了夏威夷；法國在1880年兼并了馬克薩斯和社會群島；智利在1888年提出它對復(fù)活島的主權(quán)；英國在1840年兼并了新西蘭，又在1901年兼并了庫克群島；湯加則始終保持獨(dú)立王國的地位（但從1900年開始受英國的保護(hù)）。到19世紀(jì)末所有的波利尼西亞島嶼都落入歐洲列強(qiáng)與美國的控制之下，第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國德國的太平洋利益被戰(zhàn)勝國瓜分。西屬薩摩亞在20世紀(jì)獲得獨(dú)立（1962）；1929年美屬薩摩亞成為美國的領(lǐng)地；1959年夏威夷成為美國的第五十州；1947年新西蘭獲得獨(dú)立，成為大英國協(xié)的一員；庫克群島政治上依賴于新西蘭；馬克薩斯群島、社會群島及土阿莫土群島則共同構(gòu)成了法屬波利尼西亞（法國的海外領(lǐng)地）。
殖民者和基督教的傳教士（尤其是后者）在向波利尼西亞人灌輸西方信仰系統(tǒng)與生活方式的同時，成功地鏟除了波利尼西亞本土的傳統(tǒng)與習(xí)俗。大部分傳統(tǒng)的生活習(xí)慣不是被西方的生活習(xí)慣所取代就是與之混合。薩摩亞和湯加是所有的波利尼西亞島嶼中傳統(tǒng)文化保存較多的兩個地區(qū)。在別的地方，西方文化的影響幾乎顯著地隨處可見，尤以消費(fèi)品最明顯。
地理環(huán)境
波利尼西亞小島沿岸
島嶼
波利尼西亞一角
③紐埃（新），位于南太平洋中部。陸地面積258㎞2。首府阿洛菲。
經(jīng)濟(jì)
經(jīng)濟(jì)活動
波利尼西亞社會財貨和勞務(wù)的交換以互惠和再分配為特色。這個交換系統(tǒng)在20世紀(jì)晚期仍然很明顯地存 在，它是波利尼西亞社會早期土地?fù)碛辛?xí)俗的一種反映。土地在傳統(tǒng)的波利尼西亞社會中是共有的，每個家庭都可以分配到一塊耕作地。然而，隨著社會組織的發(fā)展，每個島嶼都各自發(fā)展出特有的土地分配方式——其中部分的分配方式以社會階級的高低而定。
文化
社會文化
法屬波利尼西亞
信仰
宗教和巫術(shù)在波利尼西亞的傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。波利尼西亞人的神種類繁復(fù)，惡神與善神具全。這些神靈的地位與重要性各有不同，有些屬于萬神殿（這些神曾參與宇宙的創(chuàng)造），有些則是非常地方性的神。各神都有一套專屬的祭祀儀式，由不同種類的祭司主祭。宗教儀式包括獻(xiàn)祭（有時候會用人來當(dāng)獻(xiàn)祭品）、吟唱、大宴和豐年祭。波利尼西亞文化中的一個關(guān)鍵信仰是人們相信萬事萬物（不管有生物或無生物）都各自具有一個馬那。這種馬那是動態(tài)的，人會因為不當(dāng)?shù)男袨槎鴾p損、削弱乃至于喪失他的馬那。婦女尤其被人視為具有力量（雖然是不潔）的生物，人們相信婦女可以污染某些地帶土地或樹叢的圣潔，也相信她們可以污染不計其數(shù)她們碰到過的沒有生命的物體。波利尼西亞人依據(jù)馬那的原則建立了一套精密的社會規(guī)則系統(tǒng)，以供保護(hù)馬那和避免觸犯禁忌之用。巫術(shù)也同樣的流行，有無數(shù)跟求愛、戰(zhàn)爭、復(fù)仇、農(nóng)耕與捕魚有關(guān)的儀式被執(zhí)行。
生活習(xí)性
食用的植物也同時為波利尼西亞的物質(zhì)文化提供了制作的原料。面包樹的木頭被用于制造獨(dú)木舟，它的樹液則可供填充船縫之用。面包樹（或構(gòu)樹類植物）的內(nèi)皮在經(jīng)過浸泡以后，可以捶制成一種稱為“塔帕”（tapa）的衣服。某些植物的葉子可供編織席子、衣服、船帆和其他家庭用品。從制品的樣式中，可以看出波利尼西亞人是技藝高超的工匠與藝術(shù)家。設(shè)有舷外浮子的獨(dú)木舟在島民生活中扮演著本質(zhì)性的角色。這種獨(dú)木舟既便行于淺水的礁湖，也便于架放在礁石上，并易于拖回岸上，它在跟另外一艘獨(dú)木舟裝并在一起時便成為一艘雙體獨(dú)木舟。無論是單體或雙體獨(dú)木舟通常都裝有用席造成的帆。供島際往來和移民探險之用的雙體獨(dú)木舟體形非常巨大，吃水深度達(dá)30-45米。這種獨(dú)木舟的甲板上還設(shè)有一間用茅草蓋成的船屋。它可載運(yùn)整個家庭的人、畜和農(nóng)作物，在海洋上走一段極為遙遠(yuǎn)的路程。
藝術(shù)
隨著時間的變遷，不同島嶼的人群各自發(fā)展出其特有的藝術(shù)技巧。從社會群島、復(fù)活島和馬克薩斯島石頭廟宇的頹垣敗瓦中，可以看出島民對石工與建筑技巧的精嫻。功能性的用品（獨(dú)木舟、作戰(zhàn)用的棍棒、跳舞用的盾牌、魚鉤）都設(shè)計精美、裝飾細(xì)致。波利尼西亞人在制作羽毛斗篷時所花的功夫非常驚人，他們先把數(shù)以千計細(xì)小而罕見的羽毛集合成一簇一簇，再把這一簇一簇的羽毛重疊成行地系成一件極為精致的網(wǎng)狀編織品。
對許多西方藝術(shù)家和作家來說，波利尼西亞的生活方式具有相當(dāng)浪漫色彩的吸引力，因為在他們眼中，那是一種簡樸而自然的生活方式，不受“文明”和資產(chǎn)階級態(tài)度的束縛。法國畫家保羅·高更死前幾年都在塔希提島和馬克薩斯島上生活與繪畫，把波利尼西亞的土人與文化當(dāng)成創(chuàng)作的題材。另一個例子是梅爾維爾(Herman Melville），他年輕時曾在一些太平洋航線上的捕鯨船上工作，后來把這段在南太平洋的生活經(jīng)歷寫在《太比︰波利尼西亞生活一瞥》（Typee:A Peep at Polynesian Life,1846）及《奧摩︰南太平洋冒險記》（Omoo:A Narrative of Adventures in the South Seas,1847）兩本書中。
軍事
1966年起，法國一直在穆魯羅瓦島和土阿莫土群島進(jìn)行核試驗。1975—1992年，法國在該島共進(jìn)行135次地下核試驗和52次大氣核試驗。1995年，法國新當(dāng)選的總統(tǒng)希拉克宣布繼續(xù)于1年內(nèi)在該島進(jìn)行8次核試驗。1996年初，波利尼西亞獨(dú)立科學(xué)家小組發(fā)表了關(guān)于法國核試驗場有放射性化學(xué)物質(zhì)滲漏到該島海域的報告。
法國政府對此予以承認(rèn)，但否認(rèn)這些化學(xué)物質(zhì)對環(huán)境造成威脅。1997年底，世界基督教聯(lián)合會在日內(nèi)瓦發(fā)表一篇有關(guān)穆魯羅瓦島核試驗場情況的報告，指出從1963-1996年在核試驗場雇傭的1-1.5萬人員中，18歲以下的占10%，16歲以下的占60%以上，因而掀起一場軒然大波。因此，法國政府于1997年著手拆除核試驗場設(shè)施，1998年7月完成拆除工作。1999年，法國政府被行政法院判決向波利尼西亞賠償2.04億太平洋法郎。
2000年，法國駐軍3100人，憲兵隊600人，法國在該島的軍費(fèi)預(yù)算為343.43億太平洋法郎。
社會
社會結(jié)構(gòu)
波利尼西亞照片
階級屬性
酋長在古代的波利尼西亞社會里雖然擁有最高的社會地位，且無疑是整個群體神圣力量的執(zhí)著者，但他并沒有被視為與眾不同。后來這套系統(tǒng)在某些玻里尼西亞社會里（諸如夏威夷、塔希提和湯加）被一種新的秩序所取代。酋長的家族（有時候是以聲望和勢力來取決的）把自己確立為一個有別于一般人的階級，而他們的地位也變得世襲罔替。他們將系譜上溯至一些創(chuàng)造神，而創(chuàng)造神又是馬那（mana，一種非凡的與超自然的力量）所從生的神祇。這些社會設(shè)有一套嚴(yán)格的禁忌（觸犯禁忌的人常被判以死刑）以保護(hù)酋長，防范那些血統(tǒng)與地位不同的人接近他。它也是維護(hù)酋長權(quán)位的宗教性支柱。這些社會中階級分明，戰(zhàn)事頻繁。值得注意的是，在這類型的社會中，如果一個基督教的傳教士想成功地推翻原有的宗教信仰，他首先要能說服酋長改信基督教。由于酋長的權(quán)力深植于傳統(tǒng)的宗教信仰，并且必須透過宗教的禁忌以有效的執(zhí)行，因此假使社會的宗教信仰發(fā)生改變，酋長對人民的許多掌控也將隨之喪失。
社會生活
在與歐洲人接觸以前，波利尼西亞群島的聚居方式可以分為小村落和村莊兩種類型。在較大的火山群島上，由于食物的來源不同，并分布于不同的環(huán)境地帶，因此居民一般采取小村落的聚居方式。這些小村落的房舍四五成群地聚集在一起，果園、芋頭園、椰子樹和面包樹就環(huán)繞在房舍的旁邊。村莊由30或更多的房舍所組成，這種型式的聚落可見于薩摩亞和新西蘭（特別是沿岸地區(qū)），它們通常都有一道石墻或木塹以資防衛(wèi)。新西蘭毛利人所建的村莊有最精密和使人印象深刻的防衛(wèi)設(shè)施。
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