經(jīng)濟規(guī)律（社會經(jīng)濟發(fā)展過程中呈現(xiàn)的現(xiàn)象）

概述

經(jīng)濟現(xiàn)象

在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的是各種各樣的經(jīng)濟現(xiàn)象。在社會經(jīng)濟現(xiàn)象的各種聯(lián)系中間，既有偶然的不是規(guī)律性的聯(lián)系，又有客觀的規(guī)律性的聯(lián)系。

經(jīng)濟規(guī)律

簡介

1、市場規(guī)律出自《資本論》，作者：德國經(jīng)濟學家馬克思。

2、市場規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價格是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價格為基礎(chǔ)，實行等價交換。

3、市場規(guī)律的意義和作用：市場規(guī)律是人類社會普遍適用的經(jīng)濟規(guī)律，揭示了商品經(jīng)濟變化和發(fā)展的奧秘，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。

1、利潤規(guī)律出自《資本論》，作者：德國經(jīng)濟學家馬克思。

2、利潤規(guī)律的基本內(nèi)容：利潤實質(zhì)是由生產(chǎn)要素創(chuàng)造的、企業(yè)賺取的、超過要素成本以上的那部分凈貨幣收入。

3、利潤規(guī)律的意義和作用：利潤規(guī)律的研究科學地揭示了企業(yè)雇傭生產(chǎn)要素的本質(zhì)，解釋了生產(chǎn)要素的作用，揭示了企業(yè)經(jīng)濟的財富不斷增長的源泉。

特點

第一，經(jīng)濟規(guī)律離不開人類的經(jīng)濟活動。

第二，自然界物質(zhì)運動規(guī)律大多是長久不變的，而絕大多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律是隨著它的經(jīng)濟條件產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨它的經(jīng)濟條件的消失而消失。

第三，在經(jīng)濟社會里，人們認識和利用經(jīng)濟規(guī)律總是有經(jīng)濟背景的。

社會性

經(jīng)濟規(guī)律有著與自然科學規(guī)律不同的特點，即具有社會性。它是在主要由社會生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的一定的經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它不是長久不變的，至少是其中的大多數(shù)只是在一定的歷史時期中發(fā)生作用。隨著舊的經(jīng)濟條件的消失，經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟規(guī)律也就失去作用，退出歷史舞臺，讓位給新的經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟規(guī)律。

經(jīng)濟規(guī)律的這種經(jīng)濟性，是由經(jīng)濟條件本身的經(jīng)濟性決定的。經(jīng)濟規(guī)律，是由于出現(xiàn)了經(jīng)濟條件。經(jīng)濟規(guī)律的出現(xiàn)，并不是由人們的意志創(chuàng)造出來，而是在經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

種類

經(jīng)濟現(xiàn)象形形色色、錯綜復雜，反映經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系的經(jīng)濟規(guī)律也是多種多樣的。經(jīng)濟規(guī)律按照其發(fā)生作用的歷史時期的長短，可分為四類：

①在一切社會經(jīng)濟形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟規(guī)律，它表現(xiàn)各個社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展過程中經(jīng)濟現(xiàn)象的某些共同的本質(zhì)聯(lián)系。例如，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，就是隨著人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。它體現(xiàn)著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化之間的本質(zhì)聯(lián)系，存在于人類社會發(fā)展的各個時期。在一切社會經(jīng)濟形態(tài)中，共有經(jīng)濟規(guī)律的存在，說明各個社會經(jīng)濟形態(tài)有著互相聯(lián)系的一面。

②在幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟規(guī)律，它表現(xiàn)幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中存在的某種經(jīng)濟現(xiàn)象的共同的本質(zhì)聯(lián)系。例如價值規(guī)律。

③在某一社會形態(tài)中起作用的特有經(jīng)濟規(guī)律，它表現(xiàn)某一特定社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展過程中經(jīng)濟現(xiàn)象的某種特殊的本質(zhì)聯(lián)系。如競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)規(guī)律是沒有壟斷和政府干預的市場經(jīng)濟的經(jīng)濟規(guī)律之一，而有計劃按比例發(fā)展規(guī)律則是有政府宏觀調(diào)控的經(jīng)濟社會的經(jīng)濟現(xiàn)象之一。

④在某一社會形態(tài)的一定階段起作用的特有經(jīng)濟規(guī)律，例如，按要素貢獻分配是市場經(jīng)濟社會即市場經(jīng)濟的經(jīng)濟規(guī)律，按需分配是低效率的或烏托邦式的經(jīng)濟社會的經(jīng)濟現(xiàn)象。

客觀性

經(jīng)濟規(guī)律同自然規(guī)律一樣，都是客觀過程的內(nèi)在的聯(lián)系，具有客觀必然性，是不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們主觀上是否認識經(jīng)濟規(guī)律，它總是客觀存在和必然發(fā)生作用的。列寧說：“馬克思把社會運動看做服從于一定規(guī)律的自然歷史過程，這些規(guī)律不僅不以人們的意志、意識和愿望為轉(zhuǎn)移，反而決定人們的意志、意識和愿望”（《列寧選集》第1卷，第33頁）。

有什么樣的經(jīng)濟條件，就會相應地產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟規(guī)律。人們只能夠發(fā)現(xiàn)、認識和利用經(jīng)濟規(guī)律，但是不能創(chuàng)造、改造和消滅經(jīng)濟規(guī)律。例如，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟規(guī)律的作用，當它同利益集團如大公司大企業(yè)的經(jīng)濟利益相沖突的，利益集團會用經(jīng)濟上的辦法來抗拒政府干預對這一經(jīng)濟規(guī)律的利用，但是不管利益集團的主觀意志如何，這一經(jīng)濟規(guī)律畢竟存在和發(fā)生作用，并且終究是要實現(xiàn)自己的要求的。

在國家干預經(jīng)濟條件下，人們不能違反市場運行的經(jīng)濟規(guī)律，即使是極小的違反，也只會引起混亂，從而對社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會成員的經(jīng)濟利益帶來損害。國家宏觀調(diào)控雖然有巨大的經(jīng)濟作用，但是它也不能創(chuàng)造、改造或消滅經(jīng)濟規(guī)律，相反，僅僅是因為它依靠了經(jīng)濟學的規(guī)律，才能發(fā)揮宏觀調(diào)控的積極作用，勝利地完成干預經(jīng)濟、實現(xiàn)科學的宏觀調(diào)控的任務。

在國家宏觀調(diào)控下，否認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，就會使人們陷身于混亂和偶然性的王國，處在奴隸似地依賴于這些偶然性的地位，失去了解事物的可能性，無法在這些偶然性的混亂中找出頭緒來。

同時，在宏觀調(diào)控和經(jīng)濟計劃化的條件下否認了經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，還會導致取消社會主義政治經(jīng)濟學這門科學，從而就沒有可能預見經(jīng)濟生活中事變的進程，就沒有可能領(lǐng)導好經(jīng)濟工作?？傊裾J社會主義經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，就會受唯意志論和經(jīng)濟冒險主義的任意擺布，直到遭受經(jīng)濟規(guī)律的懲罰，而給人們帶來嚴重的災難。

認識利用

經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，并不等于人們在經(jīng)濟規(guī)律面前是消極的，無能為力的。相反，人們是可以認識和利用經(jīng)濟規(guī)律，并用來為整個社會謀利益的。如果把經(jīng)濟規(guī)律偶像化，讓自己去做經(jīng)濟規(guī)律的奴隸，是十分錯誤的。F.恩格斯說：“社會力量完全象自然力一樣，在我們還沒有認識和考慮到它們的時候，起著盲目的、強制的和破壞的作用但是，一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和影響，那末，要使它們愈來愈服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的，這就完全取決于我們了。

”“這里的區(qū)別正象雷電中的電的破壞力同電報機和弧光燈的被馴服的電之間的區(qū)別一樣，正象火災同供人使用的火之間的區(qū)別一樣。當人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認識了的本性來對待這種生產(chǎn)力的時候，社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)就讓位于按照全社會和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的社會的有計劃的調(diào)節(jié)”（《馬克思恩格斯全集》第20卷，第304頁）。

對經(jīng)濟規(guī)律的認識和利用與對自然規(guī)律的認識和利用有著不同的特點。對自然規(guī)律的認識和利用或多或少是順利的。和這不同，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律涉及社會各集團和階層的利益和價值判斷，因而在經(jīng)濟社會中，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律是有經(jīng)濟背景的。

為社會的利益來利用經(jīng)濟規(guī)律的總是先進的階級，而衰朽的階級則加以反抗。先進的階級發(fā)現(xiàn)和利用那些觸犯社會衰朽階級的利益的經(jīng)濟規(guī)律，往往要遇到這些階級的抵制和強烈的反抗。因此，就需要有能夠克服這種反抗的社會力量。在近代的民主革命時期，人民曾經(jīng)與工人和農(nóng)民結(jié)成同盟，戰(zhàn)勝了封建主階級的反抗。在當代社會條件下，克服利益集團反抗的社會力量就是占社會絕大多數(shù)的工人階級和農(nóng)民的聯(lián)盟。在生產(chǎn)力水平很低的原始社會和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟社會中，經(jīng)濟規(guī)律常常作為一種自發(fā)的力量支配著人們的行動。自由市場經(jīng)濟生產(chǎn)力雖然有了高度的發(fā)展，但由于生產(chǎn)資料私有制的存在，經(jīng)濟規(guī)律仍是自發(fā)地起作用，人們的自覺作用被限制在十分狹窄的范圍內(nèi)。國家宏觀調(diào)控的社會則不然，生產(chǎn)資料國有制的建立，人們的經(jīng)濟利益和社會絕大多數(shù)人的利益的一致性，使人們有可能自覺地利用經(jīng)濟規(guī)律來為社會改革和經(jīng)濟建設(shè)服務。這時，人們在經(jīng)濟規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠認識它們和依靠它們，駕馭它們，并給其他正在為自己開辟道路的經(jīng)濟規(guī)律以發(fā)生作用的廣闊場所。恩格斯曾經(jīng)預見到，隨著資本主義的消滅和生產(chǎn)資料的公有化，人們將擺脫社會經(jīng)濟關(guān)系的壓迫，認識客觀的經(jīng)濟規(guī)律，并將比較自覺地運用這些規(guī)律以利于社會。他寫道：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。”“人們自己的社會行動的規(guī)律，這些直到現(xiàn)在都如同異己的、統(tǒng)治著人們的自然規(guī)律一樣而與人們相對立的規(guī)律，那時就將被人們熟練地運用起來，因而將服從他們的統(tǒng)治”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第323頁）。

此外，利用經(jīng)濟規(guī)律還取決于經(jīng)濟管理體制、管理水平、管理手段等多種因素。

實踐在認識經(jīng)濟規(guī)律過程中的重要性　雖然經(jīng)濟規(guī)律是可以被認識的，但是人們對于經(jīng)濟規(guī)律的認識，不能一次完成，而要有一個實踐、認識、再實踐、再認識的過程。這是由于經(jīng)濟規(guī)律所反映的不是外在的表面現(xiàn)象，而是內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，揭示它需要有一個過程。還由于經(jīng)濟生活的實踐需要有一個過程，人們經(jīng)驗的積累也需要有一個過程，從而人們對經(jīng)濟規(guī)律的認識有一個從不認識到較少認識，再到較多認識這樣一個逐步深入的過程，這是認識本身的規(guī)律所決定的。在這個認識過程中，重要問題在于實踐和總結(jié)經(jīng)驗，只有通過不斷地實踐和總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，才能逐步地克服盲目性，使對經(jīng)濟規(guī)律的認識不斷提高和深化，然后才有可能逐步發(fā)展成為對經(jīng)濟規(guī)律的完全或比較完全的認識。認識經(jīng)濟學的經(jīng)濟規(guī)律必須通過反復的實踐，解決社會主義經(jīng)濟規(guī)律和人們主觀認識之間的矛盾。毛澤東說：“對于建設(shè)社會經(jīng)濟的規(guī)律的認識，必須有一個過程，必須從實踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗，到有較多的經(jīng)驗，從建設(shè)社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀規(guī)律，從而獲得自由，在認識上出現(xiàn)一個飛躍，到達自由王國”（1962年1月30日《在擴大的中央工作會議上的講話》）。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造，只有在認識客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們才能克服盲目性而有自覺的行動。因此，必須不斷通過經(jīng)濟工作的實踐和不斷總結(jié)經(jīng)驗，來擴大和加深對經(jīng)濟規(guī)律的認識，解決主觀認識和經(jīng)濟規(guī)律之間的矛盾，掌握和運用經(jīng)濟規(guī)律，使社會主義經(jīng)濟工作按照客觀經(jīng)濟規(guī)律的要求辦事，以保證社會主義經(jīng)濟發(fā)展中各項任務的正確解決，獲得經(jīng)濟工作的成功。

遵循自然規(guī)律

習近平同志指出，發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。這既是我國經(jīng)濟發(fā)展的方針，也為經(jīng)濟學研究提供了遵循。在過去的經(jīng)濟學研究中，往往只講經(jīng)濟規(guī)律而忽略自然規(guī)律。這一缺陷不僅使經(jīng)濟學研究落后于實踐，也在很大程度上削弱了其針對性和指導性。

經(jīng)濟規(guī)律從屬于自然規(guī)律

馬克思說：“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式?！睆谋驹险f，人是自然界的一部分，社會經(jīng)濟規(guī)律是廣義的自然規(guī)律在人類社會的一種表現(xiàn)形式。人類生活在自然界，經(jīng)濟規(guī)律固然有其相對獨立性，但從根本上看是受自然規(guī)律統(tǒng)攝和制約的，人類的經(jīng)濟活動只有符合自然規(guī)律才能持續(xù)進行。

現(xiàn)階段，人類社會已進入知識經(jīng)濟、生態(tài)文明時代。傳統(tǒng)工業(yè)化道路下工業(yè)生產(chǎn)對大自然的掠奪性索取，已經(jīng)使地球千瘡百孔，導致生態(tài)環(huán)境問題頻頻發(fā)生。大自然的倒逼促使人類覺醒：必須調(diào)整人與自然的關(guān)系，發(fā)展以綜合效益為目標的生態(tài)生產(chǎn)力，探索人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展路徑。嚴峻的客觀形勢也促使經(jīng)濟學研究不僅要認識和掌握經(jīng)濟規(guī)律，而且要深刻認識經(jīng)濟社會與自然的關(guān)系，更加重視和遵循自然規(guī)律，探索可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律、方式與制度建設(shè)。這就要求經(jīng)濟學者必須突破思維定勢、開拓新的理論境界。這可謂經(jīng)濟學研究的一次思想解放。