檀香刑（莫言所著長(zhǎng)篇小說(shuō)）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《檀香刑》是部神品妙構(gòu)的小說(shuō)，以1900年德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍攻占北京、慈禧倉(cāng)皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龍活現(xiàn)地講訴了發(fā)生在“高密東北鄉(xiāng)”的一場(chǎng)可歌可泣的運(yùn)動(dòng)，一樁駭人聽(tīng)聞的酷刑，一段驚心動(dòng)魄的愛(ài)情。全文是以女主人公眉娘與她的親爹、干爹、公爹之間的恩怨情仇，生死較量展開(kāi)。小說(shuō)主要人物形象有：殺人不眨眼老趙甲，瘋瘋癲癲傻瓜趙小甲，冠冕堂皇為民請(qǐng)命的父母官錢(qián)丁錢(qián)大老爺，風(fēng)情萬(wàn)種浪蕩孝女孫眉娘，鐵桿英雄真漢子孫丙。他們五個(gè)主要的人物形象相互交織穿插于全文，使全文內(nèi)容飽滿而生動(dòng)，讓整個(gè)高密東北鄉(xiāng)的民間人物形象全盤(pán)躍然紙上，向讀者展示了20世紀(jì)初中國(guó)被列強(qiáng)侵占的那段真實(shí)慘烈血腥恐怖的真實(shí)場(chǎng)景。

作品目錄

創(chuàng)作背景

根據(jù)高密縣志的記載，1897年，德國(guó)強(qiáng)迫清政府訂立了《膠澳租借條約》，為盡快把山東納入自己的勢(shì)力范圍，以便掠奪山東內(nèi)地的豐富礦產(chǎn)資源，1898年9月開(kāi)始了鐵路的勘測(cè)和路標(biāo)插植工作。1899年冬，膠濟(jì)鐵路勘測(cè)延伸到高密城西濠里一帶。德國(guó)人在勘探和植標(biāo)過(guò)程中，以低價(jià)收買(mǎi)農(nóng)田，逼迫農(nóng)民遷墳移舍，此舉遭到了沿線農(nóng)民的激烈反對(duì)。特別是西鄉(xiāng)，地勢(shì)低洼，河水多南北走向，為修鐵路阻塞水路，大水漫田，貽害無(wú)窮。1899年秋，膠濟(jì)鐵路開(kāi)始由青島向西修筑，不久就到了高密地界，鐵路與火車(chē)，完全陌生的東西引起當(dāng)?shù)厝说目謶?。?duì)西方文明的無(wú)知，產(chǎn)生了謠言，認(rèn)為火車(chē)一旦開(kāi)過(guò)來(lái)，周邊十幾里不長(zhǎng)莊稼。對(duì)火車(chē)的恐懼心理，再加上德國(guó)人的野蠻拆遷，釀成高密抗德拆鐵路風(fēng)潮。

1899年11月22日，孫文在繩家莊召開(kāi)大會(huì)，在其組織發(fā)動(dòng)下，抗德隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，風(fēng)潮波及108村，村村都有首領(lǐng)，他們"碾研火藥，逐日撞鐘，聚人演炮。每家各出破鍋，以代槍子"。1900年1月2日，孫文、李金榜等率領(lǐng)200余人，執(zhí)旗抬炮，前往晾甲埠一帶，拆毀鐵路窩鋪5座。11日，孫文、李金榜等，在張家大莊聚集武裝群眾3000余人，分兵三路，再次到晾甲埠一帶阻攔修路。正在保護(hù)修路的清兵，見(jiàn)人多勢(shì)眾，立即保護(hù)德人竄回高密縣城。

同年4月9日，抗德群眾數(shù)千人從繩家莊北上阻路，焚燒窩鋪數(shù)座，并準(zhǔn)備攻城。下旬，孫文率群眾沿柳溝河一帶設(shè)防，打敗進(jìn)攻的清兵。繼之，由德國(guó)顧問(wèn)指揮的清兵洋槍隊(duì)參戰(zhàn)，群眾浴血抵抗，因傷亡較重，斗爭(zhēng)陷入低潮。孫文隱蔽在繩家莊、王家莊。后因叛徒出賣(mài)，于5月3日晨被捕。

1900年7月2日，3000多名抗德群眾在柳溝河畔聚集，繼續(xù)阻路，并準(zhǔn)備攻城，救出孫文。清大員胡景桂見(jiàn)民氣洶涌澎湃，勢(shì)不可擋，遂在城東門(mén)外大石橋北，將孫文殺害。

孫文遇難，清廷下令不準(zhǔn)收尸。老舉人單昭瑾，不顧個(gè)人安危前往慟哭，自備棺木并收殮孫文遺體，并作祭文致奠。祭文中說(shuō)："朝廷與德人訂約修筑膠濟(jì)鐵道，兵連禍結(jié)，民遭蹂躪。先生身為農(nóng)民，性樸少文，懷義自?shī)^，不忍坐視。念及杜水為患，有害民生，糾合群眾，冒昧抗拒，拔撅木，燒窩鋪，洶涌之氣，聲震一時(shí)。"

孫文抗德被殺害，成為高密人心目中的民族英雄。一位血性的漢子走了，噴著蒸汽的火車(chē)開(kāi)來(lái)了。白色的蒸汽散盡，孫文的故事在膠濟(jì)鐵路上空流傳。出生于高密東北鄉(xiāng)的莫言，自幼就聽(tīng)到老人口中講述的孫文抗德。在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》（它也是莫言早期創(chuàng)作的一部同名戲曲作品）的后記里說(shuō)，早在清末民初，孫文抗德的故事就已被高密的茂腔藝人搬上了戲臺(tái)。茂腔是流傳在高密、膠州一帶的地方戲，唱腔悲涼，"尤其是旦角的唱腔，簡(jiǎn)直就是受壓迫婦女的泣血哭訴"。莫言自幼就是一個(gè)茂腔迷，童年家鄉(xiāng)時(shí)?？痛〉慕巧吓_(tái)跑龍?zhí)?。孫文抗德阻路的故事像一粒種子深埋他的心田，2007年，莫言寫(xiě)下了《檀香刑》這本充滿深刻記憶的書(shū)。

人物介紹

孫丙

眉娘父親，因家人被德軍所殺憤以加入義和團(tuán)，被抓后施以檀香刑。孫丙是個(gè)普普通通的人，好喝點(diǎn)兒酒，逛逛窯子，講義氣，算是條漢子。最大的成就是將“貓腔”進(jìn)行改革發(fā)展，在曲藝上取得重大成就。只因氣血方剛殺了侮辱他續(xù)弦的老婆的德國(guó)鬼子，自此被逼上一條造反之路。本來(lái)在他被關(guān)押之時(shí)，有機(jī)會(huì)逃跑并由一個(gè)相貌相似之人替代他死，但他不愿。當(dāng)最后他被行刑的時(shí)候，很長(zhǎng)一段時(shí)間他并未出聲叫痛，讓趙甲及旁人很是佩服。行刑之后的頭4天他還又唱貓腔又罵人，也不拒絕延命的參湯。似乎是想讓人瞧瞧他這血性漢子，讓德國(guó)鬼子他們瞧瞧他不怕這個(gè)。直到第四日夜他才意識(shí)到自己這樣根本達(dá)到不了什么效果，只能是遂了鬼子的愿，而自己徒然痛苦。

孫眉娘

父親孫丙，丈夫趙小甲，公公趙甲，錢(qián)丁的干女兒、情人，賣(mài)五香狗肉。嬌媚風(fēng)騷，一副如花容顏只因一雙大腳才不得已嫁了趙甲的半傻的兒子。后來(lái)愛(ài)上了知縣錢(qián)丁，與其相好三年，但無(wú)論如何也無(wú)法救得她爹爹。最終，在第四天夜里，錢(qián)丁欲了斷孫丙而與趙甲爭(zhēng)斗時(shí)，她從后面殺了趙甲后慘叫著跑開(kāi)，錢(qián)丁也隨后殺了孫丙。

錢(qián)丁

縣太爺，清廷政府官員。相貌堂堂，天生一副官樣，頗為服人。心中也一直以仕途為第一，但因與孫眉娘的感情糾纏，以及心中的耿直善良而牽扯到這一案子中。又因自身價(jià)值觀的矛盾既不能豁出去放了孫丙，又不能干脆泯滅的良心為朝廷與自身仕途。直到最后，德國(guó)鬼子對(duì)百姓的殘忍以及孫丙的大勇及其追隨者的大義，加上自身含混的作為已無(wú)路可退，他在行刑后的第四天夜里準(zhǔn)備去殺了孫丙，讓德國(guó)鬼子，袁世凱及趙甲的讓其活五天以警世人的計(jì)劃不能得逞。

趙甲

趙小甲的親爹，眉娘的公爹，孫丙的親家，也是袁世凱的座上賓，曾受過(guò)慈禧太后和皇帝的嘉獎(jiǎng)，更重要的,“他是京城刑部大堂里的首席劊子手，是大清朝的第一快刀，砍人頭的高手，是精通歷代酷刑，并且有所發(fā)明、有所創(chuàng)造的專家。他在刑部當(dāng)差四十年，砍下的人頭，用他自己的話說(shuō)，比高密縣一年出產(chǎn)的西瓜還要多，但這個(gè)冷酷而富于傳奇色彩的人物最初在他的家鄉(xiāng)出現(xiàn)的時(shí)候，并沒(méi)有引起多少人的注意，連他的兒媳眉娘，也直到半年后才知道自己的公爹真是殺人不眨眼的劊子手。大家都稱他為趙姥姥。

趙小甲：

錢(qián)雄飛：

劉光第

：

余姥姥：

慈禧：

李蓮英

：

袁世凱：

作品鑒賞

作品主題

《檀香刑》是作者瀝膽苦心磨礪出的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這部結(jié)構(gòu)精巧、語(yǔ)色濃郁的作品中，真實(shí)地再現(xiàn)了清末山東半島發(fā)生的一起民間反殖民的斗爭(zhēng)事件。帶頭領(lǐng)導(dǎo)這起反殖民斗爭(zhēng)的民間藝人孫丙最終被施以“檀香刑”。作品以“施刑”為主線，展示了中國(guó)王朝政治沒(méi)落中的諸多驚心動(dòng)魄的事件，包括戊戌變法、義和團(tuán)、外國(guó)殖民者的強(qiáng)取豪奪等等。小說(shuō)圍繞著檀香刑的實(shí)施，將封建王權(quán)和權(quán)力斗爭(zhēng)的殘酷性和非人道性表現(xiàn)得淋漓盡致，凸顯了專制權(quán)力作用于個(gè)體上的歷史機(jī)制，折射出專制權(quán)力賴以存活的黑色土壤和陰暗法則。較之聲音的書(shū)寫(xiě)，作者介入近代史的方式是獨(dú)特的。在支離破碎以解構(gòu)為能事的現(xiàn)代性寫(xiě)作中，堅(jiān)持民間寫(xiě)作一脈相承相輔。

《檀香刑》的敘事時(shí)空放在1900年那個(gè)風(fēng)起云涌、內(nèi)憂外患的歷史時(shí)刻，把戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵、德國(guó)殖民山東等這些近代史上最沉重的事件作為故事背景，以孫丙抗德為線索，以貓腔小戲?yàn)榕錁?lè)，以六場(chǎng)大刑為情節(jié)，以狂歡語(yǔ)言為節(jié)奏，講述了一個(gè)可歌可泣、愛(ài)恨交織的精彩故事，控訴了晚清統(tǒng)治集團(tuán)的殘忍惡毒，揭示了西方列強(qiáng)的蠻橫霸道，表敘了清末年間民族家國(guó)悲慘命運(yùn)的沉痛追念。

《檀香刑》故事并不復(fù)雜，以賣(mài)驢肉的女主人公眉娘為軸心，帶出她的親爹——貓腔領(lǐng)班后成抗德義士的孫丙，她的公爹——曾在刑部司執(zhí)刑的劊子手趙甲，她的干爹——與她有過(guò)肌膚之親的高密知縣錢(qián)丁，以及她的丈夫——以屠夫身份出現(xiàn)的趙小甲。結(jié)局是，公爹為親爹執(zhí)刑，女婿給岳父送葬，女兒愛(ài)人是捕快見(jiàn)證，送了女兒親爹上斷頭臺(tái)，女兒丈夫是劊子手助手，以死生折磨為能事，女兒極盡周旋卻愛(ài)莫能助。情節(jié)錯(cuò)綜，人物糾結(jié)，高潮迭起，作者提出“用耳朵閱讀”，正是：大戲未開(kāi)場(chǎng)，幕后聲先起。小說(shuō)“鳳頭部”以除孫丙外的4位主人公的自述方式交代將要展開(kāi)的劇情，人物性格人物關(guān)系一并帶出，而且語(yǔ)言各個(gè)帶有身份特色，為“豬肚部”的事件展開(kāi)輔陳到位，孫丙以及清末一系列如錢(qián)雄飛、如譚嗣同如劉光第如孫丙類大節(jié)之前毫無(wú)媚骨的人物的出場(chǎng)和演繹人生搭了大臺(tái)，剛烈再現(xiàn)，將那殘酷與冷硬一同拿來(lái)，并無(wú)回避，直到一個(gè)個(gè)酷刑而終，“豹尾部”加入孫丙說(shuō)戲，與鳳頭4位主人公的說(shuō)白構(gòu)成對(duì)應(yīng)，各色人等在此凝縮為五類——冷血的趙甲，無(wú)助的眉娘，反抗的孫丙，助紂為虐的小甲，回天無(wú)力的知縣，體制內(nèi)外，百姓眾生，一律小人物，卻繪出了一個(gè)清朝的崩潰，以上眾人，無(wú)論職業(yè)，無(wú)論被殺自殺抑或殺人，都在他個(gè)人的層面加速著整體的毀滅，大廈將傾，末世圖景中，用以不同的殉法。^[2]

而更深一層是，作者寫(xiě)加入了施虐的情感與受虐的快感，劊子手趙甲的施虐癡迷與義軍首領(lǐng)孫丙的甘愿受刑以完成節(jié)義之間，在閱讀中讓人深思。也許這就是國(guó)民根性，意識(shí)中的無(wú)意識(shí)，以至人人自危，親親相殘，腐敗已到基因，再無(wú)藥可治，而觸及了它的莫言從中嗅到了血腥。這血腥，與江山、歷史之間又構(gòu)成甚樣的時(shí)空關(guān)結(jié)？殺戮的底色又為這時(shí)空注入甚樣的人格鏈接？于具象事件中找出歷史延續(xù)的線索，于社會(huì)剖解中發(fā)出人性良知的拷問(wèn)，是一個(gè)作家，提供給世人的——比他在大眾與先鋒之間沖出一條民間出路，尋求到一種中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作的話語(yǔ)方式都更重要的東西。

小說(shuō)《檀香刑》中，民間生命形態(tài)的承載主體首先是孫丙的富有野性的生命意識(shí)，它是民間文化和民間形式的化身。戲子孫丙是貓腔這種民間藝術(shù)形式的代言人和集大成者，一生演戲三十余載，最后達(dá)到戲我合一的境界，孫丙和貓腔融為一體，貓腔就是孫丙的生命形態(tài)的表現(xiàn)。如眉娘所說(shuō)，“爹，你唱了半輩子戲，扮演的都是別人的故事，這一次，您篤定了自己要進(jìn)戲，演戲演戲，演到最后自己也成了戲。孫丙的整個(gè)生命過(guò)程在他自身看來(lái)就是一出貓腔，他的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合以至它生命在檀香刑中的終結(jié)即是一部有頭有尾的人生大戲。貓腔是對(duì)它獨(dú)立生命形式的暗喻，是其個(gè)性張揚(yáng)的載體。在孫丙坎坷多艱的一生中，伴隨著它的是一曲曲辛酸的貓腔：妻兒被辱殺時(shí)是歇斯底里的“長(zhǎng)歌痛哭”，揭竿反抗時(shí)是亢奮人心的“神壇魘語(yǔ)”，身受檀香刑時(shí)的則是凄涼哀婉的“常貓哭靈”。檀香刑是孫丙人生的最高點(diǎn)，也是生命的終點(diǎn)。達(dá)到戲我一體的他，在生與死面前都一樣，但為了演好檀香刑這出大戲，在可以生的情況下他選擇了死，在殘酷而漫長(zhǎng)的檀香刑中，他的生命意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。貓腔是高密東北鄉(xiāng)土著居民集體無(wú)意識(shí)的外在藝術(shù)表現(xiàn)形式，仿佛生氣勃勃神秘莫測(cè)的原古祭歌。孫丙的貓腔是這種集體無(wú)意識(shí)的杰出代表，他的來(lái)自東北鄉(xiāng)泥土深處飽含個(gè)性與活力的原始激情正是民間生命意識(shí)的精華之所在。

《檀香刑》就像貓腔不可能進(jìn)入輝煌的殿堂與意大利的歌劇、俄羅斯的芭蕾同臺(tái)演出一樣，這部小說(shuō)也不大可能被鐘愛(ài)西方文藝、陽(yáng)春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場(chǎng)上為勞苦大眾演出一樣，我的這部小說(shuō)也只能被對(duì)民間文化持比較親和態(tài)度的讀者閱讀”。

《檀香刑》在精神推進(jìn)上是一步步往上走的，它的內(nèi)部，一直有一條向上走的詩(shī)學(xué)線索，如同一首樂(lè)曲，前面有了充分的回旋，到孫丙的行刑和死亡，曲子中突然出現(xiàn)了一段拔地而起、尖銳而絢麗的樂(lè)章，把整首樂(lè)曲帶向高潮，并在此戛然而止?！短聪阈獭吩跀⑹律线_(dá)到了這一效果，它結(jié)束在整部小說(shuō)的最強(qiáng)音上，結(jié)束在孫丙的死上，只留下了檀香刑的余音久久地繚繞在讀者的心中。

這里，莫言對(duì)于一種語(yǔ)言的拒絕與對(duì)于自己選定的語(yǔ)言的自信是鏈接一起的，他不諱言自己對(duì)于韻文、戲文、道白的大量使用，他不回避自己對(duì)戲劇化效果的注重，毋寧說(shuō)他更重視流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事，他坦白于個(gè)體寫(xiě)作對(duì)于曾是小說(shuō)基礎(chǔ)的民間說(shuō)唱藝術(shù)的繼承，這其實(shí)已經(jīng)有了劃經(jīng)緯的意思，雖然不那么直白地說(shuō)出，卻也無(wú)從按捺他對(duì)于日益同化的文學(xué)觀念的不滿，然而這個(gè)人不做教師，他低調(diào)地觀察人生，在他人的經(jīng)驗(yàn)里放入自己的體悟，在狂躁的熱季或者冷寂的倒彩里都能保持自己誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，雖然也有些許做作與夸飾，但在底限上從不失誠(chéng)實(shí)。莫言不掩飾自己對(duì)全球化背景下東方語(yǔ)言所遭遇的西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的侵襲的警惕，對(duì)于語(yǔ)言的“進(jìn)化”，莫言選擇撤退，到民間中去，在這時(shí)成了“回到民間”。因?yàn)檫@樣選擇，他才自覺(jué)于“在小說(shuō)這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天。

小說(shuō)刻畫(huà)了一大批鮮活的人物形象，富有浪漫氣質(zhì)的戲班班主孫丙、具有正義感的高密知縣錢(qián)丁、從京城刑部大堂告老還鄉(xiāng)的劊子手趙甲以及他們的女兒、干女兒、兒媳婦孫眉娘、殘酷而狡猾的政客袁世凱等等。

在《檀香刑》中，除了陰森可怖的廟堂生命以外，還描繪了另一個(gè)生機(jī)勃勃的民間生命形態(tài)。民間是與廟堂相對(duì)立的另一個(gè)生存空間。民間生命形態(tài)是獨(dú)立于廟堂主流生命形態(tài)外的另一種生命意識(shí)形式，它植根于民間文化形態(tài)土壤中。民間文化形態(tài)是“在國(guó)家權(quán)力控制相對(duì)薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生，保存了相對(duì)自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)地表達(dá)出民間社會(huì)生活的面貌和下層人民的情緒世界?！薄白杂勺栽谑撬罨镜膶徝里L(fēng)格。民間的傳統(tǒng)意味著人類原始的生命力緊緊擁抱生活本身的過(guò)程，由此迸發(fā)出對(duì)生活的愛(ài)和憎，對(duì)人生欲望的追求，這是任何道德說(shuō)教都無(wú)法規(guī)范，任何政治條例都無(wú)法約束，甚至連文明、進(jìn)步、美這樣一些抽象概念也無(wú)法涵概的自由自在。”因此，民間生命形態(tài)充滿著原始的生命力意識(shí)，體現(xiàn)出一種自然、悲壯、強(qiáng)悍的生命美學(xué)。

藝術(shù)手法

《檀香刑》以傳統(tǒng)的刑罰為樞紐，以民間戲劇貓腔為主要表現(xiàn)形式，用流暢順達(dá)的語(yǔ)言向讀者講述了一段近代膠東人民反抗德國(guó)列強(qiáng)的歷史。這部小說(shuō)是對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義和西方現(xiàn)代派小說(shuō)的反動(dòng)，更是對(duì)坊間流行的歷史小說(shuō)的快意叫板，全書(shū)具有民間文學(xué)那種雅俗共賞，人相傳誦的生動(dòng)性。作者用公然炫技的“鳳頭——豬肚——豹尾”的結(jié)構(gòu)模式，將一個(gè)千頭萬(wàn)緒的故事講述得時(shí)而讓人毛骨悚然，時(shí)而又讓人柔情萬(wàn)種。從敘述手法看，每節(jié)都是一個(gè)人物的自述，這就要求作者的筆觸不停地在每個(gè)人物身上跳躍律動(dòng)，整合在一起還必須渾然天成，形神不散。

小說(shuō)《檀香刑》的豬肚部分，采用了全知敘事視角，直接面向讀者敘述故事，通過(guò)概述語(yǔ)言介紹一些事實(shí)，人物背景、事件因果、環(huán)境氣氛等等，而在鳳頭部和豹尾部，則采用了限制敘事視角介紹主要人物與故事情節(jié)的關(guān)聯(lián)，讓主要人物逐個(gè)站出來(lái)自己講述所知事件的來(lái)龍去脈，讓各個(gè)人物分別形成敘述序列，每個(gè)敘述序列都是小說(shuō)不可分割的組成部分，然而又因?yàn)橄拗茢⑹乱暯堑木窒扌?，每個(gè)人物之所能見(jiàn)、所能道都會(huì)給讀者形成恍惚迷離、虛實(shí)相生的審美趣味。這種限制敘事視角的運(yùn)用是豐富多樣的，有時(shí)是交替運(yùn)用不同人物的視角，有時(shí)是把人物視角（包括人物的外在感受和內(nèi)在感受）穿插進(jìn)敘事者視角中，從而形成一種自由轉(zhuǎn)換、靈活多變的“散點(diǎn)透視”的敘事效果。莫言對(duì)同一事件采取了不同敘事視角的描述，在主線之外添加了若干支線，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)。關(guān)于純客觀敘事（外焦點(diǎn)敘事）雜糅在全知敘事和限制敘事當(dāng)中，《檀香刑》又體現(xiàn)了另一創(chuàng)作理念，《檀香刑》的總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成三大部分：即鳳頭部、豬肚部、豹尾部，這種小說(shuō)的布局技巧頗有中國(guó)民俗色彩?！傍P頭、豬肚、豹尾”是元代戲曲作家喬夢(mèng)符談到寫(xiě)“樂(lè)府”的章法時(shí)提出的“六字訣”，起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮，尤貴在首尾貫穿、意思清新。這句話巧妙地運(yùn)用比喻的修辭手法把樂(lè)府的結(jié)構(gòu)安排為“開(kāi)頭兒”“主體”“結(jié)尾”三部分，主張“開(kāi)頭”要像鳳凰的頭一樣美麗精彩，引人入勝；“主體”要像肥豬的肚子一樣豐滿充實(shí)，跌宕曲折；“結(jié)尾”要像獵豹的尾巴一樣警策有力，回味無(wú)窮。喬夢(mèng)符的“六字訣”被廣泛用于戲劇創(chuàng)作，但它對(duì)于設(shè)計(jì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)同樣具有指導(dǎo)意義，明清小說(shuō)中的名篇往往都在內(nèi)容與形式的結(jié)構(gòu)上符合“鳳頭、豬肚、豹尾”的要求?！短聪阈獭返摹伴_(kāi)頭兒”確實(shí)像鳳頭般驚艷絢麗：“那天早晨，俺公爹做夢(mèng)也想不到再過(guò)七天，他就要死在俺的手里，死得勝過(guò)一條忠于職守的老狗。俺也想不到，一個(gè)女流之輩俺竟然能夠手持利刃殺了自己的公爹。俺更想不到，這個(gè)半年前仿佛從天而降的公爹，竟然真是一個(gè)殺人不眨眼的劊子手。這樣的開(kāi)篇手法堪稱拋磚引玉，三個(gè)懸念吊足了讀者的胃口，激發(fā)了讀者想要閱讀下去的強(qiáng)烈欲望。隨后主要人物次第出場(chǎng)，故事脈絡(luò)漸漸清晰，孫眉娘潑辣大膽的民間女子形象也躍然紙上，她的公爹趙甲、親爹孫丙、干爹（情人）錢(qián)丁、丈夫趙小甲這四個(gè)男主角的所作所為、性格特點(diǎn)及他們與孫眉娘之間扯不斷、理還亂的關(guān)系也被清楚地勾勒出來(lái)?！短聪阈獭返呢i肚部分容量十分了得，幾乎可以獨(dú)立成一部中篇小說(shuō)，這部分系統(tǒng)完整地講述了孫丙抗德故事的來(lái)龍去脈，把讀者在鳳頭部分形成的疑問(wèn)次第解開(kāi)。《檀香刑》的豹尾部分也寫(xiě)得相當(dāng)精彩，圍繞孫丙受刑展開(kāi)了層層敘事，把各色人等的種種表現(xiàn)進(jìn)行了淋漓盡致的描寫(xiě)，深度刻畫(huà)了落難英雄的硬漢形象，展現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)村民伸張正義、不畏強(qiáng)權(quán)的斗爭(zhēng)精神，尤其是小說(shuō)的結(jié)束語(yǔ)：“戲……演完了。體現(xiàn)了孫丙愛(ài)戲、迷戲、以戲?yàn)槿松⒁约荷砣霊虻馁Y深藝人的慣性思維，同時(shí)也揭示了封建官吏和德國(guó)入侵者草菅人命、把酷刑視同演戲的罪惡行徑。小說(shuō)《檀香刑》里嫻熟地、富有創(chuàng)造性地運(yùn)用了西方現(xiàn)代派表現(xiàn)藝術(shù)意識(shí)流，以意識(shí)活動(dòng)的跳躍來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，如第九章《杰作》中，趙甲站在刑場(chǎng)上，他的目之所及、心之所感引發(fā)意識(shí)流動(dòng)，為讀者介紹了凌遲大刑的由來(lái)始末。

《檀香刑》中所選取的刑罰、抗德等題材是沉重的，諸如此類的歷史小說(shuō)曾一度繁榮了文學(xué)市場(chǎng)，它們的文本結(jié)構(gòu)一線貫穿也好，多頭并舉也罷，總之都是“八仙過(guò)海，各顯神通”，小說(shuō)則有令人耳目一新的不俗表現(xiàn)：以鳳頭、豬肚、豹尾作為小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則也深蘊(yùn)智慧；小說(shuō)馬爾克斯式的開(kāi)頭和淡定從容的結(jié)尾確實(shí)有鳳頭豹尾的意思；文中用意識(shí)流手法來(lái)承上啟下的技巧，看似“得來(lái)全不費(fèi)功夫”，卻有著四兩撥千斤的巧勁兒，是謂“大巧若拙”，而且巧得游刃有余；莫言扎根鄉(xiāng)土、“作為老百姓寫(xiě)作”這一特點(diǎn)，也顯得很土很俗，有著下里巴人的笨拙愚憨之態(tài)，但這種“笨”實(shí)際上也是一種“巧”，而且是一種涂上了民族色彩的大巧，可力敵“陽(yáng)春白雪”的“雅”，可挺進(jìn)世界文學(xué)殿堂之門(mén)?！按笙鬅o(wú)形，大巧若拙”，這八個(gè)字尚可概括莫言《檀香刑》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，本文即從敘述視角、傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)、西方意識(shí)流等方面闡述之。敘事角度的靈活轉(zhuǎn)變敘述角度（這是帕西·拉伯克的提法，茲韋坦·托多羅夫稱為“敘事體態(tài)”，熱·熱耐特稱為“焦點(diǎn)調(diào)節(jié)”）指的是敘述人與小說(shuō)中人物之間的語(yǔ)法人稱及透視關(guān)系。

《檀香刑》對(duì)這段中國(guó)近代史的書(shū)寫(xiě)充滿著暴力血腥的美學(xué)色彩，以丑為美，化美為丑。這種對(duì)生活粗鄙形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，把握不好就會(huì)不可避免地顯現(xiàn)出低俗趣味的性質(zhì)，一旦失去真正的民間理想的支撐，這類描寫(xiě)很容易墮落為作者感官刺激上的自我放縱，從而喪失向民間認(rèn)同所應(yīng)具有的人文意義。在本書(shū)中，作者集中呈現(xiàn)的是一個(gè)隨歷史遠(yuǎn)去的角色——?jiǎng)Ｗ邮?，還有兩種最殘酷的刑罰——凌遲與檀香刑，都以極端刺激的暴力展現(xiàn)，呈現(xiàn)出與作品整體相和諧的奇異閱讀認(rèn)知與視聽(tīng)復(fù)合體驗(yàn)，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來(lái)的粗鄙文化形態(tài)。這種傾向在《檀香刑》中因?yàn)閹е埱坏拿耖g韻味、宏大的歷史敘事、悲壯鏗鏘的人物命運(yùn)而保有一種震撼人心的力度，體現(xiàn)出作品中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷，最終建構(gòu)起對(duì)中國(guó)近代史的民間審視。

《檀香刑》是一部很難以常規(guī)意義去談?wù)摰淖髌?。無(wú)論寫(xiě)法還是故事，都對(duì)現(xiàn)有文學(xué)理論日益定型的機(jī)械性暗暗構(gòu)成挑戰(zhàn)，，它的先鋒之刃已經(jīng)鈍銼銹蝕難見(jiàn)光亮了，話語(yǔ)重復(fù)、語(yǔ)言貧困大約是先鋒沉淪的重要原因，重復(fù)的故事，相似的歷史，雷同的情景，類型的人物設(shè)置，還有那背后隱約曖昧似曾相識(shí)的哲思。^[2]

作品評(píng)價(jià)

在談到莫言的作品時(shí)，畢飛宇表示，《檀香刑》最能體現(xiàn)莫言的創(chuàng)作特征，能體現(xiàn)出狂放的姿態(tài)。

畢飛宇認(rèn)為，小說(shuō)《檀香刑》的敘事哲學(xué)對(duì)于長(zhǎng)篇構(gòu)架有很重要的影響?！伴L(zhǎng)篇小說(shuō)需要哲學(xué)的支撐，沒(méi)有哲學(xué)的支撐，小說(shuō)很難深入人心。通過(guò)人物性格的塑造，情節(jié)的遞進(jìn)，把你的哲學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

————

畢飛宇

檀香刑

《檀香刑》誕生在這樣一種文學(xué)時(shí)空里，注定了爭(zhēng)議的命運(yùn)，它的存在沖擊著已成定局的寫(xiě)作樣式和文學(xué)氛圍，何況它特有一種頗具標(biāo)新立異的語(yǔ)言上的破壞感，當(dāng)然對(duì)于作者而言，確是一種對(duì)于民間語(yǔ)系的重建。對(duì)于書(shū)中堅(jiān)持始終的民間屬性，作者清醒于它的接受者，或者市場(chǎng)。

莫言之介入歷史由來(lái)已久，《紅高粱》開(kāi)始揮之不去的歷史情結(jié)在此得到了淋漓盡致的發(fā)揮。但是對(duì)近代史的介入我以為《檀香刑》寫(xiě)出了更深層的東西，那個(gè)主題，是經(jīng)由魯迅先生發(fā)現(xiàn)的，主子與奴才，這兩個(gè)角色的變換才是出戲的根本。那個(gè)必然性。。^[2]

———— 何向陽(yáng)

獲得榮譽(yù)

獲第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)，全票入圍第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)初選，最終卻以一票之差無(wú)緣茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

作者簡(jiǎn)介

莫言

1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年10月11日，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

主要作品有《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《藏寶圖》、《四十一炮》、《拇指銬》、《白狗秋千架》、《酒國(guó)》、《食草家族》、《紅樹(shù)林》、《戰(zhàn)友重逢》。