越南第一次北屬時期（越南歷史上被中國統(tǒng)治的時期）

關于斷代問題

關于第一次北屬時期開始的準確時間，不同學者有不同的見解。根據越南近代史家陳仲金提出，第一次北屬是公元前111年至公元39年此一時段，亦即將前111年（南越被西漢所滅）作為第一次北屬時期的開始年，歷經新朝、東漢初年，直至二征起義爆發(fā)時才結束。越南人也將南越國看作是越南歷史上的第一個王朝“趙朝”（Nhà Tri?u）。中國學者郭振鐸、張笑梅則持另一種說法，將漢人趙佗于前207年建立的南越國，標志為“第一次北屬”時期，并將前111年至40年的歷史列為“第一次北屬”。

歷史沿革

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國。當時在五嶺以南及越南北部地區(qū)，統(tǒng)稱“南越”，居住著百越族人。秦始皇因知道百越人地區(qū)出產“犀角、象齒、翡翠、珠璣”等珍寶，乃遣尉屠睢率軍五十萬進攻該地，但遇到激烈反抗，秦軍出師不利，屠睢戰(zhàn)死。其后，公元前214年，秦朝發(fā)逋亡人、贅婿、賈人等，平定南越，設置南海（位置約今日中國廣東省）、桂林（位置約今日中國廣西）、象郡（地理位置尚存爭議，或認為在現(xiàn)時越南中、北部），進行直轄統(tǒng)治。秦代對于南越地區(qū)，采取移民實邊的政策，“徙中縣之民南方三郡（“中縣”指中原地區(qū)，“三郡”指南海、桂林、象郡），使與百粵雜處”。

當時越南境內尚有甌雒人。據《史記·索隱》所載，交趾地區(qū)（指現(xiàn)時越南北部），曾被“蜀王子”率兵入侵，擊敗當地的駱人，自立為安陽王。越南史籍里，蜀王子稱作的蜀泮，又稱該國為“甌貉國”（貉又作“駱”、“雒”）或“蜀朝”。其后，甌貉國被掩有華南、越北的趙佗勢力所消滅。

在秦末漢初，南?？埓h令趙佗據有南海、桂林及象郡等地，自立為王，建立南越國。南越一直到公元前111年，乃為西漢所消滅，延續(xù)了約一個世紀。

南越王趙佗時期，曾擊破越南地區(qū)的甌貉，然后參考采用中國秦漢時的郡縣制度模式，“令二使典主交阯、九真二郡人” ? 。而在戶籍制度上，南越國在境內（包括交趾、九真），實行嚴密的編戶制，使政府能掌握村社人口及土地。在民族政策上，趙佗本是來自中原的漢人，當時南越國內又有大批中原移民，于是他采取“和輯百粵”的方針，務求令民族間得以融和。

南越國歷經五位君主，到公元前111年，漢武帝派兵將之攻滅。

西漢滅南越國后，于舊地設置交趾部（長官為刺史；東漢時為交州），統(tǒng)轄九個郡，即南?？?、蒼梧郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、儋耳郡、交趾郡、九真郡、日南郡，當中的交趾、九真、日南三郡，位處今越南北部及中部地區(qū)。

漢朝政府在南越設立官署，在州置刺史（后改為州牧），郡置太守，縣置縣令及雒將、雒侯。雒將、雒侯為當地特有官職，又作“貉將”、“貉侯”，大部份縣均有設署，為該地原有的首領稱謂，類似于土司。漢朝政府采取“諸雒將主民如故”的政策，因而在第一次北屬時代里，雒將、雒侯仍保留統(tǒng)治權，并獲世代相傳。

在公元1世紀初，外戚出身的王莽把持西漢朝政，并奪取帝位，因新政不合時宜而引發(fā)群雄并起。在這段中原局勢不穩(wěn)的時期里，南越舊地卻相對安定，“交趾諸郡，閉境自守”，因而吸引到中原人士避居當地。效忠劉漢王室的胡剛便是一例，他在王莽攝政時“解衣冠掛門而去。亡命交趾，隱于屠肆”，等到王莽敗亡才歸回故里。

公元40年，交趾太守蘇定管治下，交趾麊泠縣雒將之女征側有所不滿，起兵反抗。征氏起事的原因，據中國學者郭振鐸、張笑梅的分析，并非完全像傳統(tǒng)史籍提到的蘇定貪暴，對征氏以法繩之等原因，而是當地農業(yè)在經過中原輸入的技術改良后，生產力大增，文化教育轉變甚大，但亦使以雒將為首的氏族部落制度難以適應。再加上新朝及東漢政府，一改初期不對雒人收賦稅的措施，實行納稅服役，令雒將利益受損，感到不滿。蘇定便對表現(xiàn)“雄勇”的征側以法繩之，結果惹來大力反對，征側與妹征貳起兵作反。

征氏起兵后，勢力迅速膨脹，九真、日南、合浦各地皆有向應，攻下六十五城，征側自立為王。東漢朝廷調兵征討，任馬援為“伏波將軍”，負責南征。馬援于公元42年在浪泊（在今越南仙山）大破征氏，并于次年（公元43年）斬征氏姊妹。此后，馬援繼續(xù)率軍，平定九真征氏余黨，征氏的反抗乃結束，東漢政府在當地重建統(tǒng)治秩序。

風俗文化

據法國學者鄂盧梭的論述，越南地區(qū)在第一次北屬時，仍保存了若干的自身文化。當時越人已有斷發(fā)紋身，這種短發(fā)的習慣，至紀元后10世紀時尚存。咀嚼檳榔，染黑牙齒等習慣，亦在此時開始通行。在河內西部，有兄弟同娶一妻的風俗，一直到3世紀，還未廢除此一風俗。而雒越人的社會組織，則以雒王、雒侯、雒將等治厘。這些風俗，秦朝并未給與變更，南越國趙氏亦遵循秦朝政策。到日后西漢統(tǒng)治時亦大抵依越人舊俗管治，部落酋長（雒王、雒侯）的統(tǒng)治地位、經濟利益、民族生活習慣照樣不動。

中國統(tǒng)治者亦曾嘗試輸入中原文化及技術到越南，使當地文化與漢風接近。

在經濟生產上，越地的農業(yè)技術原本比較落后，如九真郡人只知射獵，不懂牛耕，并采以火焚田的方式。到任延在東漢光武帝初年擔任九真太守時，便教當地人制作農具，當地農產量乃有所提高。

在嫁娶禮規(guī)方面，九真等地尚處原始氏族制的對偶婚姻形式。這在中原漢人眼中是“無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之性，夫婦之道。”據學者郭振鐸、張笑梅指出，這其實是一種對偶婚模式，是原始社會時期母權制氏族社會的一種婚姻方式。但任延亦認為有須要改變，因此他曾改革當地婚姻風俗，方法是“各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。其貧無禮娉，令長吏以下各省奉祿以賑助之”，亦即將當地男女之間的婚姻系統(tǒng)化，亦使對偶婚過渡到父權制度模式。

在文化上，中國統(tǒng)治者亦重視引入中原文化。在王莽時，曾采用移徙內地流放者與越人共同生活的策略，“頗徙中國罪人，使雜居其閑，乃稍知言語，漸見禮化”，東漢初年的錫光、任延等地區(qū)長官亦致力于文化推廣，“建立學校，導之禮義” ? ，于是“領南華風，始于二守焉”，使越人文化提高，擺脫愚昧落后的狀態(tài)。

對外交通

越南北部地區(qū)在漢代，已有通往南中國海、印度洋的海路交通線。漢朝政府在日南設有障塞，與徐聞 合浦（均在今中國境內）一同作為海外航線的起點。漢代人從日南、徐聞、合浦出發(fā)，可到達以下多個國家：

都元國：學者藤田豐八認為即《梁書》里的“屈都昆”、《水經注》里的“屈都干”，對音是Kalaha，地處今印尼蘇門答臘島北岸。岑仲勉認為即馬來半島克拉地峽北的Htayan，南去萬侖灣不遠。周連寬認為是馬來半島東岸的北大年。

邑盧沒國：藤田豐八認為是Golamattika在今緬甸直通或其附近。周連寬認為在爪哇島北岸的雅加達，因其附近有岬，名叫Kra bang，音與邑盧沒相近。

諶離國：藤田豐八認為即現(xiàn)時的Sillah，位于伊洛瓦底江上游。周連寬認為即爪哇的三寶壟（Cemarang）。

夫甘都盧國：費瑯認為即緬甸的蒲甘（Pagan）古城，并得多數學者認同。韓振華認為“都盧”的意思是“都盧人的夫甘國”。周連寬認為夫甘都盧國，即爪哇西南海岸Tulunhagang，是“都盧夫甘”的對音。

黃支國：藤田豐八和費瑯主張即印度東海岸的Conjevaram，獲多數學者認同。周連寬認為在蘇門答臘西北海岸Ayer Bangis處。漢代人在這里進行商貿活動，可得明珠、璧流離（一種天然寶石）等物品。西漢平帝時的當權者王莽時曾遣使到黃支國，該國則致送犀牛。

皮宗：藤田豐八皮宗是馬來語Pisang的對音，意即香蕉，其地是馬來西岸的Pulau Pisang。韓振華認為皮宗是蘇門答臘島。周連寬認為應在越南半島最南端。

已程不國：翦伯贊認為當在錫蘭島。韓振華認為已程不即巴利語Sihakipa（師子洲，即斯里蘭卡）的對音。周連寬認為是Bangis以南的Sipora群島。

歷史意義

越南北、中部地區(qū)先在秦末被趙佗所建的南越國所據，后更并歸西漢政府，這確立了該地受漢人統(tǒng)治近千年之局。古代越南史家黎崱就歸納地說：“元鼎中，南越為內地署官府任，歷朝弗變?！眳鞘窟B亦評論道越南從此后近一千年都“國亡統(tǒng)絕”、“南（指越南）北（指中國）之勢成矣”，亦即標志著越南不得不深受中國政治影響的格局已定。

基于越南在第一次北屬時，便受到中國采行直轄的政策，因而在社會文化上出現(xiàn)巨大轉變。據學者郭振鐸、張笑梅指出，趙佗時的“南北交歡”、“和輯百越”政策和西漢的郡縣制，便使得雒越制度逐步解體。及至東漢初年，錫光、任延等官員在當地大力推廣中原的先進文化及生產技術，亦對社會起到改革作用，因而獲得后世越人贊許。