內(nèi)容介紹

進(jìn)入歷史，不同於進(jìn)入文獻(xiàn)資料。進(jìn)入歷史，也不同於對(duì)於「過(guò)去」的感情移植。它需要造成一種超越了知識(shí)與理性，卻又包容了它們的特別的狀態(tài)；那是一種使過(guò)去與現(xiàn)在相遇的時(shí)間感覺(jué)，一種對(duì)於未來(lái)的道德責(zé)任。

在知識(shí)被日益制度化的現(xiàn)代社會(huì)，人們也日益習(xí)慣於為所有問(wèn)題找到正確的「解」，而那些更為根本的、極可能無(wú)解的問(wèn)題，卻從網(wǎng)眼裡被篩掉了。知識(shí)在尋求答案，學(xué)術(shù)的思維也不免在走向精細(xì)的同時(shí)走向單純化和表面化。

於是，我們也不得不時(shí)時(shí)停下腳步，捫心自問(wèn)：我們是否真正抓住了問(wèn)題？我們是否有足夠的氣力進(jìn)入歷史？我們是否也染上了當(dāng)年本雅明所批判的「精神的惰性」？

本書(shū)特色

作者在與思想史人物的遭遇中開(kāi)始她的學(xué)術(shù)探索，任何問(wèn)題，都會(huì)努力把它「歷史化」─任何問(wèn)題，都會(huì)把它擺在問(wèn)題之所以發(fā)生的歷史時(shí)刻，追問(wèn)在什麼情況下他這樣看問(wèn)題、並且他為什麼這樣理解這一問(wèn)題、這樣解決這一問(wèn)題。當(dāng)她做完竹內(nèi)好研究以後，「歷史化」已成為作者的一種學(xué)術(shù)探索的習(xí)慣。作者的這本書(shū)，與其說(shuō)是在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，不如說(shuō)她是藉著與思想史人物的遭遇，尋找一種進(jìn)入自己生活於其中的歷史的真切的方法。

作者介紹

孫歌

1981年12月，畢業(yè)於吉林大學(xué)中文系；1982年2月，進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所至今?，F(xiàn)為文學(xué)所比較文學(xué)研究室研究員，日本東京都立大學(xué)政治學(xué)博士。

作品目錄

當(dāng)代大陸思想?yún)矔?shū) 1

把握進(jìn)入歷史的瞬間

上篇

東亞視角的認(rèn)識(shí)論意義

歷史中的亞洲論述與當(dāng)下的思想課題

亞洲論述與我們的兩難之境

個(gè)體文化認(rèn)同的精神性格

《亞洲意味著什麼》導(dǎo)言

送別溝口雄三先生

下篇

投向「一草一木」的視線(xiàn)

從那霸到上海

內(nèi)在於沖繩的東亞戰(zhàn)後史

把握進(jìn)入歷史的瞬間

思考的習(xí)慣

冷戰(zhàn)初期的「民族」與「民主」

轉(zhuǎn)向日本的故事