海判南天（海南三亞市的旅游景區(qū)）

景點(diǎn)介紹

"海判南天"石刻對(duì)面，有一尊高約7米雄峙于大海的圓錐形巨石，為著名的"南天一柱"景觀，"南天一柱"四個(gè)大字是清代宣統(tǒng)元年（1909）崖知州范云梯題刻。

解讀

測(cè)量標(biāo)志刻石應(yīng)與地理標(biāo)識(shí)有關(guān)，但為何卻只刻“海判南天”四個(gè)充滿文學(xué)色彩的字？這四個(gè)字中，三個(gè)容易明白。問(wèn)題在于“判”字。有人說(shuō)，判者畔也，邊也，但“海邊南天”顯不出意境；又有人說(shuō)，判者分也，割也，大海把陸地分開(kāi)，這樣理解也太平淡；又有人說(shuō)，判者決也，是終決的意思，這勉強(qiáng)可以扯得上“南極”，但思路局促。以上不論哪一條都與測(cè)量坐標(biāo)無(wú)關(guān)，作為欽差大臣，文字功力這么低下嗎？

古文功底深厚的周德光說(shuō)：“我個(gè)人主張取《大字典》的釋義：‘判，通泮，開(kāi)也，《史記·陸賈傳》：自天地剖泮未始有也?！屪鳌昂ｉ_(kāi)南天”，意境雄奇——?dú)J差來(lái)到天涯下馬嶺，下馬跳石，以為走到絕處，卻驚見(jiàn)大海遼闊無(wú)邊，驚濤拍岸，天風(fēng)振衣，令人胸懷坦蕩，壯懷激烈。大凡來(lái)游天涯海角者，都有一種志存高遠(yuǎn)、寄寓人生感懷之念，這與“海闊天空”的刻石，與郭沫若詩(shī)‘海角尚非尖，天涯更有天’，與江澤民的‘碧海連天遠(yuǎn)’，‘喜看氣象萬(wàn)千’，前后呼應(yīng)，天涯石刻群是多么完美的一幅人文詩(shī)畫(huà)！況且，說(shuō)‘海開(kāi)南天’，也暗合康熙一生開(kāi)疆拓邊的抱負(fù)。在康熙看來(lái)，南天也是他的治下。因?yàn)?，他是天子，繼承南天遺產(chǎn)，天公地道，無(wú)可厚非。古語(yǔ)曰：‘普天之下莫非王土’。欽差大臣銜命巡邊，代表皇權(quán)，其刻石題詞就應(yīng)有此種高遠(yuǎn)意境的寓托?！敝艿鹿庹f(shuō)話間，流露出一個(gè)研究者特有的自信和底氣，但愿他的“開(kāi)講”，能給曾經(jīng)莫衷一是甚至是主觀臆造的“海判南天”由來(lái)版本一個(gè)清晰的圖景，讓“天涯文化”復(fù)活出原先的風(fēng)貌。

歷史謎團(tuán)

謎團(tuán)一

“海判南天”的刻寫(xiě)者到底一個(gè)人還是三個(gè)人？“清朝欽差大臣苗曹湯”到底是不是“三個(gè)人大人”的合姓？

持此論者依據(jù)的思路是，先以宋錦《崖州志》的“京差三大人”為支點(diǎn)，設(shè)定刻石的是三位欽差。然后，從各種資料中去搜索三個(gè)與姓氏相關(guān)的人名。果然，找到了苗壽(受)、西洋人湯尚賢，可以利用；姓曹的找不到，那就說(shuō)他是滿洲人綽代爾。“綽”、“曹”音近，是海南土語(yǔ)搞錯(cuò)了。有了對(duì)象，那就分別去找他們的活動(dòng)，看看他們是否參加“皇輿全覽圖”的測(cè)量活動(dòng)。恰好，他們都符合條件。而且，他們分別到過(guò)廣西、江西、廣東。海南當(dāng)時(shí)屬?gòu)V東省，他們必然來(lái)海南，來(lái)到天涯下馬嶺刻石(有宋志為證)。刻石干什么？為了測(cè)量，為了立一個(gè)“南極”標(biāo)志。為證實(shí)立此標(biāo)志的必要性和重要性，就推斷是將一塊巨大的石頭，剖開(kāi)來(lái)刻字在上面。論者引述各種經(jīng)緯度測(cè)量、三角測(cè)量、埋石為志等等資料，都是為了證實(shí)設(shè)置這一全國(guó)性標(biāo)志的必要而羅列的?？滴鯐r(shí)代的史料找不到，就拿出光緒年代的“條例”作代用品，而且斷定是康熙時(shí)代已經(jīng)用過(guò)了。這些過(guò)程被描述得曲曲折折，富有想象力，但歷史的真相如何？思路清晰的周德光先生提出商榷意見(jiàn)，也闡述了自己鮮明的觀點(diǎn)，有助于我們解開(kāi)歷史的謎團(tuán)：

周先生說(shuō)，首先，“苗曹湯三大人”怎么解讀？我的理解是，“苗曹湯”只能是一個(gè)人，而不是三個(gè)人。將一個(gè)漢人、一個(gè)滿人和一個(gè)西洋人拼裝在一起，以“姓”代“人”的行文方式，古文沒(méi)有先例。如果是三個(gè)人，則不可能同時(shí)都是平起平坐可以捏作一個(gè)人的欽差；如果是三個(gè)人，則苗曹湯應(yīng)是地位最高的代表者。所以，只點(diǎn)他的名字而略去二位，這等于我們今天說(shuō)的苗曹湯等三大人。古人行文類似這樣的例式往往省去“等”字，而只是點(diǎn)出代表者。是故上文有“三大人”，而下文只說(shuō)大人到“州東下馬嶺刻石”，“三”字略去了(見(jiàn)宋《崖州志》)。其次，說(shuō)欽差苗、曹、湯刻石，而“曹”又是“綽”的音近誤，是海南土音造成的。

“欽差刻石，海南草民豈能參與？欽差把自己的姓都刻錯(cuò)了，還像話嗎？是不是宋錦修志時(shí)聽(tīng)別人傳錯(cuò)了？不對(duì)。明明說(shuō)的是刻石??！如果別人訛傳，那只說(shuō)明刻石不存在，或者別人虛刻虛傳。但這一來(lái)，作者引用《崖州志》‘三大人’的這一段話，不就給自己否定了嗎？力圖證明的三位欽差剖開(kāi)一個(gè)大石頭在上面刻下南極標(biāo)志的神話不就破滅了嗎？再說(shuō)，如果欽差確是三人，而地方官員卻拼作一人，那不論是修乾隆《崖州志》的宋錦，還是修光緒《崖州志》的鐘元棣、張雋等，他們不怕清朝的文字獄嗎？劾你一個(gè)‘大不敬’，你可吃得消？”

周德光一連串的設(shè)問(wèn)，一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)歷史的面紗。他拿出自己多年考證的材料說(shuō)明，很清楚的一點(diǎn)是，宋錦《崖州志》明明說(shuō)是“大人巡邊到此”，可是到了現(xiàn)在某些人的筆中，“巡邊”就改作“測(cè)量”了。我們都知道，“巡邊”欽差是代表皇權(quán)懷遠(yuǎn)安邊、招安息亂的，肩負(fù)政治任務(wù)?！耙牢覀€(gè)人的看法，如果以上的推斷都不成立，則‘三大人苗曹湯’的‘三’字，可能是筆誤衍文。到底該《志》書(shū)是手書(shū)石印本，難免出差錯(cuò)也。與‘京差三大人’同頁(yè)的下文，有‘監(jiān)生邢克善入黎取花梨木’的記述，其中，‘入黎’二字就誤作‘八黎’，這便是一個(gè)例子。即使是考訂《崖州志》的大文豪郭沫若先生，也曾出現(xiàn)知識(shí)上的硬傷，這在學(xué)術(shù)上引起的論爭(zhēng)，已經(jīng)不是新鮮事了。”周德光先生懇切地說(shuō)。

謎團(tuán)二

“海判南天”是清朝“皇輿全覽圖”的測(cè)量活動(dòng)的結(jié)果還是秉承著天涯文化情結(jié)，只是中國(guó)文人另一處抒寫(xiě)人生感懷的載體？

有觀點(diǎn)說(shuō)，“海判南天”刻石群確實(shí)是康熙繪制《皇輿全覽圖》留下的永久性的標(biāo)志，屬于“埋置石點(diǎn)，以為標(biāo)志，必須永久保存”的范圍，是三位欽差特地剖開(kāi)一個(gè)大石頭刻字在上面，以之作為南極標(biāo)志以便于測(cè)量地圖的。對(duì)于這一新近冒出來(lái)的觀點(diǎn)，對(duì)天涯文化潛心研究幾十年并有著述出版的周德光先生顯得非常認(rèn)真地說(shuō)：歷史上并沒(méi)有這樣的記載，而從實(shí)際來(lái)看，我認(rèn)為既沒(méi)有這種必要，也沒(méi)有這種可能。他質(zhì)問(wèn)：不剖開(kāi)大石頭就不能做標(biāo)志，就不能測(cè)量？稍有點(diǎn)常識(shí)的人都不會(huì)相信這種說(shuō)法。既然認(rèn)為“海判南天”刻石群確實(shí)是康熙繪制《皇輿全覽圖》留下的永久性的標(biāo)志，屬于“埋置石點(diǎn)，以為標(biāo)志，必須永久保存”的范圍，那為什么在康熙以后的府、州、縣各種版本志書(shū)中，沒(méi)有任何一例給天涯下馬嶺留下過(guò)一點(diǎn)符號(hào)？這幫地方官員為何敢對(duì)“上諭”如此輕忽？周先生向我展示一份清道光辛丑年張?jiān)泪滦薜摹董傊莞尽匪d的《瓊州府總圖》，該志所本的是康熙《牛志》、《賈志》和乾隆二十九年《蕭志》，即清代道光以前《瓊州府志》之總和。然而，從附圖上看不出“天涯海角”是“南極”，那兒向內(nèi)凹進(jìn)，一點(diǎn)什么標(biāo)識(shí)都無(wú)。

“至于說(shuō)石頭是剖開(kāi)的，這只能是當(dāng)代人的臆測(cè)。怎么破？用什么技術(shù)？用什么工具？什么手段？用火，用電，用鑿，用釬，用鋸，用斧或者用手掰開(kāi)？這項(xiàng)工程要花多少時(shí)間？欽差大人要依限出巡，依限奉覆，他有這個(gè)時(shí)間嗎？這一系列問(wèn)題，我們都可以不追究。如果我們相信現(xiàn)代科學(xué)，我只想到要請(qǐng)土石地理專家來(lái)測(cè)析，看看石頭是天然的，還是剖開(kāi)的？”多次觀瞻“海判南天”并隨文博專家做田野調(diào)查的周德光先生，以他的實(shí)證考察和豐富的文史知識(shí)，向我們層層剝開(kāi)潛藏在深處的歷史云霧，令人為之折服。

2012年3月23日上午舉行的“海判南天”與康熙時(shí)代的天文大地測(cè)量學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式暨中國(guó)古代天文大地測(cè)量崖州遺跡“海判南天”石刻標(biāo)志揭幕儀式上，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)、《中國(guó)國(guó)家天文》雜志社社長(zhǎng)劉曉群介紹，“海判南天”石刻是天涯海角游覽區(qū)最早的摩崖石刻，由于光緒《崖州志》記載過(guò)于簡(jiǎn)略，其來(lái)歷一直是個(gè)謎，“海判南天”的考證也備受爭(zhēng)議。后經(jīng)專家學(xué)者的不懈努力，“海判南天”所蘊(yùn)含的天文“密碼”逐漸被解開(kāi)。

經(jīng)學(xué)術(shù)界研究，康熙四十七年（1708年）開(kāi)始，清代進(jìn)行全國(guó)天文大地測(cè)量。康熙五十三年（1714年）十一月（冬至），欽差欽天監(jiān)五官正苗受、理藩院綽爾代、法國(guó)耶穌會(huì)士湯尚賢奉康熙皇帝旨意在現(xiàn)在天涯海角景區(qū)所在地的觀測(cè)點(diǎn)剖立“海判南天”石刻，剖開(kāi)石面一面指示冬至正午太陽(yáng)高度，“海判南天”石面指示北極高度。“海判南天”的北極高度為18度13分，每年冬至之日正午可見(jiàn)太陽(yáng)高度與石面重合的景象。