現(xiàn)代的愛(ài)情（現(xiàn)代的愛(ài)情）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

喬治·梅瑞迪斯自傳性質(zhì)的組詩(shī)。全詩(shī)共包括了五十首相互關(guān)聯(lián)的詩(shī)，反映了詩(shī)人第一次不幸的婚姻。組詩(shī)以夫妻二人躺在床上的畫面開(kāi)始，雖然他們都醒了，但太太卻佯裝睡著。接著，詩(shī)人具體描述了自己失敗的婚姻，包括夫妻之間的不忠、猜疑和為維持表面婚姻給雙方帶來(lái)的痛苦。這種沒(méi)有愛(ài)情的結(jié)合反映了維多利亞時(shí)代英國(guó)面臨的社會(huì)危機(jī)，而最明顯的就是婚姻危機(jī)。詩(shī)歌中的夫婦早已不想繼續(xù)婚姻，但法律和社會(huì)的限制卻使他們不能離婚。于是他們嘗試對(duì)話，互相坦白自己的不忠，可這種努力毫無(wú)結(jié)果，因?yàn)樗麄內(nèi)匀幌萦诨橐龅牧_網(wǎng)之中?！冬F(xiàn)代的愛(ài)情》反映的另一個(gè)重要問(wèn)題是婦女的地位。長(zhǎng)詩(shī)描繪了一位最終通過(guò)自身努力獲得自由的女性形象，但詩(shī)歌的敘述者是男性，他從男性的角度用最機(jī)械的方法看待婚姻問(wèn)題，認(rèn)為問(wèn)題不在婚姻本身，而在于女性身上。妻子雖然不敢反抗法律和社會(huì)的束縛，但卻要求某些平等的權(quán)利，因此，她同丈夫一樣找了個(gè)情人。類似的行為在男性方面是受到寬容的，而這種婚外性生活方面的不平等直接引發(fā)了關(guān)于道德的討論。在組詩(shī)中，丈夫認(rèn)為妻子更大的罪過(guò)不是身體的不忠，而是心靈的不忠。在此之前，還沒(méi)有作家對(duì)婚外戀進(jìn)行過(guò)如此坦誠(chéng)的討論，而詩(shī)人的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是非?，F(xiàn)代的。詩(shī)中的夫婦兩人面對(duì)過(guò)去和未來(lái)的沖突，試圖創(chuàng)造一個(gè)幸福、高尚的婚姻假象來(lái)解決問(wèn)題。但在他們努力維持婚姻和道德的同時(shí)，又因?yàn)檫^(guò)多的謊言而陷入更深的痛苦之中。梅瑞迪斯對(duì)標(biāo)題的選擇也非常注重。詩(shī)歌描寫了欺騙、憎恨、虛偽、混亂和自殺，而“愛(ài)情”一般被認(rèn)為是這些問(wèn)題的對(duì)立面?！艾F(xiàn)代”通常代表新的、改良的事物。很明顯，詩(shī)人對(duì)未來(lái)顯示出十九世紀(jì)后期普遍的絕望感?！冬F(xiàn)代的愛(ài)情》充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)似的意象，許多學(xué)者因此認(rèn)為這部作品象征著夫婦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以及愛(ài)人間的不忠、逝去的愛(ài)情和時(shí)間之間的抗?fàn)帯?/p>

作者簡(jiǎn)介

喬治·梅瑞迪斯(George Meredith，1828--1909)，小說(shuō)家、詩(shī)人，裁縫之子，出生于樸次茅斯，童年生活動(dòng)蕩。早年在德國(guó)受過(guò)中等教育，曾在倫敦當(dāng)過(guò)律師見(jiàn)習(xí)生，后開(kāi)始寫作，他作為自由記者為倫敦的報(bào)紙和雜志比那集撰寫文章。