價值主義高度

馬克思主義價值論是辯證唯物主義歷史唯物主義關(guān)于價值及其意識的本質(zhì)、規(guī)律的學(xué)說，馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，與辯證唯物論、唯物辯證論、馬克思主義認識論等相并列。馬克思主義價值論以各門特殊的具體的人文學(xué)科中共同性的、即一般的價值問題為對象，從世界觀 和方法論的高度加以研究。它是馬克思主義價值學(xué)的最一般基礎(chǔ)部分。

理解

依據(jù)對價值和評價的實踐唯物主義理解，馬克思主義價值論形成了自己實踐唯物主義——共產(chǎn)主義的價值觀念。這一價值觀念體系的主要內(nèi)容包括：(1)以占人類絕大多數(shù)、并體現(xiàn)歷史發(fā)展方向的人民群眾為唯一的、最高的價值主體。人民是一個歷史的、不斷發(fā)展著的范疇。但馬克思主義的價值觀念認為，無論何時，都只有符合廣大人民的利益，為廣大人民所接受的價值，才是真正的價值；(2)人民是一切社會價值的創(chuàng)造者和享用者的統(tǒng)一。因此只有依靠人民自己來創(chuàng)造價值，由人民自己來占有價值和掌握實現(xiàn)價值的條件，才能使人類的真正價值不斷得到實現(xiàn)和豐富發(fā)展；(3)現(xiàn)實人類所追求的最高價值，是實現(xiàn)人的徹底解放，達到以每個人的自由而全面的發(fā)展為其原則的社會歷史階段。真、善、美的充分發(fā)展及其高度統(tǒng)一一自由王國，是當代人類價值追求的理想境界；(4)追求和實現(xiàn)人類價值目標的現(xiàn)實途徑，在于革命地改造現(xiàn)實社會，否定人剝削人、壓迫人的社會制度，建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明，創(chuàng)造使人與人的社會分裂和對抗徹底消失并不能再產(chǎn)生的歷史條件，逐步實現(xiàn)人與自然之間、人與人的社會關(guān)系方面的和諧統(tǒng)一。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾的社會主義革命和建設(shè)，是實現(xiàn)這一歷史任務(wù)的具體形式；(5)在實現(xiàn)自己價值目標的過程中，必然存在著復(fù)雜、長期、尖銳的社會斗爭。這些斗爭表現(xiàn)為不同階級、階層、民族和國家的不同價值體系和價值觀念之間的矛盾和沖突。代表人類發(fā)展方向的無產(chǎn)階級和人民群眾，需要經(jīng)過艱苦的努力，敢于和善于處理這些矛盾，戰(zhàn)勝敵人，同時也不斷改造和豐富自己，提高自己，才能最終達到自己的目的。

看法

馬克思主義價值論對人的在價值生活方面的一切精神活動的看法，堅持徹底的、全面的能動反映論，是能動反映論的評價學(xué)說。(1)它承認哲學(xué)和一切具體科學(xué)對價值問題的研究，是以人類現(xiàn)實生活中客觀存在著的價值現(xiàn)象、價值關(guān)系為對象，是思維反映、認識存在的一種活動。這樣它就承認了價值論成為一種科學(xué)的必要性和可能性，承認了價值論的存在和發(fā)展要受生活實踐的檢驗，同時也就排斥了將價值論完全主觀隨意化、直觀化、非理化的傾向。(2)在區(qū)分價值的客觀形態(tài)和主觀形態(tài)的基礎(chǔ)上，馬克思主義價值論認為，在具體的價值關(guān)系中，主體關(guān)于客體價值的各種意識形式，包括認知和評價，都是主觀對客觀的反映，是現(xiàn)實價值關(guān)系在精神上的表現(xiàn)形式。它要求區(qū)分一定客體對一定主體事實上的價值與這一主體對它的看法、態(tài)度，并用前者來說明后者，而不是相反。這樣，馬克思主義價值論就把價值和評價區(qū)別開來，從而反對任何用人的興趣、態(tài)度、價值觀念等等價值意義來代替客觀價值的傾向。為確立評價理論的客觀性標準提供了基礎(chǔ)。(3)馬克思主義價值論并不否認，評價表達了人對客體的興趣，態(tài)度和情感。但是它并不停留于此，而是進一步指出，態(tài)度、情感、興趣等等本身，是人本身的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)、需要、能力等等即人的客觀存在的反映。是反映自我存在的自我意識。這種意識最終是由主體存在和實踐方式所決定、所制約的，是受它們檢驗并最終要服從于它們的。因此，人們對價值加以評價的精神形式及其標準的主觀性，仍然有其客觀的依據(jù)。把握評價及其標準的客觀依據(jù)，是正確認識評價的本質(zhì)，樹立自覺的、科學(xué)的價值觀念的前提。馬克思主義評價理論的這一觀點，將對評價的理解同主體的自我意識聯(lián)系起來，明確了人在以自己的尺度衡量事物價值的時候，要正確認識自己和提高自覺性水平的責任，從而同情感主義、意志主義和各種非理性主義的評價觀相區(qū)別。(4)依據(jù)上述觀點，馬克思主義價值論其確定的標準仍然是對對象的反映是否與對象相符合，其檢驗形式最終在于實踐。這樣，馬克思主義的評價論就是達到了與真理論的貫通和一致。關(guān)于認識之真理性的涵義和標準的原理，對評價也適用。所不同的是，在真理論中，思維所要與之相符合的對象，僅僅是指被思維的客體；在評價論中，這一對象則主要是指主體自身的客觀事實，即由主體本身的客觀存在、地位、需要、能力，以及來自客體的影響所引起的結(jié)果等等，所構(gòu)成的客觀實際狀態(tài)。依據(jù)真理的客觀性質(zhì)，馬克思主義評價最終得出的結(jié)論是，只有以人類歷史主體的存在和發(fā)展為標準，只有同社會歷史發(fā)展趨勢相一致的主體，才能夠真正掌握先進的、科學(xué)的價值標準，才能做出完全正確的價值判斷，才能夠建立和實現(xiàn)最合理的、真正富有生命力的價值觀念。