寧可史學(xué)論集（寧可史學(xué)論集）

內(nèi)容簡介

寧可史學(xué)論集

作者簡介

寧可，男，湖南瀏陽人，1928年生。中共黨員。1947年入北京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。1948年參加革命工作。

首都師范大學(xué)廠力史系教授，博士生導(dǎo)師。從事中國古代經(jīng)濟史、隋唐五代史、敦煌學(xué)、史學(xué)理論的教學(xué)與研究工作。主要論著有《寧可史學(xué)淪集》、《敦煌社邑文書輯?！?合作)、《敦煌的歷史與文化》(合作)等，主編和參加主編《中國經(jīng)濟發(fā)展史》、《隋唐五代經(jīng)濟史》、《中華五千年紀(jì)事本末》、《中華文化通志》、《敦煌學(xué)大辭典》、《英藏敦煌文獻(漢文非佛經(jīng)部分)》等。

目錄

什么是歷史

歷史研究和馬克思主義

中國古代吏治的得失與借鑒

中國王朝興亡周期率

中國封建社會的專制主義中央集權(quán)制度

隋唐五代歷史概述

6至13世紀(jì)的中國社會生活

中國社會形態(tài)研究中應(yīng)當(dāng)注重的一個方面——商品經(jīng)濟

從傳統(tǒng)社會特征看中國農(nóng)器發(fā)展

中國經(jīng)濟史研究中要考慮的幾個提法

關(guān)于中國封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

中國封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的運轉(zhuǎn)和發(fā)展

關(guān)于文化的隨想

斯坦因怎樣騙盜了敦煌文物

敦煌文獻與中國歷史研究

敦煌的歷史和文化

寧可學(xué)術(shù)簡歷

后記

后記

從1998年將歷來發(fā)表的論文選輯為《寧可史學(xué)論集》出版迄今，又過了十年。現(xiàn)將此后已刊布的論文選出16篇結(jié)集出版，題為《寧可史學(xué)論集續(xù)編》。

這些文章大多數(shù)原是課堂和講座上的講稿，有三篇是由會議發(fā)言補充整理而成，有的則是報刊約稿。

從事歷史工作六十多年，尋章摘句，雕蟲老去。見到先輩、學(xué)長、同儕至今仍在筆耕不輟，孜孜以求，著述動輒盈尺，厥功自偉。相形之下，我須發(fā)雖現(xiàn)斑白，心境未臻老年，感愧之余，不禁也有一點想隨其踵武，再做點事的心愿，至于立志，未敢言也。

還是要感謝首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，五十幾年中，它已經(jīng)歷了歷史教研組、歷史科、歷史系到歷史學(xué)院的變革。始終銘記它對我的培育、期許和扶持，也要感謝它再一次支持了這本文集的出版。

文摘

馬克思主義對社會歷史整體的基本的認識，是經(jīng)受了時間的考驗，經(jīng)受了實踐的檢驗的，如：

社會歷史中的種種因素是相互依存相互作用的，是一種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)。其中，存在決定意識，社會存在是第一性的，社會意識是第二性的。社會存在中，人們的經(jīng)濟活動，首先是生產(chǎn)活動，又是最基本的，是社會發(fā)展的基本動力。不能說，一切社會因素、社會活動都來自生產(chǎn)，也不能說，一切社會因素都是由生產(chǎn)決定的，經(jīng)濟以外的因素、作用也是很大的，在某一個時段，在某一種場合，往往還起到?jīng)Q定的作用。但是就社會的整體而言，就歷史發(fā)展的全過程而言，經(jīng)濟終究是最基礎(chǔ)的，最終的決定性因素。

社會活動本就十分復(fù)雜，而活動著的人的思想意識尤其復(fù)雜多變。因此在各種社會因素的相互依存相互作用中，無窮無盡的偶然性構(gòu)成了歷史的表象。然而，無窮無盡的偶然性的總體，它們的聚合、碰撞、增生、加強、削弱、提速、趨緩、爆發(fā)、湮滅等等，都體現(xiàn)了歷史深層的規(guī)律性。歷史終究是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律不能看作是簡單的因果關(guān)系、線性關(guān)系，它也許并不能決定每一個具體的歷史事物，但卻顯示了一種曲折多變的發(fā)展趨向。

這樣的歷史是可以認識的。歷史學(xué)的對象是客觀歷史，它的基本任務(wù)是求真，就是要認識那個客觀存在的真實的歷史，即達到認識主體與認識客體的一致，主客觀的一致。它的其它種種社會功能如教育、借鑒等，只能也只應(yīng)當(dāng)在“求真”的基礎(chǔ)和前提下去實現(xiàn)。這種認識是十分復(fù)雜十分困難的，這不僅由于歷史本身的復(fù)雜多變，還由于認識主體不是被動地反映歷史，而必然是以自己的意識去能動地反映歷史，因此在認識過程中就不易正確反映客觀的真正的歷史。更由于歷史已成過去，不復(fù)再現(xiàn)，也不能重構(gòu)。