康德的信仰：康德的自由、自然和上帝理念批判（康德的信仰：康德的自由、自然和上帝理念批判）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)講述了：原來(lái)康德要堅(jiān)持住哲學(xué)知識(shí)論的純粹性而又具有經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，要有兩個(gè)方面的思想準(zhǔn)備。一方面“理性”要妥善地引進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，另一方面要防止那本不是經(jīng)驗(yàn)的東西“混進(jìn)來(lái)”。按照近年的康德研究的說(shuō)法，“理性”好像一個(gè)王國(guó)，對(duì)于它自己的王國(guó)擁有“立法權(quán)”，凡進(jìn)入這個(gè)王國(guó)的都要服從理性為它們制定的法律。康德認(rèn)為，就科學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，只有那些感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西，應(yīng)被允許進(jìn)入這個(gè)知識(shí)的王國(guó)，成為它的臣民；而那些根本不是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西，亦即不能成為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的東西，譬如“神一上帝”，乃是一個(gè)“觀念一理念”，在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)世界不存在相應(yīng)的對(duì)象，所以它不能是知識(shí)王國(guó)的臣民，它要是進(jìn)來(lái)了，就會(huì)不服從理性為知識(shí)制定的法律，在這個(gè)王國(guó)里，就會(huì)鬧矛盾，而科學(xué)知識(shí)是要克服矛盾的，如果出現(xiàn)不可避免的矛盾，知識(shí)王國(guó)一科學(xué)的大廈，就要土崩瓦解了。

所以康德在他的第一批判——《純粹理性批判》里，一方面要仔細(xì)研究理性的立法作用；另一方面要仔細(xì)厘定理性的職權(quán)范圍，防止越出經(jīng)驗(yàn)的范圍之外，越過(guò)了自己的權(quán)限——防止理性的僭越，管了那本不是它的臣民的事。康德至善概念的含義是什么？是自由和自然的一致?；谥辽贫O(shè)定的上帝存在的含義是什么？只有當(dāng)自由和自然協(xié)調(diào)為一時(shí)，上帝才會(huì)降臨。自由和自然的這種終極關(guān)系如何可能？因美而可能。美是道德的象征，是信仰的路徑，是整個(gè)批判哲學(xué)的根基。

目錄

作者的話導(dǎo)論卷一 康德的理念思想一 從《斐多篇》開(kāi)始引言§1 純粹性§2 道德與善惡§3 大地二 純粹理性批判§1 統(tǒng)覺(jué)以及自我的本性§2 先驗(yàn)對(duì)象§3 兩個(gè)世界的劃分§4 康德的理念§4．1 論一般的理念§4．2 論先驗(yàn)理念卷二 康德的自由和自然概念一 與自然對(duì)立的自由二 至善：自由與自然對(duì)立關(guān)系的解決§1 自由的實(shí)在性§2 至善：自由與自然關(guān)系的解決或超越§3 道德法則與自然理念信仰卷三 審美啟示錄一 想象力§1 自由的想象力§2 反思性判斷力 二 鑒賞判斷的契機(jī)：美的奧秘 §1 最純粹的自由§2 康德的蹊徑：美·他者·游戲§3 啟蒙§4 美的存在論三 崇高的使命§1 瘋狂的理性§2 想象力的使命§3 瞬間·信仰四 自然·理念·信仰 卷四 啟蒙、自然與目的世界一 啟蒙及其界限二 作為本原的自然三 目的何在卷五 作為自然理念信仰的上帝一 作為（信仰）終極界限的理性或自然二 死亡、不死與自然回歸