恩格斯哲學(xué)思想新探（恩格斯哲學(xué)思想新探）

內(nèi)容簡介

該書打破時間順序的敘述方式，按照恩格斯的雎物史觀、人的理論、自然觀、辯證法，哲學(xué)基本問題理論、認(rèn)識論、關(guān)于哲學(xué)體系的構(gòu)想等專題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究探討，提出不少獨到的見解，既突出了恩格斯哲學(xué)思想的特點，又便于讀者全面、深刻地理解。本書還辟專章分析了當(dāng)代西方。馬克思學(xué)”對恩格斯哲學(xué)思想的種種批評，并以旗幟鮮明和實事求是的態(tài)度進(jìn)行了反批評。該書共分十章：1．恩格斯哲學(xué)思想的起點。2．恩格斯早期唯物史觀思想的萌發(fā)，提出恩格斯對英國物質(zhì)利益的分析，是唯物吏觀思想的發(fā)端；對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是生產(chǎn)關(guān)系思想的萌芽；批判英雄史觀，闡述人民群眾的歷史作用；考察英國社會，提出歷史發(fā)展動力的思想。3．恩格斯晚年對唯物史觀的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用，堅持唯物主義一元論歷史觀；社會發(fā)展的規(guī)律性和歷史唯物主義原理的科學(xué)性；系統(tǒng)提出原始社會的理論，填補(bǔ)了唯物史觀的空白；對歷史辯證運(yùn)動的全面闡述，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，社會意識的根源性和相對獨立性，合力在歷史發(fā)展中的作用，歷史運(yùn)動的必然性和偶然性。乙恩格斯關(guān)于√、的理論，青年恩格斯的人道主義思想，抽象地理解人的本質(zhì)，空泛地議論人的尊嚴(yán)和人的價值，認(rèn)為共產(chǎn)主義是合乎人性的理想化的社會；人的本質(zhì)異化；對抽象人性論、人道主義的批判，晚年恩格斯對入的理論的系統(tǒng)闡發(fā)，包括人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與客觀規(guī)律的關(guān)系以及人自身的全面發(fā)展。5．恩格斯的辯證唯物主義自然觀的要點是辯證唯物主義自然觀的基本前提是物質(zhì)及其存在形式；吸引和排斥的相互作用是無機(jī)自然界物質(zhì)運(yùn)動的基本形式；對立統(tǒng)一是辯證自然觀的核心；從無機(jī)界向有機(jī)界和人類社會的過渡是自然界自身發(fā)展的結(jié)果；生態(tài)平衡是自然界存在和發(fā)展的基本條件。6．恩格斯論唯物辯證法的對象和任務(wù)、基礎(chǔ)和前提，基本規(guī)律和主要范疇，核心和實質(zhì)。7．恩格斯關(guān)于哲學(xué)基本問題思想發(fā)展的軌跡，其意義及其．局限性。8．恩格斯的辯證唯物主義認(rèn)識論，認(rèn)識的主體和客體，認(rèn)為主體一一—個人和人類的統(tǒng)一，客體一一“自在之物”和“為我之物”的統(tǒng)一，認(rèn)識在于主體對客體能動的反映。9．恩格斯關(guān)于哲學(xué)體系的構(gòu)想，其基本特征是唯物論和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，。辯證唯物主義”和“實踐唯物主義”，10．對恩格斯的批評和反批評，包括自然辯證法、唯物史．觀、實踐概念以及所謂的“馬克思和恩格斯”對立論。

該書對恩格斯的哲學(xué)觀點不但進(jìn)行了忠實而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年愂觯也秽笥谂f說，不拘泥于定論，敢于對重大理論問題作出實事求是的有根據(jù)的評價，為廣大理論工作者，尤其是從事恩格斯哲學(xué)思想教學(xué)和研究的工作提供了一部頗有啟發(fā)作用的參考書。

出版信息

北京大學(xué)出版社1992年出版，28萬字，責(zé)任編輯李昭時。