福美宮（福美宮）

正文

福美宮　明天順年間(1457－1464年)，在縣城南部永安里厚?鄉(xiāng)(今城廂鎮(zhèn)磚文村)綠樹(shù)成蔭的五美山麓，建有一座道觀，名為福尾宮(又稱(chēng)福爾宮，后人以閩南方言“美”與“尾”近音而改稱(chēng)福美宮)，崇祀玄武大帝。玄武大帝又稱(chēng)真武大帝，為中國(guó)古代神話中的北方之神，后為道教所信奉，與青龍、白虎、朱雀合稱(chēng)四方四神，觀中所塑的玄武金身，身穿盔甲，手仗寶劍，腳踏龜蛇，氣派非凡。福美宮觀前有古井一口，水清味甘，久旱不竭。相傳建觀時(shí)，鄉(xiāng)人在觀址右前方開(kāi)井，未料到當(dāng)井掘至丈許深時(shí)，竟然現(xiàn)出一巨石。眾人于無(wú)奈之際請(qǐng)求于神。忽聞三劍石聲，巨石從中裂開(kāi)，汩汩清水噴涌而出。眾人嘩然，皆說(shuō)井泉為玄武大帝鑿就，因而虔誠(chéng)地在井沿石上鐫刻“蒼龜圣泉”四字，以志頌揚(yáng)。福美宮建在“風(fēng)水”所說(shuō)的龜穴上，聚天地精華，得山水靈氣，自建成就非常靈應(yīng)，求者無(wú)虛日。清乾隆《安溪縣志》載：“康熙年間，白頭賊蔡寅攻城，里人禱于神，扶乩批示，有‘六橋燒斷無(wú)人煙，明日西方失大將’之語(yǔ)。次日，賊斷龍津浮橋十八艘，賊驍將攻城，果中炮死。人服其靈。”到了明清時(shí)期，福美宮玄武大帝更成為鄉(xiāng)人的信奉之神。隨著安溪鄉(xiāng)親入臺(tái)開(kāi)拓而分爐至臺(tái)灣、金門(mén)等地，先后興建了諸多分廟。而福美宮玄武大帝顯圣臺(tái)灣的諸多傳說(shuō)，又為其籠罩上一片神秘的色彩，并逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)厝嗣裥欧畹纳?。據(jù)傳，1968年，時(shí)在金門(mén)當(dāng)兵的信徒李煌華，不幸身染重病，多方醫(yī)治無(wú)效。一天深夜，已臥床不起的李煌華，忽然夢(mèng)見(jiàn)一位仙人身穿戰(zhàn)袍，手持藥草，自海峽西岸廈門(mén)赤足踏海而來(lái)，坐到李煌華床邊道：“汝吃下此藥，即可痊愈?！庇衷诩磳㈦x去之時(shí)對(duì)李煌華說(shuō)：“我乃安溪人氏也?！庇嘁粑词牛扇思瘩{風(fēng)而去了。令人稱(chēng)奇的是，身患重病的李煌華隔日竟不藥而愈，能下床行走了。對(duì)此，眾人莫不稱(chēng)奇，更深為嘆服。然而，此時(shí)的安溪福美宮，卻由于明及清開(kāi)國(guó)后崇信佛教，至清末道教的信仰逐漸式微，在風(fēng)雨侵蝕、久年失修而搖搖欲墜之際，早已于民國(guó)24年(1935年)夏，因晉江西溪洪水暴漲而被沖毀，僅存下殘?jiān)珨啾诹?。福美宮得以重建而重現(xiàn)昔日風(fēng)采，也出乎世人的意料之外。據(jù)云，那是在1995年10月14日，福美宮在臺(tái)灣的分爐伍風(fēng)堂降壇作法事時(shí)，玄武大帝批示，要求眾信徒務(wù)必前往福建安溪尋根。是年底，當(dāng)李煌華等信徒們不辭辛苦、千里迢迢找尋至安溪福美宮觀址時(shí)，映入眼簾的僅是坍塌的福美宮遺址之殘墻斷壁。有感神?的恩澤，返臺(tái)后的臺(tái)灣鄉(xiāng)親發(fā)動(dòng)伍風(fēng)堂眾信徒捐資，并于1996年2月在安溪原址動(dòng)工重建。重建之福美宮，規(guī)模比以前更為壯觀，面闊三間，門(mén)內(nèi)進(jìn)深一間，內(nèi)有聯(lián)曰“福地鐘靈，玄天開(kāi)圣德；美堂燦彩，上帝顯神威”、“福降神乩，威震清溪平賊寇；美孚圣地，靈通瀛海起風(fēng)云”。今門(mén)前盤(pán)龍座獅、麒麟獻(xiàn)瑞；宮內(nèi)雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌；屋頂琉璃寶蓋、騰龍翔鳳，加上四周茂林修竹、山川幽雅，從而成為安溪的又一宗教、旅游勝地。歷經(jīng)滄桑的福美宮印證了安臺(tái)文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)研究閩臺(tái)道教文化交流提供重要的實(shí)物例證。1996年12月30日，福美宮被安溪縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。