奧里薩邦（印度東部的一個邦）

歷史沿革

奧里薩邦圖片

地理環(huán)境

奧里薩邦 地理位置

邦首府為布班內斯瓦爾（Bhubaneswar），也是其最大的城市，人口約80萬（2005年）。

奧里薩邦在地理上可分為四個明確的區(qū)域：東部高原、中央的河流盆地、東部丘陵地區(qū)和沿海岸地帶。每個區(qū)域在氣候、文化和人口等方面都有自己的特征。由于整個邦坐落于熱帶地區(qū)，氣溫很高，特別是在四、五月期間。然而，由于海洋的影響，沿海地區(qū)氣溫相對較為溫和，而山區(qū)的天氣則非常悶熱。六條流出邦外的重要河流是：蘇巴納雷卡河、布達巴蘭加河、拜托拉尼河、婆羅門河、默哈訥迪河和如斯庫爾亞河。稻米、豆類、蔬菜和魚是人們的主要食物。不同類型的披薩（一種用米粉、gur、椰子、奶油和其它成分做成的糕點，根據種類不同，成分搭配有所不同）和牛奶、干酪是精致特別的奧里薩邦美食。農業(yè)是該邦的經濟支柱，奧里薩邦人口中的64%直接或間接從事農業(yè)生產。稻米是最主要的農作物，而甘蔗則是奧里薩最主要的經濟作物。

自然資源

奧里薩邦自然資源豐富，是森林和礦物之庫。奧里薩邦的西部和西北部礦產資源比較豐富，主要有鐵、錳、鉻、石墨、煤和石灰石等，其煤炭儲量占全印度煤炭儲量的五分之一，鐵礦砂儲量占全印儲量的四分之一，鋁礬土儲量占全印儲量的三分之一，印度鉻鐵礦藏大部分在奧里薩邦。

奧里薩邦交通不便，鐵路、公路甚少，每逢雨季，許多地區(qū)往往同外界斷絕。

太陽神廟

人口民族

人口約3670萬，按人口計是印度第十一大邦。奧里薩邦大約有87%的人口居住在鄉(xiāng)村，并且三分之一的農村人口沒有任何土地，25%的人口為部落人口。印度教徒占到總人口的94.35%，基督教徒占總人口的2.4%，穆斯林占總人口的2%。奧里雅語（oriya）和英語是奧里薩邦使用最廣泛的語言。

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政治

奧里薩邦名義上的邦首腦是由印度總統(tǒng)任命的邦長，實際行政權力由首席部長領導的邦內閣掌握。邦長任命在立法會中占多數席位的政黨或政黨聯盟首腦為首席部長，并根據首席部長的建議任命邦內閣成員，邦內閣向邦立法會負責。

2009年該邦議會選舉之后，在奧里薩邦BijuJanataDal為執(zhí)政黨，印度國大黨是主要的反對黨。奧里薩邦現任邦長為

SenayangbaChubatoshiJamir

奧里亞語，來源于梵語，是印度最古老的語言之一，也是該邦最主要的語言，84%的人口都使用這種語言，但他們也能理解和使用印度語，烏爾都語以及泰盧固語。該邦使用奧里亞語作為其官方語言。

在印度的各個邦中，奧里薩邦的部落數量最多，共有62個，部落人口要占到奧里薩邦總人口的的23%。這些部落主要居住在南北走向的東高止山脈山區(qū)中，超過一半以上的部落人口主要集中居住在三個區(qū)域：科拉普特。松達加爾和馬尤布漢杰。主要的部落有：薩如若。桑塔爾。本度。布米阿斯.奧榮和戈芷。

部落社區(qū)處在不同的社會經濟形態(tài)之中，一個極端是部落的生活相對封閉和相對古老，其文化核心尚處在原始狀態(tài)，而另一個極端是部落的生活和文化與一般的農村沒有什么區(qū)別。部落的人們通過社會組織。語言。禮儀。節(jié)日以及服裝。飾物。手工藝品來表現他們的文化特性和特征。

部落的內部事務經過村民會議和年輕人舍館處理。舍館是部落文化的核心，可以加強古老的傳統(tǒng)。部落生活的每個方面都密切地與宗教信念。儀式活動。家畜獻祭和超自然的權力信念聯系在一起。正是這些文化體現出了他們的生命意義和深度，以及社會結構的穩(wěn)定團結。奧里薩的部落通過各種節(jié)日和儀式活動，保持了他們豐富多彩的舞蹈和音樂傳統(tǒng)。

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經濟

奧里薩邦2004年GDP產值約為180億美元。奧里薩邦以農業(yè)為主，全邦90%以上的人口從事農業(yè)，盛產水稻、小麥、高粱、油菜、黃麻、粟類、甘蔗等。

奧里薩邦主要工業(yè)有紡織、水泥、鋼鐵、造紙、制糖和化肥工業(yè)等，并在鋁業(yè)、熱電廠、石油化工和信息技術等行業(yè)吸收了大量的投資。

印度排名前幾位的IT咨詢公司，包括Satyam電腦服務公司、塔塔咨詢服務公司、Mindtreee咨詢公司都在奧里薩邦設立了分支機構。IBM、SYNTEL、BOSCH和WIPRO公司也在奧里薩邦設立了研發(fā)中心。

摩根斯坦利研究報告預測，正如班加羅爾軟件行業(yè)在上世紀90年代吸引了大量投資，奧里薩邦將有大規(guī)模的投資涌入與制造業(yè)相關的產業(yè)。截止到2006年7月，計劃注入奧里薩邦的資本已經達到了900億美元，投資領域涉及開發(fā)、教育、醫(yī)療、道路、港口、機場和酒店等。

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文化

奧里薩邦被譽為純粹的印度教之鄉(xiāng)，素有印度教圣地之稱，古籍中說它是“神圣之國”、“可以贖罪的地方”。

奧里古時奧里薩邦有三個名稱，即奧特拉、烏特伽爾和格嶺伽（即羯陵伽）。史學家認為古時奧特拉人和格嶺伽人曾先后在這地區(qū)建立過王國，因而得名。奧特拉人建的王國叫奧特拉國，奧特拉一詞逐漸稱為烏里薩即奧里薩。后來格嶺伽人又在這里建立王國，名為格嶺伽國，即歷史上有名的羯陵伽國，格嶺伽國分兩個部分，南部叫蒂利嶺伽，北部叫烏特伽爾。格嶺伽和烏特伽爾都是梵文詞。佛典里稱奧里薩為“烏伽爾”或“原始民族國”，從語音上看，烏伽爾交際上是烏特伽爾的簡化形式，意思仍是北部，即北格嶺伽?，F在的奧里薩人仍喜歡稱自己為烏特伽爾人或奧特拉人。

象印度其它地方一樣，奧里薩人也慶?；衾?jié)和屠妖節(jié)（又稱排燈節(jié)），但有自己的地方特征。在奧里薩邦霍利節(jié)叫做“DolaPurnima”，又叫灑紅節(jié)，要慶祝五天，節(jié)日在公歷的二月至三月。節(jié)日里，在奧里薩邦許多神像集中之地，還舉辦名為“枚拉那”的大集市。

慶祝屠妖節(jié)的時候要點燃燈和爆竹。因為要搭建巨大的女神像并頂禮膜拜，以取悅女神迦梨，故該節(jié)日還叫迦梨普迦。而商業(yè)界則視它為元旦，在那天向女神拉克希米禮拜。

札格納特節(jié)

札格納特節(jié)：每年仲夏，札格納特神的兄妹，即普里的札格納特廟中被奉祀的大力羅摩神和蘇帕德拉神，在21天中的每個晚上都要被慶祝的游行隊伍供奉在那仁德拉的一艘裝飾明亮的船上來回巡游。在印歷三月（公歷六月）滿月之日，神像開放給公眾禮拜，這就是斯納那伽恰節(jié)又稱沐浴節(jié)。沐浴節(jié)后，要花費15天時間重新彩畫神像，以準備慶祝神車節(jié)。神車節(jié)在印歷四月（公歷六月至七月）慶祝，神像被安放在巨型戰(zhàn)車上送到行宮里停放九天，然后再返回原寺。太陽神的戰(zhàn)車又稱“楠迪昊駟”，有23肘尺高，共有18個輪子。大力羅摩神的戰(zhàn)車有22肘尺高，有16個稱做塔拉瓦加的輪子。蘇帕德拉神的戰(zhàn)車稱德瓦達拉，有21肘尺高，14個輪子。這些兩輪車每年都要根據古代的規(guī)格嚴格建造。巨型神車一次要有幾千個虔誠的信徒推拉。其場面之壯觀，情緒之熱烈，使神車節(jié)成為世界上最值得觀看和難以置信的節(jié)日之一。

濕婆節(jié)

濕婆節(jié)（又稱Jagara節(jié)）或濕婆夜節(jié)，是禮拜濕婆神的一個節(jié)日，人們在印歷12月（公歷二月至三月）的第14天，帶著非常虔誠之心來慶祝這個節(jié)日。過去，奧里薩是信奉濕婆神最普遍的地方。遍布全邦建造了無數供奉濕婆的寺廟，僅布巴內斯瓦爾一地大約就有500個供奉濕婆的寺廟。

奧里薩邦舉行的這個節(jié)日活動具有非常熱忱的宗教性。依照傳說，這天非常重要，相傳天神和阿修羅為求甘露而攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥。濕婆為拯救世界，吞下致命毒藥而死。在節(jié)日期間，幾乎所有重要的濕婆廟都充滿節(jié)日喜慶的氣氛。成千上萬的人們從清晨起就成群結隊地前往這些寺廟參加禮拜活動。有些地方還安排有大型的集市，買賣各種商品貨物。

柴撻帕瓦節(jié)

松達加爾地區(qū)的部落最重要的節(jié)日是柴撻帕瓦節(jié)。馬尤布漢杰、松達加爾和肯杜賈的布伊亞斯部落也慶祝這個節(jié)日。在整個印歷一月份，部落的人們都沉浸在節(jié)日的慶祝氣氛之中，人們穿著新衣，在神像前獻祭動物和鳥。男人還到叢林中去狩獵，人們在宴飲和唱歌跳舞中度過夜晚。

巴里扎恰節(jié)

巴里扎恰節(jié)：節(jié)日的慶祝活動從印歷6月中的第十一天一直進行到月圓。開始的活動是那克西亞宴（開始宴），食用新米。這個節(jié)日名稱的來源是因為要在附近河流中取來濕沙，把它們放置在沙房建筑上，并在濕沙上種植各種不同的谷物。男男女女們都要穿上奇特的衣服，歡宴唱歌跳舞。

達善節(jié)

達善節(jié)（九月至十月）慶祝善行戰(zhàn)勝邪惡。在喀塔克市，日常生活似乎停頓了，人群涌向寺廟禮拜，盡情地享受節(jié)日的歡愉。在達善節(jié)的最后一天，即“VijayaDasami”，人群匯集成壯觀的游行隊伍，人們抬著神像走向卡塔喬迪河，然后將神像浸入河中。

丹達那塔舞

奧里薩的丹達那塔舞，也稱丹達伽查舞，是該邦最古老的藝術表現形式之一。由于要進行儀式服務活動，成立了一個匯集舞蹈、音樂、宗教戲劇、社會部門和世界兄弟協會的丹達那塔組織。丹達那塔舞主要表現的是崇拜濕婆神，這種戲劇形式倡導信奉不同哲學教義、不同政治信念和不同觀點的人們之間和平共處。

動物面具舞

奧里薩邦——印度之魂

貢摩鼓舞

貢摩是一種典型的鼓，它帶有一個泥制的長柄，形狀像一個帶柄的大罐。當用手拍打的時候，會產生與其它鼓聲不一樣的奇特聲音，而伴隨著鼓聲進行的舞蹈則被稱做貢摩那塔舞。開始，舞者排成圓形隊列緩慢行進，按照不同的旋律表演簡短的舞蹈程序。之后，所有的舞者都圍成一個同心的圓圈，然后再排成一列。一名獨唱歌手走出隊列，歌頌智慧女神莎拉斯瓦提及其他眾神。唱歌的時候沒有鼓聲。唱完祈禱歌以后，還要歌唱其它民謠歌曲并伴以舞蹈。

卡爾馬舞

卡爾馬舞或喀馬舞，字面的意思是“命運”。人們在向命運神和命運女神禮拜時跳起這個田園式的舞蹈，以祈求好運。這種舞蹈在印歷6月（6月的第十一天，月亮非常明亮）就開始跳舞，一連延續(xù)好幾天。這種舞蹈在馬尤布漢杰、松達加爾、桑巴普爾和丹卡那爾的許多部落（例如賓哈爾、卡瑞亞、柯桑和寇勒等部落）中非常流行。

無論在什么地方，處處皆有與禮儀有關的舞蹈，舞蹈充滿活力，男女老少伴隨著鼓和鐃鈸等樂器的節(jié)奏和旋律徹夜狂舞。歌曲的主題主要是描寫自然、愿望、愛情和幽默。舞蹈開始是簡單的或前或后、或左或右的移步，然后步法逐漸變小、變快，越來越復雜。

傀儡舞

傀儡舞，又稱坎德黑或薩黑那塔，是一種與眾不同的、基于神話故事的地方戲劇和舞蹈，現流行于奧里薩邦各地。在每一個戲劇舞蹈中，傀儡通常代表各種不同的人物和動物。彩繪的木偶上穿戴著各種服飾，極具民間藝術特色。這種藝術形式極受觀眾歡迎。與傀儡舞蹈一起表演的還有另外一種非常流行、富有意趣的影子戲。奧里薩的傀儡舞可分成三類：手傀儡舞、繩傀儡舞和竿傀儡舞。

祝摩舞

這種舞蹈流行于松達加爾區(qū)的麻罕塔和蒙達社區(qū)中，是以伴奏的祝摩歌曲來命名的。在麻罕塔社區(qū)，只有男人跳這種舞蹈，而在蒙達社區(qū)，人們都是跳祝摩舞的專家，尤其精于復雜的步法、臀部和手腕的活動以及身體的移動變換。

參固舞

該舞以參固手鼓而命名，在松達加爾、肯杜賈、馬尤布漢杰和普巴尼等地，只有布巖斯、巴宿蒂斯、卡瑞亞、苴按斯、枚笞和孔卮斯部落的男人們才跳這種舞。在參固手鼓聲的伴奏下，女人們也可獨自表演此舞。男人們在唱歌、拍打參固手鼓的同時，也以簡單的步法隨著女性舞者一起移動，女性舞者前進時他們就后退，女性舞者后退，他們就前進。期間，男性舞者不時地表演他們的驚險特技，或騰空跳躍，或旋轉舞動。

甘塔帕塔舞

在印歷1月的整個月里，奧里薩的村莊街道回響著甘塔（黃銅鑼）的聲音。甘塔帕塔舞者踩著高蹺，邊敲甘塔銅鑼，邊跳著奇特的舞蹈。在奧里薩，該舞與母神崇拜密切相關。母神的名稱有許多個，如佛母、希望女神等等。人們在到各個寺廟單獨供奉神像的時候，通常兩至四個一組，其中一人把自己打扮成女性的樣子。

舞者把用鮮花、朱砂、檀香木的貼飾以及彩色線帶裝飾的圣瓶頂在頭上，不用雙手扶住頭上的圣瓶，舞者隨著舞蹈動作，以罕見的技巧，表演多種瑜伽姿勢。朵爾鼓和甘塔銅鑼是伴舞樂器，演奏時會產生奇異的旋律，來控制舞蹈的節(jié)拍。還有一些小型的集會和華麗的禮拜女神的慶典活動，也伴有音樂舞蹈表演。

柯拉柯魯尼舞

柯拉人天生是游牧之民?？吕卖斈嵛桧殐扇藚⒓?，一個是柯拉，另一個是柯魯尼（部落的一位女性）。柯拉演奏一種特殊的弦樂器古都克，他靠手指來彈撥弓弦，產生特殊的音樂旋律。他一邊和柯魯尼跳舞，一邊歌唱?？卖斈犭p腳搖動，舞蹈節(jié)奏非?？?，有采用半蹲姿勢的歡快動作。歌曲非常特殊，俗稱為柯拉-柯魯尼吉塔，愛情和幽默為其主要內容。這種舞蹈正在衰落，現在專業(yè)的亞塔團隊以及其他群體的演藝人員正在傳承這一舞蹈的形式。

達薩卡西亞舞

達薩卡西亞舞是一種富有色彩和非常受人歡迎的表演形式，由兩位演員表演，一位是歌手，另一位是伴舞者。是一種禮儀性和世俗性的表演。開場的表演是合唱由地方詩人寫成的祈禱詩。表演包括各種不同類型的冗長的表演段落，其史詩情節(jié)的演出表現出男子的陽剛氣概，它的音樂形式是奧里薩南部甘賈姆地區(qū)富有特色的曲調。語言的重讀、帶注解音節(jié)的停頓、刻板的發(fā)音中，清楚地表明其中混入了南方奧里亞語方言。

達爾克亥舞

達爾克亥舞是奧里薩西部流行的一種民俗舞蹈。它來源于都瑟瑞赫，這種表演形式在其它節(jié)日中非常流行。達爾克亥舞主要由賓哈爾、庫達、莫爾哈、薩馬以及其他一些部落的年輕女子參與，男人則充當她們的鼓手和樂手。這種舞蹈伴隨有民俗音樂，演奏的樂器有朵爾鼓、尼薩（一種大鐵鼓）、塔姆克（一種極小的邊鼓）、塔薩（一種邊鼓）和馬合瑞。

人們最熟悉的是達爾克亥舞表演開始和結束時所說的話語，通常被借用于向姑娘求愛時的說辭。茹阿達和克里希那神的愛情故事、羅摩衍那和摩訶婆羅多中的情節(jié)以及自然風光的描述通常都通過歌唱的形式表達出來。有時，表演者圍成幾個同心圓圈按照順時針和反時針方向跳舞。女人通常穿著富麗的桑巴普爾莎麗，雙肩披著圍巾，圍巾的兩端持握于雙手之中。

哈努伽瓦舞

哈努伽瓦舞是一種在桑巴普爾地區(qū)非常流行的戲劇表演形式。它除了其它一些有特色的表演之外，最扣人心弦的是坎薩在王國街道中騎坐在大象上，忽然從高高的坐騎上跌下而死的表演，表演精彩準確，每樣道具都制作得非常精美。這個舞蹈的重要意義在于它把團結、團隊精神以及天下大同的手足情誼這一主題通過戲劇化形式表現了出來。

奧里薩邦 手工藝

帕塔剌查

帕塔刺查是一種特別的工藝形式，手工藝師制作時在布匹上或在叫做帕撻的陶碗上描畫印度神話題材中的人物。值得一提的是，這種獨特的手工工藝是由普里近郊的兩個村莊拉合瓦賈普爾和達德沙黑的手工藝師們創(chuàng)造出來的。除了在帕撻上進行彩畫之外，茨瓦卡爾人制作了別具一格、人稱甘吉發(fā)的圓形游戲牌，奧里薩邦的村民普遍都愛玩這種游戲牌。

貼花藝術

皮匹里是距普里市40公里的一個村莊。村里的能工巧匠們完美地發(fā)展了這項貼花工藝，他們使用不同顏色的織物，嵌出豐富而又生動的裝飾圖樣。其基本手法是在一塊布料底子上，縫嵌用其它顏色的織物剪裁出的鳥、動物、花朵、樹葉等裝飾圖樣，表現出多彩的裝飾主題。

銀絲細工飾品

喀塔克以它的銀絲細工飾品而聞名。銀絲細工飾品在當地稱作塔拉卡絲，這些飾品已引起世界藝術喜愛者的關注。工匠們把銀線彎曲焊接在一起，制成優(yōu)美的飾品，他們使用的銀絲純度很高。精湛的工藝設計表現出他們日臻完美的高超嫻熟技能。

角制工藝品

奧里薩的角制工藝品富有神秘的色彩，兼具民族和現代特色。它們的外表裝飾非?；顫娚鷦樱挥诟腥玖?。這些角質飾物種類繁多，包括各種日常用品和裝飾物。

漆器

奧里薩邦 手工藝

石雕

石雕是一門古老的藝術，從古代起奧里薩的工匠們就已經非常熟練地用石頭雕刻各種物品。無數考古遺址的紀念碑、巖雕、洞窟廟宇以及優(yōu)美的雕像和裝飾品，表明了自古以來奧里薩石雕匠們杰出的工藝水平。

木雕

木雕大概分為三類：彩繪木雕、素面木雕和車鏇木雕。普瑞的彩繪木雕和巴爾伽合的木雕面具以及木偶、車飾是最流行的木雕品。奧里薩的工匠師們更喜愛素面木雕，而不太喜歡在木雕上涂抹漆料。彩繪木雕飾有明亮的色彩，令人賞心悅目。

紅陶

盡管紅陶在印度其它地方也很普遍，但奧里薩的工匠們制作的紅陶其形狀和風格非常獨特。象、馬、公牛和其它陶像是最流行的紅陶器。

竹編制品

藤草編織物和竹編制品

奧里薩邦肥沃的土地為發(fā)展多種材料的工藝品提供了豐富的天然原材料。靈巧熟練的手工藝師們使用藤草和竹子制作各種用具和裝飾物。奧里薩邦生長有一種特殊的金草，這種草通常被用來編制草席以及類似制品。

金屬器具

奧里薩邦的礦產資源非常豐富，為各種金屬和合金器件的制作提供了大量的原材料。精致的器具用各種不同金屬和合金制造。普巴尼地區(qū)的工匠們采用鉚釘制作的黃銅魚、蛇和鱷魚制品非常靈活。桑巴普爾和博朗吉爾地區(qū)用青銅制成的米和油的量具，上面有美麗的藝術圖案裝飾，深受人們喜愛。

紡織物

桑巴普爾的紡織者們用手搖紡織機創(chuàng)造出了獨特的紡織樣式，奠定了他們重要的藝術地位。人們尤其喜歡桑巴普爾生產的具有現代時尚的莎麗和服裝面料。

旅游

自公元前2000年綿延至今有文獻可考的歷史中，毫無疑問地，是奧里薩邦境內星羅棋布地遍布著的古代遺跡。從西素帕勒格勒赫遺址到雄偉壯麗的林迦拉賈神廟和札格納特廟，從科納拉克太陽神廟到雕刻精美的穆克泰西瓦爾神廟和其它類似廟宇。在拉特納吉里、拉利塔吉里、烏代基里和其它地方發(fā)掘的各類考古發(fā)現，說明奧里薩還受到佛教的影響?？线_基里和烏代基里以及其它地方的那些石鑿洞穴表明耆那教也在奧里薩留下了它的影響。

布巴內斯瓦爾

奧里薩邦首府——布巴內斯瓦爾，廣泛地被人們認為是“印度的神廟城市”。這里是印度教一個十分重要的朝圣中心。這座曾經自豪地擁有2000多座神廟的古老城市，如今仍有數百座神廟點綴其間。正是在布巴內斯瓦爾這里，在長達100多年的時間里，奧里薩神廟的建筑風格從其初期逐步發(fā)展成熟，最終達到頂峰。如今，新的布巴內斯瓦爾城以其現代化的建筑完美地烘托出其悠久的歷史氛圍。

帕爾蘇拉邁希瓦爾神廟

帕爾蘇拉邁希瓦爾神廟

林迦拉賈神廟

建于11世紀的林迦拉賈神廟矗立在布巴內斯瓦爾城中，是這里的象征性建筑。林迦拉賈神廟的塔的高度超過180英尺。神廟上的許多雕刻描畫的是正在進行宗教活動或者是拿著樂器正在演奏的一組組人群。建于11世紀的這座神廟的現存主體結構，被認為是建造在7世紀的早期石廟遺址之上，在現存的神廟建筑中似乎就可以看到那座早期石廟的一些殘存結構。林迦拉賈神廟是人們膜拜神的地方。在這座巨大無比的林迦拉賈神廟建筑群中，有150座神龕，它們都十分引人入勝。

穆克泰西瓦爾神廟

小巧而雅致的穆克泰西瓦爾神廟（公元950年）經常被人們稱作是“奧里薩建筑藝術的微型珍寶”。這座神廟的重要性在于它是神廟建筑藝術羯陵伽學派早期和晚期之間的過渡點。在神廟的外墻上裝飾有許多雕刻，表現了神的各種變化。這些神龕包括佛教和耆那教的形象，以及濕婆派（印度教）的形象。這顯示了奧里薩宗教的深厚包容性。穆克泰西瓦爾神廟的“韜拉納”（拱形門道）值得特別注意。它的雕刻極其精美，包括那些渦卷形雕刻、優(yōu)美的女性形象、猴子和孔雀，以及大量精美和可愛的裝飾性細部。在神廟的東邊，有一個圣水池，在西南角上，有一口井，據說井水可以解決生育問題。

拉賈拉尼神廟

建于11世紀的拉賈拉尼神廟，坐落在一片開闊的稻田里，顯得十分典雅。整座神廟是用紅黃色砂巖建成的，在當地，人們管這叫拉賈拉尼。這座神廟的迦格莫罕（門廊）曾經塌陷，后于1903年重建，風格簡樸。而神塔卻驚人的華麗，并且因其簇生于主塔的眾多小塔所表達的審美觀而著名。神廟的雕刻形象既優(yōu)雅又活潑可愛，尤其是那些美麗的女性形象，她們有的表現出愛戀嬉戲，有的懷抱著孩子，有的正在照鏡子或正在逗弄寵物鳥。在塔的入口門道拐角處的突出部，可以看見著名的“八方守護神”。從左手開始順時針方向，他們依次是：因陀羅（東方，吠陀諸神之王）、阿耆尼（東南，吠陀火神）、閻魔（南方，死神）、旎隸迪（西南，苦難神）、伐樓拿（西方，吠陀海神）、伐由（西北，風神）、庫柏拉（北方，財富之神，在這里是心愿樹）和伊沙拿（東北方，濕婆的化身之一）。

達達基里和烏達亞吉里石窟

在布巴內斯瓦爾以西7公里的地方有兩座小山，肯達基里和烏達亞吉里，這里是奧里薩歷史的重要紀念碑。這兩座小山的巖石上有許多雕鑿出來的洞穴，這些洞穴形成一層層的古老的居室，耆那教的苦修者就居住在里面。這些洞穴是喀羅吠剌王建造的，可能開始于公元前1世紀。烏達亞吉里的18座石窟包括著名的訶提袞帕（象窟）和銘文。訶提袞帕銘文提供了喀羅吠剌王的武功和那一時期的社會狀況。銘文提到喀羅吠剌王的皇城有門堡、洗浴池和飲水池，還有正式的音樂舞蹈演出。

著名的拉尼袞帕（王后窟）也位于烏達亞吉里，分上下兩層，有一個大院子，還有雕刻精美的中楣。那些雕刻展示的是廣為人知的神話、歷史場景和宗教儀式以及許多舞者。其風格十分成熟，非常典雅和生動。象頭神窟是獨立的，有一條小路從拉尼袞帕通向那里，也許是因為這個原因，所以這個窟保存較好。

所有的洞窟都不大，順著巖石的走勢開鑿而成。洞窟之間滿布著動物、人和神的形象，這些雕刻顯示了早期階段奧里薩藝術家的喜好，展示出強烈的、活潑的民間元素。

幬里

從布巴內斯瓦爾向南8公里，達亞河邊的幬里山丘頂部，巖石露出地表。就是在這里，據說阿育王完成了從征服者到佛教徒的轉變。在這座小山腳下，人們可以看到石刻阿育王詔書和公元前260年用一塊巨大巖石雕鑿出來的大象的前部。幬里之所以具有突出的地位，是由于70年代初期在這里建造了一座佛教和平塔，通常被人們稱作祥地堵波。1972年重建的古老的達瓦萊希沃爾神廟也位于這座山頂。

西素帕勒格勒赫

距離布巴內斯瓦爾的林迦拉賈神廟只有2公里的地方是西素帕勒格勒赫遺址?？梢宰匪莸焦?-4世紀的這些遺址，顯示了即便是在那么久遠的年代，這里就已經有了防御堅固的城市，并且證實了奧里薩文明有著非常古老的根基。

黑拉普爾

黑拉普爾有一座11世紀的64個女瑜伽修行者的無頂廟宇。這座廟宇在奧里薩邦位居第二，是印度四座這樣獨特的廟宇中的一座。

普里

普里是印度著名的四大宗教中心之一，被認為是札格納特神的居所。根據傳說，普里曾經一度是座森林繁茂的小山，薩巴拉斯人居住在這里（屬于原始南方語系的前雅利安和達羅毗荼部族）。普里的陽光沙灘是世界上最好的沙灘之一。

札格納特神廟

位于普里的札格納特（宇宙之神）神廟是印度最神圣的朝圣地之一。人們認為它是神的位于北南東西四方的居所之一?，F存的神廟建于12世紀，代替了被認為建于10世紀的主體結構。高214英尺（65公尺）神廟的塔尖俯瞰著周圍的鄉(xiāng)村。這種視覺上的優(yōu)勢成為一種象征：這座神廟統(tǒng)治著普里城中人們生活的方方面面。這座巨大神廟整體建筑的每一邊長度為650英尺，被一道20英尺高的墻包圍著。在那道墻里面就是一座城市。這里有6,000名神廟仆人，一座神廟廚房，每天向10,000人提供飯食（在節(jié)日里超過25,000人），和一位奧里薩宗教生活中心的主神。札格納特神廟真正是世界上一個獨一無二的公共機構。

直到前不久，幾乎整座廟宇還都涂著白灰，有時被外國水手稱作“白塔”。這樣一座重要的廟宇卻有著樸素的外觀，這使得學者們迷惑不解，因為奧里薩的廟宇通常都裝潢華麗。1975年考古學家們發(fā)現，涂上的那層白灰是一層用以保護裝飾華麗的雕像的保護層。它的下面是十分華麗的裝飾性雕刻。

科納拉克太陽神廟

這座廟宇莊嚴地屹立在孟加拉灣廣闊的沙原上，代表那一時代令人嘆為觀止的精湛工藝，詩人羅賓德拉納特·泰戈爾將其描述為：“人的語言被石的語言擊敗”。這個奉獻給太陽神的13世紀的建筑奇跡宏偉壯麗，它那巨大的面積，以及描繪出生活的各種變化節(jié)律的輝煌雕塑的和諧一致，皆享有盛譽。

這座廟又被稱作“黑塔”，它默默地見證著奧里薩的建筑達到巔峰的時代。著名印度學家和藝術史家E·B·哈維爾在提到科納拉克太陽神廟時描述道：“即使是氣勢恢宏的古希臘時代的埃爾金大理石雕，在優(yōu)美的動感和立體感方面也無法超越這些印度的阿基里斯；而與那些雄偉壯觀的馬匹所顯示出的巨大力量與勃勃生機相比，韋羅基奧在威尼斯的那些名作便不值一提。”科納拉克太陽神廟已被列入世界遺產名錄。

該廟是由恒伽國王那羅僧訶修建的。整座廟宇被設計成豪華壯觀的戰(zhàn)車形狀，車身下設有24只裝飾極其精美的巨輪，由7匹強健的駿馬駕馭，令人聯想到這座廟宇就是一輛太陽神的戰(zhàn)車?？萍{拉克駿馬代表戒律、力量和發(fā)展。在建筑方面，該廟由一座圣殿構成。圣殿上有一個曲線窗花格的尖頂，現已缺損，還有一座門廊。其特點是金字塔形的頂部，它充分顯示了羯陵伽建筑風格，包括所有引人注目的細部。門廊前部是一座雕刻裝飾的舞廳。盡管主殿已成廢墟，但舞廳和觀眾廳還是完整無損。

據說那羅僧訶國王將12年的稅收都用于建筑該廟，經過1,200名建筑師和能工巧匠的不懈工作才將其完成。建廟時使用了3種石料：紅土石、肯多利石和黑綠泥石。紅土石用于地基，肯多利石用于廟墻和其上的雕像，而黑綠泥石用于門側柱和太陽神像。

裝飾廟宇的雕像種類繁多，例如既有行進中的軍隊和器樂伴奏的舞會等場面，又有眾神、鳥獸、花卉圖案以及其它各種雕塑。廟中布滿表現性愛的形象，帶來了審美愉悅和崇高神圣感的完美結合。廟宇的三個側面有太陽神雕像，即獅面象身獸、大象和馬匹的雕像，它們使整座廟宇的景觀更加美不勝收。

印度考古局建立了一個太陽廟博物館，展出許多這座廟宇所珍藏的雕像。

科納拉克坐落在木麻黃種植園充滿神秘魅力的自然環(huán)境中，與布巴內斯瓦爾和普里一起，構成了奧里薩寺廟建筑的最佳金三角組合。科納拉克海灘擁有壯麗的日落景觀，令旅游者目迷心醉。從陽光照耀的海灘到這座建筑奇觀，科納拉克有許多景點可供游覽。

喀塔克

喀塔克為奧里薩邦的前首府，是該邦最古老的城市之一。該市位于北部的默哈訥迪河與南部的卡塔喬迪河交匯形成的三角洲的頂端。拉特納吉里—烏達亞吉里—拉利塔吉里景區(qū)與喀塔克毗鄰。

拉特納吉里

拉特納吉里位于賈賈普爾區(qū)比魯巴河谷，是著名的佛學中心。與該村相鄰的那座同名的小山中有著豐富的佛教古跡。經過大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)現拉特納吉里至少從笈多王朝國王那羅僧訶·笈多統(tǒng)治時期（公元6世紀前半葉）就已成為佛教中心。

最初，這是一個重要的大乘佛教中心。在公元8-9世紀期間，它變成了一個偉大的佛教密宗或曰金剛乘藝術和哲學中心。據認為，拉特納吉里大學對公元10世紀密教時輪乘的興起發(fā)揮過重要作用。拉特納吉里大學是昔日三所古老的佛教大學之一。當中國唐代高僧玄奘于公元639年訪問這所大學時，它成為主要的佛教中心至少已有200年的歷史。

在拉特納吉里宏偉的佛教遺址上有一座宏大的磚寺，它設有美麗的大門、內殿，內有巨型佛像的圣殿，以及大量的佛教雕像。當地還有一座小些的寺廟，內設一座石殿，幾處磚龕，還有一座大佛塔，四周環(huán)繞著許多小佛塔。

烏達亞吉里

烏達亞吉里位于賈賈普爾區(qū)，是奧里薩最大的佛教景區(qū)。最近的考古發(fā)掘發(fā)現，該地寺廟古時的名稱為摩塔婆大寺，遂使其重要性進一步提升。公元7世紀到12世紀是這里的佛教繁榮時期。考古發(fā)掘還發(fā)現了一座磚寺，內有大量佛教雕像。整個發(fā)掘現場位于一座大山的山麓，這座山便成為它的莊嚴背景。烏達亞吉里的這些考古遺址包括一座磚塔，兩座磚寺，一個帶有銘文的美麗的樓梯石井，以及位于后山頂上的石刻雕像。發(fā)掘出的以及正在發(fā)掘的大量雕像，均屬于佛教的萬神殿，由眾菩薩像和眾禪那佛像構成。雖然該地緊鄰拉特納吉里（大約相距5公里），烏達亞吉里卻沒有多少金剛乘的雕像。

拉利塔吉里

拉利塔吉里雖然最近才發(fā)掘出來，卻是此地最早盛行佛教的地方，其年代可追溯到公元1世紀。這里有一座宏大的磚寺和神廟山遺址，一座小山頂上分布有幾座佛塔和一座經過改良的石塔。

阿馬拉瓦蒂和那伽爾朱納康達

這兩個地方都是佛教遺址。在阿馬拉瓦蒂，在薩陀伐訶那王朝時期產生影響的佛教遺跡包括不少宏偉的雕刻、神廟、廟宇、壁畫和鑲板。在那伽爾朱納康達，發(fā)掘出的佛教遺跡的年代可追溯到公元前2-3世紀。

奧里薩邦海灘

奧里薩邦綿長的濱海區(qū)擁有全世界最美的白色沙灘。浦那海灘是無數朝拜者的主要集合地，使這里成為印度主要宗教圣地海灘點之一。海灘度假村昌迪普爾是深受海灘熱愛者喜愛的另一個海濱度假勝地。古海港海上高帕爾普爾景色秀美，未經污染，游客們游覽奧里薩邦海灘時不容錯過。

1、海上高帕爾普爾-海上和水上運動愛好者的至愛，有金色海灘，是游泳或閑逛的理想地點。

2、昌迪普爾海灘-著名的海灘度假區(qū)，有獨特的海灘，海水在低潮時退卻5公里。

3、科納克（Konark）海灘-世界著名景點，最精致的太陽神殿所在地。

4、帕拉蒂勃海灘-印度重要的商業(yè)活動海港，有美麗的大海和常青的森林，這里是瑪哈納迪一個巨大的河口，遍布島嶼和溪流，適合潛水，以巴拉戴瓦神殿遺址聞名。

5、浦那海灘-奧里薩邦金山角三大景點之一，印度四大圣地之一。海灘位于孟加拉灣海岸，是世界上最美麗的海灘之一。

6、巴里海（Balighai）海灘-四周常綠喬木環(huán)繞抱，氛圍寧靜，設有海龜研究中心。

7、塔拉薩里（Talasari)-海灘距離迪喀（位于西孟加拉邦)8公里，是塔拉薩里最安靜的海灘。

考古發(fā)現

2500年古城現身印度奧里薩邦

2008年02月15日考古學家宣布，他們在印度東部奧里薩邦發(fā)掘出了一座有著2500年歷史的古城遺址。

考古學家稱，這座古城的規(guī)模比雅典古城還要大。

這座古城遺址位于奧里薩邦的布巴內什瓦爾附近。古城名為“西蘇帕爾加爾”，早在60年前就已經被人們發(fā)現。不過由于種種原因，發(fā)掘工作一度中斷直到2001年才得以繼續(xù)。在發(fā)掘過程中，考古學家發(fā)現了一些殘留的建筑結構以及不少手工藝品，包括一些陶制的器皿和裝飾品的碎片等。根據這些發(fā)現，考古學家推測，“西蘇帕爾加爾”古城建立于公元前三世紀初期，最終于公元四世紀中期消亡。這座古城有四條通道，具有較為完善的城市規(guī)劃，能夠容納2萬居民，這比能容納1萬居民的希臘雅典古城的規(guī)模要宏大得多?？脊艑W家表示，“西蘇帕爾加爾”古城可能是迄今發(fā)現的最早的城市之一。這個發(fā)現有助于人們進一步了解古代印度奧里薩邦地區(qū)人們的生產、生活方式以及當時繁榮的文明。

獲得榮譽

2021年2月3日，榮獲第五屆廣州國際城市創(chuàng)新獎。^[1]

奧里薩邦圖片