吳道镕（吳道镕）

人物生平

少時在廣州就讀，后轉(zhuǎn)入應(yīng)元書院學(xué)習(xí)，得書院主講李文田的悉心指點，學(xué)業(yè)大有長進。光緒元年(1875)中舉，光緒六年成為進士，授翰林院庶吉士。12年后授編修。這時李文田亦被召進京，入值南書房，以吳道镕為記室。師生二人共事多年，吳道镕得賢師指點，造詣日深。但其厭倦仕途，喜以教育后學(xué)為己志，遂辭官回故里。他回到廣州，便邀同學(xué)巢德芬設(shè)大館于廣府學(xué)宮，一時四方學(xué)子紛紛前來求學(xué)，他成為士林景仰的宗師。廣東各書院多爭取聘他擔(dān)任講席。他先后主講三水的肄江書院、惠州的豐湖書院、潮州的金山書院和韓山書院。后來回廣州主持應(yīng)元書院，又任學(xué)海堂山長。光緒二十年(1894)粵督岑春煊將兩廣大學(xué)堂改為廣東高等學(xué)堂，聘他主持學(xué)政為總理（相當(dāng)于校長），為廣東造就不少人才。其學(xué)生汪兆鏞、汪兆銓等，后來都成了名人。吳道镕工詩文，曾主修《番禺縣續(xù)志》，著有《澹庵詩存》、《澹庵文存》、《明史樂府》，這些書均已出版存世。吳道镕成就較大的還有其書法， 1929 年他書寫《屈翁山墓碑》的晉唐小楷，書法家評價很高。

人物事跡

一代碩儒吳道镕(1853—1935)，字玉臣，號澹庵，廣東番禺人。光緒六年與同鄉(xiāng)梁鼎芬同科進士，入翰林院，散館授編修，中年辭官返粵不復(fù)出仕，自此“被服儒素，講學(xué)終其身”。先后主講潮州韓山、金山書院、惠州豐湖書院、廣州應(yīng)元書院等，與石德芬在郡學(xué)設(shè)館，從學(xué)者數(shù)萬人。后補為三水縣肆江書院、學(xué)海堂學(xué)長、主持廣東大學(xué)堂、廣東高等學(xué)堂監(jiān)督八年，以能貫通新說舊學(xué)，使諸生誠服，又為部咨議官、廣東學(xué)務(wù)公所議長。到晚年，更是淡泊名利，謝絕一切功名，省志局、學(xué)海堂禮聘皆不就，閉門著述，兒乎以鬻字為生，但仍專力編輯鄉(xiāng)邦文獻，歷二十年之功，著述頗豐。著有《澹庵文存》、《澹庵詩存》、《明史樂府》，并主修《番禺縣志》，選輯《廣東文徵》等二百四十卷。吳道镕是當(dāng)時極具影響力的遺老書法家。少年時曾入應(yīng)元書院從李文田學(xué)，固為李文田弟子。李文田入直南齋，吳氏為其記室。吳氏在學(xué)術(shù)上深受李氏的影響，書法亦不例外。走的路徑是由法度謹(jǐn)嚴(yán)的唐楷再上溯骨格雄強的隋碑和北碑，似乎與李文田的承傳有直接的關(guān)聯(lián)。他在《跋李文誠師臨醴泉銘》中憶述：“余丙戌(1886)散館，習(xí)書于先師李文誠公邸第。出都，師以縮臨醴泉銘贈，曾付石印，得者寶之……其結(jié)字運筆，收束精神，細(xì)入毫發(fā)，而肌理血脈骨韻姿勢皆肖。他人矜意為之所不能到。猶憶曩寓邸第時，師每下值，不脫衣冠，就案評騭余書畢，信手展紙，背臨歐書，頃刻累幅，無一懈筆。此不惟絕藝入神，亦有精力過人遠也。”從上評述中可知，吳道镕的書法，初宗晚唐的柳公權(quán)書法，骨格剛勁挺拔，筆畫瘦硬遒勁，方整有勢。他散館后，曾于李文田家研習(xí)書法，在李氏的悉心指導(dǎo)下，臨習(xí)初唐的歐陽詢《九成宮醴泉》，得其方勁的用筆和堅挺的骨格。又于泰華樓得見李氏所藏漢、魏、隋、唐諸珍貴拓本，眼界大開，書法造詣日深。到晚年，他改習(xí)隋碑《蕭飭性夫人墓志》，書風(fēng)為之一變。雖然未臻李文田雄強渾嚴(yán)、骨格錚錚的風(fēng)范，但他卻沒有盲目追隨和效法，以帖學(xué)為本，摻以隋碑的意蘊，遂形成挺勁肅穆的風(fēng)格樣式。吳氏素不以書名，他的書法雖受到館閣體的影響，但在遺老群體中，卻能獨樹一幟，并對嶺南有著極大的影響，與當(dāng)時的陳融、桂坫、葉恭綽并稱“嶺南四大家”。

吳道镕雖以榜書為人稱道，但他傳世墨跡仍然是行楷書居多。余見廣州藝術(shù)博物院藏其晚年作品兩件：一件是行書，款署：“堯生仁兄雅屬吳道镕”，字形多從柳公權(quán)、顏真卿書法中取法，骨骼堅韌挺拔，用筆方圓兼使。另一件則為行楷“快雪時晴佳想安善，惠風(fēng)和暢游目騁懷”八言楹聯(lián)。上聯(lián)款署：“俊民仁兄大人正之”，下聯(lián)款署：“吳道镕”，是聯(lián)字形多從隋碑《蕭飭性夫人墓志》中取法，結(jié)字方而近扁，用筆幾與《蕭飭性夫人墓志》吻合。此聯(lián)是吳氏晚年的代表作品。