馬雅帝國（馬雅帝國）

基本簡介

世界上的許多學(xué)者研究瑪雅文化，對(duì)瑪雅文明比較公認(rèn)的歷史分期是：從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發(fā)展的前古典時(shí)期，從公元317年到公元889年為古典時(shí)期，從公元889年到1697年為后古典時(shí)期。也有人把它叫做早期階段、中期階段和晚期階段。

前古典文明出現(xiàn)在危地馬拉的太平洋沿岸和高原地帶。這時(shí)，瑪雅文化的主要特點(diǎn)是在出現(xiàn)的城市廣場上建立了許多大型的石碑，石碑上雕刻有歷朝歷代的統(tǒng)治者形象。因?yàn)樵诠?－2世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了象形文字，所以石碑上就有了記述統(tǒng)治者歷史的文字。此外，城市里還出現(xiàn)了大型石料建筑物（如金字塔和城市的衛(wèi)城）。大型石鋪廣場和堤道反映了這時(shí)候的建筑已有了一定的規(guī)模和水平。前古典時(shí)期的文明中心在中美洲的納克貝（Nakbe）和埃爾米拉多爾（ElMirador）。

古典時(shí)期文明發(fā)展的中心在危地馬拉一帶的蒂卡爾、帕倫克（Palenque）、博南帕克（Bonampak）和科潘等地。這時(shí)的文化特征主要反映在建筑、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術(shù)寶庫。

位于中美洲的瑪雅古典文明中心，不知什么原因到9世紀(jì)時(shí)衰落了。此后，瑪雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半島，在那里進(jìn)入了后古典文明時(shí)期?，斞诺暮蠊诺湮拿饔衅鏆J·伊察（ChichenItza）、烏斯馬爾（Uxmal）和瑪雅潘（Mayapan）三大中心。

公元10世紀(jì)后，勢(shì)力強(qiáng)盛的托爾特克人后裔，從墨西哥侵入尤卡坦半島，影響了奇欽·伊察。瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎(chǔ)上發(fā)展到了一個(gè)新的高度，使已經(jīng)衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅歷史進(jìn)入了第二個(gè)發(fā)展時(shí)期。后古典文明的文化特征是除了繼承南部瑪雅文明的文化遺產(chǎn)外主要是建立了許多比以前更大和更雄偉的神廟和大型金字塔。天文和歷法也得到了長足的發(fā)展。

歷史發(fā)展

波南帕克壁畫

第一時(shí)期：公元前2000 年之前的古印地安時(shí)期－只有漁獵沒有重要藝術(shù)發(fā)展。

第二時(shí)期：公元前2000 年到公元后200 年的農(nóng)牧?xí)r期－開始有泥塑和巨石凋刻。

第三時(shí)期：公元200 年到公元900 年的古典時(shí)期－城市興起，大建筑大量產(chǎn)生，已使用複雜曆法。

第四時(shí)期：公元900年 年至1520 年－已有商人階級(jí)、官僚組織，城墻堡壘同時(shí)興建，也會(huì)用金屬，但整個(gè)文明一下子就消失了。

社會(huì)概況

馬雅徽記的浮雕

馬雅人是敬神的民族，因此他們互相尊重，也篤守法律，幾乎沒有訴訟桉件，如果有爭端則交付裁判，最特別的事，馬雅的法官職員，絕不在于裁判善惡是非，法官一定讓雙方充分協(xié)商，并且請(qǐng)雙方設(shè)身處地的在對(duì)方的立場考慮問題，并且最后法官尋找出妥協(xié)的條件，直到雙方認(rèn)為公平無異議，完全滿意為止。在這些行徑上而言，馬雅人算是非常具有紳士型態(tài)的帝國，有一種極度重視和平的風(fēng)范，但在第十世紀(jì)以來，似乎有些微的改變－北方滲透的不同的文明，使得馬雅領(lǐng)導(dǎo)階層模仿以人奉獻(xiàn)神明的殘酷習(xí)俗，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，來俘虜敵人充做犧牲，這種變化是在衰退期后的情形，總體而言，古典的馬雅是個(gè)以同情及合作為規(guī)范的社會(huì)。

文化建筑

蒂卡爾遺跡

神曆亦稱“卓爾金曆”，每年260天，由20個(gè)神明圖像和1到13的數(shù)字，不斷組合循環(huán)，類似中國的天干地支，通過不斷搭配組合，得到260種組合圖標(biāo)，代表260天。

太陽歷是根據(jù)天文測(cè)算而來的金星曆法。一年分18個(gè)月，每個(gè)月20天，另加5天作為禁忌日，這樣全年就是365天。精于星象觀測(cè)的瑪雅人經(jīng)過長期觀察、周密計(jì)算，將一年的長度修正為365.242129天，這同今天科學(xué)測(cè)定的絕對(duì)年長365.242198天的數(shù)值，相差不足萬分之一。

長紀(jì)年歷極適于推算悠遠(yuǎn)漫長的歷史刻度，建立在極其發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)思維之上，瑪雅人運(yùn)用這套歷法可以準(zhǔn)確無誤地記下幾千萬年中的每一個(gè)日子?？脊艑W(xué)家根據(jù)16世紀(jì)西班牙入侵瑪雅的時(shí)間，再依照碑文上記錄此事的計(jì)數(shù)單位往回推算，算出瑪雅紀(jì)年的元年為公元前3114年8月13日。

當(dāng)神歷年輪回了73圈后，剛好和周轉(zhuǎn)了52圈的太陽年回到同一個(gè)標(biāo)記上，由此形成一個(gè)52年的大周期，瑪雅人依此將52年定為一個(gè)世紀(jì)。

不僅如此，瑪雅人還制定了“太陰歷”，算出了火星和金星公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，并找出了糾正太陽歷和太陰歷積累誤差的方法。

瑪雅歷法有一定的周期。例如：

20金Kin（天）＝1烏納Unial（月）或20天

18烏納Unial＝1盾Tun（年）或360天

20盾Tun＝1卡盾Katun或7200天

20卡盾Katun＝1伯克盾Baktu]或144000天

20伯克盾Baktun＝1皮克盾或2880000天

20皮克盾＝1卡拉盾或57600000天

20卡拉盾＝1金奇盾或1152000000天

20金奇盾＝1阿托盾或23040000000天

帕倫克浮雕

根據(jù)這個(gè)瑪雅的神話傳說，地球現(xiàn)在是第五個(gè)紀(jì)元，而依照推算這個(gè)紀(jì)元將結(jié)束于2012年12月21日，由于地球磁場顛倒而遭到毀滅性的破壞(磁極轉(zhuǎn)換是科學(xué)家的說法，馬雅曆法的說法是「人會(huì)自殺，其余的人會(huì)自相殘殺」)，人類可能因此滅亡──馬雅說人類不一定會(huì)絕種，但舊文明將會(huì)被新文明取代。

美術(shù)

許多人認(rèn)為古典時(shí)期(前200年到900年)馬雅藝術(shù)在古代美洲文明中是最成熟和美麗的。帕倫克的凋刻和浮凋以及Copán的塑像被認(rèn)為是最完美的，展現(xiàn)了古典馬雅人的優(yōu)雅和準(zhǔn)確的觀察力。現(xiàn)代人只能從葬禮中的陶器來了解古典馬雅的進(jìn)階繪畫；另外在波南帕克(Bonampak)的一棟建筑意外保存了古代壁畫。從一些馬雅文獻(xiàn)中，人們發(fā)現(xiàn)馬雅是少數(shù)文明中，藝術(shù)家會(huì)在他們的作品上署名的。此外，瑪雅人喜愛玉器，瑪雅的玉器非常精美，豐富。

文字

馬雅文字最早出現(xiàn)于西元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以后，馬雅文字只流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，馬雅文字才普及到整個(gè)馬雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，馬雅文字就是循著這條路線傳播到各地。重要的是－馬雅文字不僅是古代美洲文字中最復(fù)雜的，而且是世界上最早的五種文字之一。馬雅文字是象形文字和聲音的聯(lián)合體，馬雅凋刻文字既代表一個(gè)整體概念，又有各自獨(dú)特的發(fā)音。馬雅文字的一個(gè)字元中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字體有「幾何體」和「頭字體」兩種，另外還有將人，動(dòng)物，神的圖桉相結(jié)合組成的「全身體」，主要用于曆法。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維製造，先以石灰水浸泡，再置于陽光下曬乾，因而紙上留下一層石灰。

宗教

墨西哥的羽蛇神雕像

承繼了托爾特克人的祭祀文化，瑪雅人的祭祀活動(dòng)頻繁而殘忍，戰(zhàn)爭，節(jié)日，祈求豐收，等等諸多活動(dòng)都有祭祀儀式，祭祀不但有豐富的珍寶祭品，瑪雅人還用活人的心祭太陽神。瑪雅的各個(gè)城市之間常有戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗一方通常都會(huì)有大批的俘虜被當(dāng)作祭品處死。瑪雅人最先學(xué)會(huì)利用橡膠，這也是源于宗教儀式，他們用樹膠做成類似現(xiàn)在足球一樣的東西，在專門的大球場舉行殘忍的游戲，兩方用除手以外的任何部位傳球，球不能落地，并且要設(shè)法將球投入墻上的石圈中，輸?shù)囊环綄?dāng)作祭品處死。但亦有地方如奇琴伊察，勝利一方或落敗一方的領(lǐng)隊(duì)被用作犧牲的說法同時(shí)存在(據(jù)說后來就以替代品取代了)。這樣的游戲通常要進(jìn)行幾天幾夜才能分出勝負(fù)。

數(shù)理及科技方面

馬雅人獨(dú)立創(chuàng)造了「零」的概念，比阿拉伯商隊(duì)橫越中東的沙漠把這個(gè)概念從印度帶到歐洲的時(shí)候早一千年，因此，世界上最早發(fā)明「零」的民族是馬雅人。馬雅人發(fā)明一種僅使用三個(gè)符號(hào)：一點(diǎn)、一橫、一個(gè)代表零的貝形符號(hào)來表示任何數(shù)字的計(jì)算法，這可遠(yuǎn)比希臘以及羅馬人更加聰明，這種方法更為便捷及容易理解?，F(xiàn)代算術(shù)發(fā)展于印度和中東，以「十進(jìn)位」法求出所需之?dāng)?shù)目，而馬雅人在那時(shí)已知相對(duì)值(Relative Value)的用處及二十進(jìn)位法。他們把大數(shù)目以縱行表示，從最下面起朝上念，垂直進(jìn)位，二十以下的數(shù)目用一個(gè)象形圖來表示，每一個(gè)象形

圖都走出點(diǎn)和橫線組成。

醫(yī)學(xué)上，已利用打開的頭蓋骨，制作木乃伊的技術(shù)以及菜草、香的冶療法等。

帕倫克古城遺跡之中主要的建筑是１座宮殿和5座神廟，宮殿被認(rèn)為可能是行政中心，而宮殿的一角還有一座高聳的塔樓，塔樓共四層、高15公尺，也是馬雅建筑中唯一塔樓式建筑，它被猜測(cè)用于天體觀測(cè)，稱為「天體觀測(cè)塔」。然而神廟之中，有一座9層的神廟－銘文神廟，其有著重大的歷史價(jià)值，正因?yàn)榘图訝枃醯氖自诖说撞康哪故抑邪l(fā)現(xiàn)而來。然而總結(jié)其建筑上的特色，金字塔形的馬雅廟宇高高聳立，不僅十分壯麗，而且隱藏著驚人的特性——它們中的大多數(shù)在天文上與太陽和金星排成一線。而且在其建筑外面的奇怪符號(hào)也是具有重要價(jià)值－象形文字，由此大略可知馬雅人的建筑，不僅僅是個(gè)房屋，而是結(jié)合了他們重要文明（宗教。科技。天文。文字…..）的重大建設(shè)。

瑪雅人和其他四大文明不同，不是產(chǎn)生在大河流域，而是崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中?，斞湃艘杂衩缀投诡悶橹魇?，肉食相對(duì)較少，沒有小麥，農(nóng)作物主要有，棉花，煙草，番茄，可可等?，斞盼拿麟m然是城市文明，卻建立在玉米農(nóng)業(yè)的根基之上。自古以來，瑪雅農(nóng)民采用一種極原始的“米爾帕”耕作法：他們先把樹木統(tǒng)統(tǒng)砍光，過一段時(shí)間干燥以后，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤(刀耕火種)。燒一次種一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要長達(dá)6年，待草木長得比較茂盛之后再燒再種。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的落后，一旦出現(xiàn)長時(shí)間的干旱，文明將變得非常脆弱，這是科學(xué)家推測(cè)瑪雅文明突然消失的一個(gè)原因。

在美國衛(wèi)星的一次探測(cè)任務(wù)中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)瑪雅一些類似灌溉用途的精密交叉渠道。