托馬斯·庫恩（美國科學(xué)哲學(xué)家）

生平

托馬斯·塞繆爾·庫恩(Thomas Sammual Kuhn)(1922-1996)，1922年7月18日出生于美國俄亥俄州的辛辛那提市的一個殷實的實業(yè)家家庭里。17歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，專業(yè)是物理學(xué)。本世紀(jì)初的物理學(xué)革命在物理理論上引起的變革，經(jīng)常使年輕的庫恩激動不已。他刻苦地學(xué)習(xí)物理學(xué)理論，始終保持著優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績。1943年，年僅21歲的庫恩獲物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，從而開始了他的研究生階段的學(xué)習(xí)。當(dāng)時在庫恩的心目中只有一個目標(biāo)：當(dāng)一名理論物理學(xué)家，完全沒有想到要成為一名科學(xué)史家或科學(xué)哲學(xué)家。1946年，庫恩獲理學(xué)碩土學(xué)位，成為一名物理學(xué)家的理想只差一個臺階要攀登了，他已開始著手準(zhǔn)備物理學(xué)博土學(xué)位論文了。

然而，在1947年，發(fā)生了一件十分尋常，但是卻對庫恩一生的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生決定性影響的事情。當(dāng)時庫恩被邀請參加一期為社會科學(xué)家舉辦的講述物理學(xué)發(fā)展的講座，他暫時中斷了正在進(jìn)行的博士論文的準(zhǔn)備工作，轉(zhuǎn)而仔細(xì)地研究了伽利略，牛頓，乃至亞里士多德等人的力學(xué)理論。這使他第一次對科學(xué)史有所了解，然而出乎意料的是，這種對過時的理論和實踐的了解，竟徹底推翻了他以前對科學(xué)的本質(zhì)和獲得成就的某些基本想法。因為在科學(xué)史的研究中，庫恩發(fā)現(xiàn)，無論是新的，還是舊的力學(xué)理論體系，在它們的那些歷史時期，都能解決一些實際的問題。但是，它們對相同的觀察事實的解釋竟沒有相似之處。亞里土多德的力學(xué)體系與牛頓的體系的關(guān)系是這樣，牛頓體系同愛因斯坦的體系的關(guān)系也是如此。所以庫恩認(rèn)為，傳統(tǒng)的關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的進(jìn)步性質(zhì)以及知識的不斷積累增長的觀點，不管怎樣的言之成理，卻不能說明歷史研究中所呈現(xiàn)出來的實際情況。但是，這些觀點歷來都是許多科學(xué)問題討論中的基本原則，因此庫恩強(qiáng)烈地感到，有必要徹底揭穿它們貌似有理的假象。這樣一來，庫恩的專業(yè)計劃就必須改變，從理論物理轉(zhuǎn)到科學(xué)史。當(dāng)時哈佛大學(xué)的校長，著名科學(xué)史家J.B.柯特南對庫恩的這一發(fā)現(xiàn)和研究興趣給予了熱忱的指導(dǎo)和鼓勵，使得庫恩更加相信自己發(fā)現(xiàn)的意義和專業(yè)的抉擇。

此后，庫恩一方面繼續(xù)準(zhǔn)備博士論文，另一方面把相當(dāng)一部分時間用到了科學(xué)史的研究上。1949年，他在哈佛大學(xué)獲哲學(xué)博土學(xué)位。

1948年庫恩取得哈佛學(xué)會初級會員資格，這使他能有一個為期三年的自由學(xué)習(xí)時期。在此期間他讀了法國著名科學(xué)史家A．柯依列(Koyre)、美國邏輯學(xué)家W. V. O. 蒯因、瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰等人的著作。這種多學(xué)科的豐饒的土壤促使他那顆探索科學(xué)知識增長規(guī)律的種子破土而出。

1951年波士頓洛厄爾研究所邀他演講，他在演講中表述了其正在形成之中的科學(xué)觀。

自1951年起到1956年，庫恩留在哈佛大學(xué)任助理教授，講授普通教育和科學(xué)史。1957年發(fā)表了他的第一部主要著作《哥白尼：西方思想發(fā)展史中的行星天文學(xué)》。在這本著作中，庫恩較為詳細(xì)地分析了哥白尼提出“日心說”這一科學(xué)史事件對于力學(xué)和科學(xué)思想史所產(chǎn)生的變革性作用，說明了這一變革能夠發(fā)生的科學(xué)史內(nèi)在和外在的必備條件。

1958—1959年間庫恩應(yīng)邀去加利福尼亞州的一個行為科學(xué)高級研究中心工作。在這里他有機(jī)會同許多社會科學(xué)學(xué)者交流思想．在這種交流和溝通之中他終于認(rèn)清了以后被他稱為“范式”的東西在科學(xué)研究中的作用。

科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)

這些思想使庫恩從專門科學(xué)史家轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)哲學(xué)家。1964年到1968年，庫恩在普林斯頓大學(xué)任科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)教授，1968—1979年任派恩(M.T.Pyne)講座科學(xué)史教授。這期間，庫恩的德文，英文版的論文集《必要的張力》(1977)以及專著《黑體理論與量子不連續(xù)性》(1978)出版。在這些文章里，庫恩通過一系列的科學(xué)史事件分析，進(jìn)一步補(bǔ)充了他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中對科學(xué)革命和范式所下的定義。

1979年以后，庫恩應(yīng)邀去麻省理工學(xué)院進(jìn)行教學(xué)研究工作。一方面他在麻省理工學(xué)院所設(shè)立的“科學(xué)，技術(shù)和社會發(fā)展中心”講授“科學(xué)知識的增長”等課程；另一方面，在語言和哲學(xué)系里為進(jìn)一步擴(kuò)展和深化《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書的思想而從事科學(xué)哲學(xué)的研究工作。

庫恩在1968-1970年間任美國科學(xué)史學(xué)會主席，是美國科學(xué)院院土。1982年10月，在美國費(fèi)城，美國科學(xué)史學(xué)會，科學(xué)哲學(xué)學(xué)會，技術(shù)史學(xué)會和科學(xué)的社會研究學(xué)會四個學(xué)會共同召開的年會上，庫恩被授予薩頓勛章。

庫恩因患支氣管和喉癌于1996 年6 月17 日卒于麻省康橋家中，享年73 歲。其父老庫恩是美國的實業(yè)家。他生前與妻子珍妮共同生活。庫恩有兩個女兒，她們分別是住在麻省弗萊明漢的薩拉和洛杉磯的伊利莎白；一個兒子，即家住麻省阿靈頓的納撒尼爾。他們是庫恩與其前妻穆斯女士的孩子。

范式概念

在庫恩的科學(xué)哲學(xué)思想中，“范式”(paradigm)是一個核心概念。他在《必要的張力：科學(xué)研究的傳統(tǒng)和變革》(1959)一文中首次引進(jìn)這個概念，后在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(1962)一書中對它作了許多發(fā)揮，引起人們的注意。他對這個概念沒有下明確的定義，也沒有作出前后一貫的解釋，以致引起人們的爭議和批評。1974年，他為此特意寫了《再論范式》一文，進(jìn)一步補(bǔ)充和澄清他在這個問題上的觀點。20世紀(jì)80年代后，他很少使用“范式”這個概念，而用“詞典”(lexicon)一詞取而代之。

“paradigms”一詞來自希臘文，原意是指語言學(xué)的詞源，詞根，后來引伸為范式、規(guī)范、模式、模型、范例等含義。庫恩在談到這個詞的用法時說：“按既定的用法，范式就是一個公認(rèn)的模型或模式，這一方面的意義我找不到更合適的用語，只能借用‘范式’這個詞。但是立刻可以看出，借用這個詞所能表示的‘模型’和‘模式’的意義，并不完全是通常用來定義‘范式’的意思?！睆母鼮楝F(xiàn)代的意義上來理解，它表示某種派生的思想和概念的發(fā)端與基礎(chǔ)。庫恩借用這個概念的目的，在于用它來表示科學(xué)史上某些重大的科學(xué)成就所形成的科學(xué)內(nèi)在機(jī)制和社會條件，以及由這種機(jī)制和條件構(gòu)成的思想和信念的基本框架，一種先于具體科學(xué)研究的思想和組織的背景。

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，庫恩偏重于把“范式”和“常規(guī)科學(xué)”這兩個概念聯(lián)系起來考察。所謂“常規(guī)科學(xué)”，他指的是那些堅定地把一種或許多種已獲得的科學(xué)成就作為基礎(chǔ)的科學(xué)研究。這些科學(xué)成就為某一學(xué)科提出一整套規(guī)定，提出一些典型的問題及其解答，它們在許多科學(xué)經(jīng)典名著中得到明確的表述。庫恩認(rèn)為這類著作具有兩個特點：一是這些著作的成就足以把一批堅定的擁護(hù)者吸引過來，使他們不再進(jìn)行科學(xué)活動中各種形式的競爭；二是這種成就又足以為一批重新組合的科學(xué)工作者留下一大堆有待解決的問題。他說：“凡是具備這兩個特點的科學(xué)成就，此后我就稱之為‘范式’。這是一個同‘常規(guī)科學(xué)’密切相關(guān)的術(shù)語。我采用這個術(shù)語是想說明，在科學(xué)實際活動中某些被公認(rèn)的范例(examples)——包括定律、理論、應(yīng)用以及儀器設(shè)備統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)的范例——為某一種科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型。”

庫恩在70年代還特別強(qiáng)調(diào)“專業(yè)母體”(disciplinary matrix)這個概念，認(rèn)為用這個概念能更準(zhǔn)確地表述范式的含義?！皩I(yè)”是指一個專門學(xué)科的實際工作者共同掌握的那種東西，“母體”由各種各樣條理化的因素所組成，而每一個因素又需要加以進(jìn)一步的說明。專業(yè)母體是一定專業(yè)的科學(xué)工作者共同掌握的一個有待予進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。這種專業(yè)母體的組成，包括大部或全部的集團(tuán)規(guī)定，也就是包括《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中所說的范式、范式成分或者合乎范式的東西。

80年代后期，庫恩傾向于用“詞典”一詞取代“范式”一詞，認(rèn)為科學(xué)革命實際上是科學(xué)詞典結(jié)構(gòu)的改革，也就是用新詞典取代舊詞典。在他看來，詞典是認(rèn)識世界的方式，世界是通過詞典來描述的，詞典是一種歷史的產(chǎn)物，不同時代的社會背景、不同的文化與不同的歷史時期，各有不同的詞典。詞典由一套具有結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的詞匯組成，各種詞匯構(gòu)成一個相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。前后出現(xiàn)的詞典之間有部分交叉，即有些詞匯是共有的，有些詞匯則為某些詞典所專有。理論與詞典緊密相聯(lián)，不同的理論需要用不同的詞典才能得到理解，理論一旦改變，詞典也需要——而且一定要隨之改變。因此，通過考察詞典的變化就能理解科學(xué)發(fā)展中理論的變革。

隨著庫恩用“詞典”一詞取代“范式”一詞，他也同時用“言語共同體”一詞取代“科學(xué)共同體”一詞。因為，在他看來，擁有共同的詞典是科學(xué)共同體的本質(zhì)特征。這就是說，一個科學(xué)家如果接受某個科學(xué)共同體的詞典，就自然成為這個科學(xué)共同體的成員，如果接受另一個科學(xué)共同體的詞典，就自然成為另一個科學(xué)共同體的成員。一個科學(xué)共同體拋棄原來持有的詞典，就意味著這個科學(xué)共同體的解體。一群科學(xué)家共同接受另一部詞典，就意味著一個新的科學(xué)共同體業(yè)已形成。

范式轉(zhuǎn)移

范式轉(zhuǎn)移(Paradigm shift)這個名詞最早出現(xiàn)于托馬斯·庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》里。這個名詞用來描述在科學(xué)范疇里，一種在基本理論上從根本假設(shè)的改變。這種改變，后來亦被應(yīng)用于各種其他學(xué)科方面的巨大轉(zhuǎn)變。例如：在香港的教育學(xué)課程里，學(xué)生都要在畢業(yè)前寫一篇短文，講述個人對于資訊科技對教育所帶來的范式轉(zhuǎn)移。

著作

1.The Copernican Revolution，1957

2.The Structure of Scientific Revolutions，1962

3.The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change，1977

4.Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity,1987

5.The Road Since Structure: Philosophical Essays,2000