華嚴(yán)宗把法界分為四種，即為事法界、理法界、理事無(wú)礙法界、事事無(wú)礙法界。這四種法界，代表了對(duì)世界的不同層次的認(rèn)識(shí)，第一種是凡夫的認(rèn)識(shí)，后四種屬于佛智。華嚴(yán)宗認(rèn)為，只有事事無(wú)礙法界，才是佛智的最高境界。

人物

華嚴(yán)宗

分類內(nèi)容

● “事法界”，是說(shuō)一切眾生色心諸法，一一差別，各有分齊，故名為“事法界”。所指的即是現(xiàn)象世界。一切有生有滅有差別的事物現(xiàn)象，無(wú)論是精神的還是物質(zhì)的，全統(tǒng)攝于事法界之中。

● “理法界”，是說(shuō)一切眾生色心等法，雖然有差別，而體性為一，同于一理，故名“理法界”即是無(wú)差別性的宇宙真理，也就是真如、佛性、法性、實(shí)相等。

● “理事無(wú)礙法界”是指實(shí)相之理由事而顯，千差萬(wàn)別的事物則由得理而成，理事交融，互為依緣而不為障礙，故名“理事無(wú)礙法界”。也就是說(shuō)，事法界有差別性，理法界無(wú)差別性，有差別性是假的幻影，無(wú)差別是真的實(shí)相，真假即相即相入，圓融無(wú)礙，不可互離，所以叫理事無(wú)礙法界。

● “事事無(wú)礙法界”，是說(shuō)一切有分齊的事法，表面上看雖然有差別，而從一心所顯這一角度來(lái)看，則性質(zhì)為一，故能稱性通融，一多相即，大小互融，重重?zé)o盡，故名事事無(wú)礙法界。也就是說(shuō)既然一切事物現(xiàn)象多是假的，只是心的產(chǎn)物，那么大小高下等差別就毫無(wú)意義，可以隨心所欲，事事圓融，無(wú)窮無(wú)盡。

評(píng)價(jià)

四法界是華嚴(yán)宗對(duì)于世界的看法。四法界指的是：理法界、事法界、理事無(wú)礙法界、事事無(wú)礙法界。這里法界有兩個(gè)意思：一是指事物而言，界為分義，即差別義。一是指理而言，界為性義。前者指千差萬(wàn)別的事物現(xiàn)象，后者則指法性真如。所謂“事法界”，指形形色色的現(xiàn)象世界（“雜”）；所謂“理法界”，指清凈的本體世界（“純”）。這兩種世界互相包容而無(wú)妨礙（純雜無(wú)礙），這就叫“理事無(wú)礙法界”。各種事物之間也都互相包容而無(wú)妨礙，這就叫“事事無(wú)礙法界”。他們認(rèn)為，這四法界不僅體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系，也就是人們了解世界的四種精神境界。