他們沒有宣言或領(lǐng)導(dǎo)人物,他們只用用公社式的和流浪的生活方式來表達(dá)他們的理念。傳統(tǒng)的宗教文化屢次遭受他們的嘲笑,西方國家中層階級的價值觀在他們眼中不值一錢。
他們批評政府對公民的權(quán)益的限制,他們憎恨大公司的貪婪,感嘆傳統(tǒng)道德的狹窄,反對戰(zhàn)爭的無人道性。但他們卻無能為力。他們只能在他們的和平運動、游行中發(fā)出他們的吶喊;只能在他們的頭發(fā)里帶花或向行人分花,“向槍管里插上鮮花”;只能用流浪的搖滾音樂、傷感音樂表達(dá)他們的不滿。
馬丁·路德·金發(fā)表的“我有一個夢想”演講,約翰·肯尼迪總統(tǒng)遇刺,越南戰(zhàn)爭,人類登陸月球,赫魯曉夫揚言要消滅美國……美國的二十世紀(jì)六十年代,注定是一個復(fù)雜、深刻、嚴(yán)肅、迷惘的時代。物質(zhì)生活的極大豐富,生活問題的不斷出現(xiàn),兩者的交纏讓美國青年在生活的百無聊賴和社會責(zé)任感的日益增強中漸漸迷失了自己。他們隱約感到生命和愛,他們隱約觸摸到理想和未來,但快樂與痛苦的交織,理想與現(xiàn)實的沖突,能力與目標(biāo)的錯位,自身追求與社會要求的矛盾,終于使他們信仰崩潰了。在搖滾樂的催化下,年輕人開始融合這些雙重矛盾,最終形成了那個時代最具代表性的文化現(xiàn)象——一種完全自發(fā)而純粹精神性的運動——嬉皮運動。一個迷惘與理想的集合體——嬉皮士終于誕生。美國青年開始了真正意義上獨立思考和反叛嘗試;開創(chuàng)了自己的生活空間……今天人們?nèi)匀幌矚g用“純真、激動、偉大”這樣的字眼來形容60年代,不單單是為了回味那遙遠(yuǎn)的過去,更是源于一種感情的回歸。 原因有很多,但越南戰(zhàn)爭最終成為嬉皮運動全面爆發(fā)的導(dǎo)火索。戰(zhàn)爭中數(shù)以萬計的美國青年被派往前線沖鋒、殺戮、流血、死去……違反民意的越南戰(zhàn)爭,在年青人當(dāng)中引起了極大的反思。在全美校園里,一浪又一浪的反戰(zhàn)游行示威此起彼伏。此后不久發(fā)生的多宗國民警衛(wèi)隊槍殺游行學(xué)生的事件無疑再火上澆油。嬉皮運動最終全面升級。在1967年那個被稱作summeroflove(愛之夏)的夏天里,“MakeLoveNotWar”(要愛情、不要戰(zhàn)爭)成為了最有號召力的嬉皮口號。而嬉皮士也在這個夏天成長、吶喊。 什么是嬉皮士?嬉皮士不是留長發(fā)的青年,嬉皮士不是嬉皮扮相的青年,更不是迷幻藥、性解放的提倡者!——那不是嬉皮士的真正面貌。雖然有一些為了逃避現(xiàn)實而大量吸食毒品,開始瘋狂——那只是苦悶的發(fā)泄!不是他們的初衷。那真正的嬉皮士是絕對排斥暴力的,他們只是消極地制造著自己的世外桃源,在“愛與和平”的思想下,用純粹精神對抗社會既成的價值觀念。懷念簡單原始的群居生活,在烏托邦中尋找心靈的歸屬,在頭上插上象征愛與和平的花朵,崇尚純精神、熱愛生命和大自然、與人為善的本性——這才是嬉皮士的真面目! 但很多人誤解、甚至故意丑化他們。支持越戰(zhàn)的軍火商、壓制自由的政府官員、傳統(tǒng)的宗教信徒、在壓制下喪失自我的人、為政府充當(dāng)唱手的啞子、看到所謂光明的盲人、聽見圣音的聾子……對這些青年感到了恐懼!他們害怕,害怕這些青年自我意識的覺醒,害怕這些青年對傳統(tǒng)的反抗,害怕這些青年對他們統(tǒng)治的顛覆!于是他們千方百計攻擊、丑化、分化這些在尋求自我救贖的青年。“嬉皮士吸食毒品”“嬉皮士是同性戀”“嬉皮士不過是一群社會渣滓”“嬉皮士反對進(jìn)步”……一個個惡謚,一個個罪名向他們奔來——只要嬉皮士有一點問題,秩序的捍衛(wèi)者就能將他變成罪行、比原罪更不可原諒的罪行。而一些無聊的阿飛,藉著嬉皮士的名義,做一些與嬉皮士精神完全背道而馳的事情,沒有社會責(zé)任感,沒有影響力,只有在玷污這個名字。龐克搖滾出現(xiàn)后,具迷幻色彩的輕搖滾樂、宣揚愛與生命的贊歌被歇斯底里的狂吼和無意義的尖叫代替。在我們的時代,還有多少人能真正理解嬉皮士精神? 嬉皮士
沒有。為了維護(hù)自身統(tǒng)治,政府不允許嬉皮士得到正面的評價;為了傳統(tǒng)秩序的榮光,宗教信徒寧愿嬉皮士世世代代被唾罵;為了金錢利益,軍火商希望不再有反戰(zhàn)游行!于是他們抓住嬉皮士的任何一點問題,將之無限夸大——一群吸毒者、獨立特行者、社會敗類。一方面,他們不斷打壓嬉皮士,用最邪惡的方法——向嬉皮士們兜售毒品,使之墮落。用教育的方法,讓嬉皮士游離于社會邊緣,遠(yuǎn)離人群,迫使嬉皮士們屈服。他們成功了,在正統(tǒng)人士眼中,嬉皮士意味著危險,意味著離經(jīng)叛道,意味著墮落、骯臟和丑惡。嬉皮士——不愿參加社會活動,缺乏社會義務(wù)感和缺乏衛(wèi)生感的人;陳腐的、無聊的或討厭的人。這就是他們給予嬉皮士的惡謚!而老嬉皮士的繼承者,新世紀(jì)的嬉皮,已忘卻了他們的目標(biāo),忘記了自己“花之兒子”這個名字,忘記了他們的使命,忘記了他們的宣言,在政府、宗教、別人、自己搭筑的塔里迷失了自己!將自己降低到阿飛的品格,自甘墮落成為一個社會敗類。時間,你們在侮辱一個偉大的時代。當(dāng)約翰·列儂在狂熱的戰(zhàn)爭分子的槍口前倒下時,當(dāng)“花之兒子”被鋪天蓋地的物欲狂流掩埋時,當(dāng)龐克搖滾最終將《Imagine》的歌聲掩蓋時,當(dāng)這些青年在運動中依然迷惘和苦悶時,他們的離去成為了必然。六十年代那段日子里,他們幾乎天天舉行各種抗議活動和示威游行,種族主義、貧苦、婦女權(quán)利等等問題經(jīng)常成為嬉皮聲討的對象,在音樂和越南戰(zhàn)爭介入后,通過JoanBaez、BobDylan、ArloGuthrie等抗議歌手的參與,音樂憑借流行性很快把嬉皮思想傳遞開來,尤以BobDylan為最,他橫跨60、70年代,領(lǐng)導(dǎo)著美國搖滾內(nèi)在思維的進(jìn)行和發(fā)展。直到今天,他的存在仍在思想內(nèi)涵的領(lǐng)域上發(fā)生著重要作用,然而他最巨大且具決定性的影響。60年代中后期,超大規(guī)模的露天音樂演出造就了嬉皮運動最輝煌的時期。樸素思想、愛、和平、性開放、迷幻藥、反戰(zhàn)呼聲和幾十萬嬉皮共同出現(xiàn)在演出臺前,一切混亂、瘋狂、骯臟在嬉皮偉大的質(zhì)樸情懷下顯得高尚起來。
輝煌是短暫的,它或許也該如此,在1969年Woodstock音樂節(jié)達(dá)到頂峰后,嬉皮運動逐漸開始衰落,在政府反對中,在傳統(tǒng)的鄙夷下,在內(nèi)部人員的自甘墮落里。
80年代是嬉皮士的墜毀年代。里根執(zhí)政期間,美國在和前蘇聯(lián)的各種競爭中的屢屢勝出,經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的巨大優(yōu)越感,使人們已經(jīng)開始習(xí)慣用個人角度考慮問題,而嬉皮運動一直依靠的是集體力量,這種從“我們這一代”到“我這一代”的巨大思想轉(zhuǎn)變最終使嬉皮們喪失了存在的前提。這個階段為“我這一代”年青人矚目的竟然是先前為嬉皮不齒的“種族主義”。3K黨抬頭、白人至上主義的膨脹,竟成為了標(biāo)榜前衛(wèi)的一種手段——“愛與和平”的旗幟就這樣被人們?nèi)拥搅岁帨侠??!盎氐绞非啊钡目谔?,逃離這個社會,擺脫與現(xiàn)實社會和現(xiàn)實文化模式的種種聯(lián)系,在社會發(fā)展的自信與盲目中丟進(jìn)了歷史洪流中。 如今,美國已經(jīng)沒有真正的嬉皮士;而中國,永遠(yuǎn)不希望嬉皮士的出現(xiàn)。在各國政府的丑化下,吸毒者、特立獨行者、社會敗類成為常人對他們的形象判定。
嬉皮士經(jīng)常參加和平運動,包括反越戰(zhàn)的游行和爭取人權(quán)的游行。青年國際黨是嬉皮士中特別政治活躍的亞群。 從2005年的觀點來看,嬉皮士性別歧視相當(dāng)大,但實際上嬉皮士很快就接受了女性主義和平等主義的原則。
一開始嬉皮士對同性戀不十分容忍,但隨著運動的發(fā)展他們越來越接受同性戀。
嬉皮士也通過“落出”社會的方式來表達(dá)他們的政治愿望和實現(xiàn)他們所尋求的變化?;氐睫r(nóng)村去、合作企業(yè)、替代性能源、新聞自由運動和有機(jī)農(nóng)業(yè)在嬉皮士運動開始時都受到青睞。