機(jī)能主義心理學(xué)（美國第一個(gè)本土心理學(xué)流派）

歷史背景

自南北美獨(dú)立戰(zhàn)爭以后，北美洲新大陸的條件比較優(yōu)越，因此不到50年的時(shí)間就完成了工業(yè)化進(jìn)程，為美國心理學(xué)的迅速發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。在19世紀(jì)末美國人到德國學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的人數(shù)量劇增。他們回國后熱情傳播實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，各大學(xué)還掀起了建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的高潮，心理學(xué)得到了迅猛發(fā)展，在美國有了獨(dú)立學(xué)科的地位。但是由于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，尤其是鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)，并不適合美國當(dāng)時(shí)的國情，無法滿足美國對新型人才和新知識的需求，所以在美國產(chǎn)生了對傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行改造的需求。

美國機(jī)能主義心理學(xué)是以代表美國精神的實(shí)用主義（pragmatism）為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。詹姆斯和杜威不僅是美國實(shí)用主義哲學(xué)的主要代表，也是美國機(jī)能主義心理學(xué)的先驅(qū)和創(chuàng)始人。

實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活，把人的行動、信念和價(jià)值作為哲學(xué)研究的中心，把獲得“效果”作為最終目標(biāo)。雖然實(shí)用主義關(guān)于“現(xiàn)實(shí)生活”“行動”“信念”和“效果”等都以利益為指向，但是卻反映出美國人開拓、務(wù)實(shí)和努力追求成功的精神。美國機(jī)能主義心理學(xué)直接體現(xiàn)了實(shí)用主義的價(jià)值觀。

美國機(jī)能主義心理學(xué)主要是以達(dá)爾文的進(jìn)化論為其自然科學(xué)基礎(chǔ)的。赫伯特·斯賓塞則是將進(jìn)化論的觀點(diǎn)引入心理學(xué)的第一人，用生物進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋心理現(xiàn)象的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對有機(jī)體進(jìn)化和心理發(fā)展的作用，把心理現(xiàn)象解釋為適應(yīng)過程的不同方式。達(dá)爾文進(jìn)化論發(fā)現(xiàn)了人類與動物在心理機(jī)能上的連續(xù)性，促進(jìn)了比較心理學(xué)的研究。達(dá)爾文進(jìn)化論重視個(gè)體差異和個(gè)體發(fā)展，還促進(jìn)了發(fā)展心理學(xué)和個(gè)體差異的研究。高爾頓深受進(jìn)化論的影響，創(chuàng)立了差異心理學(xué)，運(yùn)用問答法研究意象的個(gè)體差異。

發(fā)展歷程

19世紀(jì)末在西方，主要是美國，出現(xiàn)了機(jī)能主義心理學(xué)思潮。歐洲的機(jī)能主義心理學(xué)大多是哲學(xué)思辨性質(zhì)，缺乏實(shí)驗(yàn)根據(jù)，所以僅僅是機(jī)能主義心理學(xué)的趨勢，尚未形成成熟的學(xué)派。而剛剛完成工業(yè)革命的美國，需要實(shí)用的知識為國家服務(wù)，而發(fā)端于德國的構(gòu)造主義心理學(xué)不符合當(dāng)時(shí)美國的需要，于是在達(dá)爾文進(jìn)化論思想和美國本土的實(shí)用主義思想的引領(lǐng)下，美國心理學(xué)家研究心理的機(jī)能和功用，擴(kuò)大研究范圍，形成了機(jī)能主義心理學(xué)研究思潮。

美國的機(jī)能主義心理學(xué)的先驅(qū)是威廉·詹姆斯。他在1890年的著作《心理學(xué)原理》中指出：“心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生活的現(xiàn)象及其條件?！彼€主張意識的功用是指引有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)意識是流動的東西，稱為意識流。他的這些主張成為后來美國機(jī)能主義心理學(xué)的基本信條。

機(jī)能主義心理學(xué)思想在美國分布很廣，新興的心理學(xué)分支學(xué)科多數(shù)都持機(jī)能主義的取向。美國的機(jī)能主義心理學(xué)最活躍的地方有兩個(gè)大學(xué)，一個(gè)是芝加哥大學(xué)，另一個(gè)則是哥倫比亞大學(xué)。芝加哥大學(xué)是一個(gè)自覺的機(jī)能主義學(xué)派；哥倫比亞大學(xué)則只是持機(jī)能主義研究取向。

1894年，杜威來到芝加哥大學(xué)擔(dān)任心理系教授。1896年，杜威在《心理學(xué)評論》發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》。許多人認(rèn)為，這篇文章宣告了芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的正式成立。詹姆士·安吉爾和哈維·卡爾則相繼發(fā)揚(yáng)和完善了芝加哥學(xué)派的理論體系。芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義學(xué)派系統(tǒng)地提出了機(jī)能心理學(xué)的主張，闡明了機(jī)能心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。

哥倫比亞的機(jī)能主義學(xué)派的創(chuàng)始人是詹姆斯·麥基恩·卡特爾，其他主要代表人物有桑代克和吳偉士等。桑代克首創(chuàng)了動物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，對學(xué)習(xí)心理做了深入系統(tǒng)的研究，并通過心理量表的編制和運(yùn)用，推動了個(gè)體差異方面的心理測量。吳偉士對動力心理學(xué)和心理測驗(yàn)做出了重大貢獻(xiàn)。

由于機(jī)能主義心理學(xué)越來越秉承兼收并蓄的態(tài)度，到20世紀(jì)中葉，機(jī)能主義心理學(xué)基本完全融入到美國心理學(xué)主流。至此，機(jī)能主義心理學(xué)已經(jīng)不再是一種運(yùn)動，但機(jī)能主義心理學(xué)的精神在眾多領(lǐng)域繼續(xù)存在。

理論體系

機(jī)能主義心理學(xué)是一個(gè)比較松散的流派，研究內(nèi)容龐大，該流派理論體系主要包括如下觀點(diǎn)：

關(guān)于學(xué)科性質(zhì)，機(jī)能主義心理學(xué)反對把心理學(xué)只看做一門純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。

機(jī)能主義心理學(xué)主張的研究對象是具有適應(yīng)性的心理活動和行為，強(qiáng)調(diào)意識活動在人類有機(jī)體的需要和環(huán)境之間起重要的中介作用。

關(guān)于研究領(lǐng)域，機(jī)能主義心理學(xué)反對把心理學(xué)局限于研究正常人的一般心理規(guī)律，主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到動物心理、兒童心理、教育心理、變態(tài)心理、差異心理等領(lǐng)域。

機(jī)能主義心理學(xué)的研究方法比較寬泛，包括實(shí)驗(yàn)法、內(nèi)省法、客觀觀察法、文化產(chǎn)物分析法等。

關(guān)于身心關(guān)系，機(jī)能主義心理學(xué)反對把心理看成一種不起作用的副現(xiàn)象（epiphenomenon），強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能。

另外，機(jī)能主義心理學(xué)反對把意識分析為感受、感情的元素，主張意識是一個(gè)連續(xù)的整體。

學(xué)派理論

杜威及其理論

杜威是芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人。杜威在《心理學(xué)評論》發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》，他在這篇文章中提出反射弧是一個(gè)連續(xù)的整合活動，反對把反射弧分析成各個(gè)元素或分解為各個(gè)部分的做法。他認(rèn)為反射弧概念中的刺激與反應(yīng)之間、感覺和運(yùn)動之間并不存在一條鴻溝，它們之間的區(qū)別僅僅具有機(jī)能的、處理方法上的意義。

杜威運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說解釋人類的社會進(jìn)步。他的機(jī)能主義心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)有機(jī)體對于環(huán)境的適應(yīng)。他注意心理現(xiàn)象的整體，注意個(gè)體與集體的關(guān)系。他反對身心平行論，強(qiáng)調(diào)意識對人的生活的作用。杜威主張實(shí)用主義，并把它視為機(jī)能主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。杜威給機(jī)能主義心理學(xué)提供了基本概念和理論基礎(chǔ)。

安吉爾及其理論

1904年，安吉爾出版了《心理學(xué)——人類意識的結(jié)構(gòu)和機(jī)能的研究》這本教科書，更加系統(tǒng)地提出了機(jī)能心理學(xué)的主張。他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究心理事實(shí)和意識事實(shí)；意識是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的工具。他還闡述了意識的機(jī)能，以及意識是怎樣在人的進(jìn)化過程中為適應(yīng)新環(huán)境、解決新問題而發(fā)展起來的。他主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)中的生物學(xué)，心理學(xué)的研究方法應(yīng)該包括內(nèi)省法和客觀觀察法。他特別強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象應(yīng)把意義包括在內(nèi)。杜威和安吉爾代表了芝加哥機(jī)能學(xué)派形成初期的情況。

卡爾及其理論

1919年到1938年，卡爾繼任安吉爾作芝加哥大學(xué)的心理系主任。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，芝加哥機(jī)能心理學(xué)派達(dá)到了成熟階段?？栍?925年出版的《心理學(xué)——對心理活動的研究》是機(jī)能心理學(xué)完成形式的代表著作?？栒J(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是心理活動，如記憶、知覺、感情、想象、判斷和意志等。心理活動的機(jī)能在于獲得、確定、保持和評估經(jīng)驗(yàn)，并利用經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)行為。他認(rèn)為，這種以心理活動來指導(dǎo)的行為就是適應(yīng)性或順應(yīng)性行為。卡爾分析了適應(yīng)性行為的構(gòu)成，認(rèn)為它包括三部分：（1）動機(jī)性刺激，指機(jī)體需求、內(nèi)驅(qū)力之類的東西；（2）激發(fā)刺激，或感覺情境，指范圍更廣泛的環(huán)境；（3）做出的反應(yīng)，指改變感覺情境和滿足動機(jī)的反應(yīng)。

在研究方法上，卡爾認(rèn)為應(yīng)同時(shí)采用自我觀察和客觀觀察的方法。他同意實(shí)驗(yàn)法是一種最理想的方法的看法，也同意采用活動產(chǎn)品分析法，并用日常生活的觀察資料補(bǔ)充科學(xué)觀察的不足。

卡特爾

及其理論

卡特爾是早期的機(jī)能主義心理學(xué)家，研究范圍很廣。他關(guān)于控制聯(lián)想的反應(yīng)時(shí)間和自由聯(lián)想的反應(yīng)時(shí)間的實(shí)驗(yàn)研究在美國心理學(xué)實(shí)驗(yàn)文獻(xiàn)中是經(jīng)典的研究。他的其他研究領(lǐng)域包括個(gè)別差異和心理測驗(yàn)、閱讀和知覺、心理物理學(xué)、等級排列法等。其中個(gè)別差異和心理測驗(yàn)是他的中心課題。1890年他在《心靈》雜志發(fā)表了《心理測驗(yàn)及其測量》一文，首創(chuàng)了“心理測驗(yàn)”（mental test）這個(gè)術(shù)語。他關(guān)于知覺和閱讀研究所得的資料已經(jīng)成為注意范圍的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)。

桑代克及其理論

桑代克是美國哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)派的主要代表，動物心理實(shí)驗(yàn)的首創(chuàng)者，教育心理學(xué)體系和聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他第一個(gè)用實(shí)驗(yàn)法取代自然觀察法來研究動物心理，為動物心理學(xué)的研究開辟了新道路。在對動物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的過程中，他提出了一種聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為動物學(xué)習(xí)不存在思維和推理的作用，而是在情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。他還用聯(lián)結(jié)的形成來解釋人類的學(xué)習(xí)。

桑代克創(chuàng)建了教育心理學(xué)，認(rèn)為教學(xué)心理旨在研究人的本性及其改變規(guī)律。學(xué)習(xí)心理是桑代克教育心理學(xué)的主要部分。他和吳偉士共同研究了學(xué)習(xí)遷移問題，提出了相同因素說，認(rèn)為學(xué)習(xí)效果的遷移是由于前后活動存在共同的因素。桑代克還設(shè)計(jì)了很多心理測驗(yàn)，如成就測驗(yàn)、能力傾向測驗(yàn)、人格測驗(yàn)等，成為了美國教育測驗(yàn)運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。

吳偉士及其理論

吳偉士堅(jiān)持美國機(jī)能主義心理學(xué)總?cè)∠?，力圖兼容并蓄。他反對把心理學(xué)對象片段化，只研究意識或行為，而主張把人的整個(gè)活動，即心理和行為，作為心理學(xué)的研究對象，堅(jiān)持從因果統(tǒng)一關(guān)系來理解心理學(xué)的對象問題。他力求理解人的心理的因果機(jī)制和內(nèi)驅(qū)力的動力刺激，提出了他的動力心理學(xué)。動力心理學(xué)（dynamic psychology）是強(qiáng)調(diào)動機(jī)和內(nèi)驅(qū)力是人與動物行為決定因素的心理學(xué)。

吳偉士提出了新的行為公式：W-S-O-R-W，其中W代表周圍世界，S代表刺激，O代表有機(jī)體，O下的小W代表有機(jī)體對環(huán)境的調(diào)整及對情境和目標(biāo)的定勢，R代表反應(yīng)。整個(gè)公式表示有機(jī)體在接受來自環(huán)境中的刺激的同時(shí)，受過去經(jīng)驗(yàn)的作用，對環(huán)境作出反應(yīng)。

主要貢獻(xiàn)

機(jī)能主義心理學(xué)反對構(gòu)造主義的元素主義，主張心理是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的活動過程或機(jī)能，這相對于構(gòu)造主義心理學(xué)把心理視為封閉的精神實(shí)體的觀點(diǎn)是一個(gè)進(jìn)步。

機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的心理的整體性、活動性和適應(yīng)性，把人的心理視為一種有機(jī)體有效適應(yīng)生活條件的活動過程，使心理學(xué)研究重心從有機(jī)體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到有機(jī)體與客觀環(huán)境相適應(yīng)的關(guān)系中，進(jìn)行比較開放、動態(tài)和客觀的研究?？梢?，機(jī)能主義心理學(xué)在把心理學(xué)研究從主觀主義向客觀主義前進(jìn)的道路上推進(jìn)了一步。

美國機(jī)能主義心理學(xué)主張以進(jìn)化論為科學(xué)基礎(chǔ)，采用發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)和客觀方法，堅(jiān)持在有機(jī)體與環(huán)境的關(guān)系中，從常態(tài)與變態(tài)、兒童與成人、縱向與橫向等多個(gè)層面開展心理機(jī)能的研究，擴(kuò)大了心理學(xué)的研究對象和范圍，使動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、差異心理學(xué)、動力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)等一些新的領(lǐng)域得到了開拓性的發(fā)展。

機(jī)能主義心理學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)心理學(xué)是應(yīng)用學(xué)科，但對一些重大心理學(xué)基礎(chǔ)理論問題也均有所研究，如心理與環(huán)境的關(guān)系、心理與生理的關(guān)系、還原論與整體論、主觀范式和客觀范式、目的論與因果論等。在一些重要的心理學(xué)領(lǐng)域，機(jī)能主義學(xué)家也提出了自己相應(yīng)的理論，如詹姆斯的意識流學(xué)說、自我理論、情緒理論，杜威的反射弧概念，吳偉士的行為機(jī)制理論，桑代克的學(xué)習(xí)理論等。歷史的發(fā)展證明，這些理論有力地推動了美國心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)，在一定程度上奠定了美國心理學(xué)的基礎(chǔ)。

主要缺陷

實(shí)用主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“有用即真理”，這導(dǎo)致了機(jī)能主義心理學(xué)的折中主義傾向，使得機(jī)能主義心理學(xué)的理論主張良莠混雜，矛盾重重。例如來自德國心理學(xué)的實(shí)體論意識觀與源自進(jìn)化論的機(jī)能論意識觀的矛盾，還原論與整體論研究原則的矛盾，主觀研究范式與客觀研究范式的矛盾，目的論與因果決定論的矛盾，等等。因此，機(jī)能主義心理學(xué)的理論觀點(diǎn)往往缺乏系統(tǒng)、深入的理論建構(gòu)，當(dāng)然也就談不上理論體系的完善。現(xiàn)代心理學(xué)“枝葉茂盛，主干脆弱”的病癥，與機(jī)能主義心理學(xué)的這一傳統(tǒng)不無關(guān)系。

美國的機(jī)能主義心理學(xué)把人的心理生物學(xué)化，認(rèn)為意識是有機(jī)體的心理生活或內(nèi)在的自身機(jī)能，它既擴(kuò)大了本能的范圍，又夸大了本能的范圍，以本能決定論來解釋人的心理活動，并且把心理學(xué)歸結(jié)為生物科學(xué)。這不僅是他們過度應(yīng)用達(dá)爾文進(jìn)化論的結(jié)果，也是他們抹殺人的心理的社會制約性的表現(xiàn)。