費(fèi)希納（德國(guó)物理學(xué)家）

人物簡(jiǎn)介

費(fèi)希納，F(xiàn)echner，Gustav?Theodor?（1801．4．19—1887．11．18）德國(guó)物理學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、美學(xué)家。原學(xué)生物學(xué)，后轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)和物理學(xué)。1844年任萊比錫大學(xué)物理學(xué)教授。1834年起深入鉆研哲學(xué)，使哲學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。1860年出版《心理物理學(xué)原理》（2卷），首創(chuàng)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，奠定實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)確立了他在心理學(xué)界的重要地位。1865年費(fèi)希納發(fā)表了他的第一篇美學(xué)論文，開(kāi)始鉆研美學(xué)。自1866年至1872年又發(fā)表12篇論文，基本上都是討論霍爾拜因的兩幅圣母馬利亞像。費(fèi)希納以實(shí)驗(yàn)的方法解決諸如這兩幅畫(huà)像哪一幅更美的問(wèn)題，確立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)美學(xué)的方法。他還著有《實(shí)驗(yàn)美學(xué)論》（1871）和《美學(xué)導(dǎo)論》（1876），對(duì)于各種美學(xué)問(wèn)題、原則和方法進(jìn)行了討論，奠定了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)美學(xué)的基礎(chǔ)。他提出，美分為廣義的與狹義的兩種，廣義的美指能喚起愉悅性的一切東西，狹義的美指在審美和藝術(shù)中能使人感受到高尚快感的東西。這兩種美都受制于條審美心理學(xué)原則，他稱(chēng)為“審美閾”、“審美加強(qiáng)”、“審美聯(lián)想”、“審美對(duì)比”、“審美順序”、“審美調(diào)和”、“刺激的持久性”及“用力最小”的原則，強(qiáng)調(diào)美的形成是以人的心理?xiàng)l件、心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的。費(fèi)希納倡導(dǎo)美學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法，具體為選擇、制作、統(tǒng)計(jì)三種方法，強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)。費(fèi)希納的美學(xué)思想，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初美學(xué)研究從“自上而下”的傳統(tǒng)哲學(xué)思辯方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀钡慕?jīng)驗(yàn)方式起著關(guān)鍵性作用?？梢哉f(shuō)，他是近現(xiàn)代美學(xué)研究中的經(jīng)驗(yàn)主義潮流的領(lǐng)潮人，因而也被稱(chēng)為“近代美學(xué)之父”。

費(fèi)希納

人物生平

他出生于德國(guó)下勞齊茨地區(qū)大賽爾的牧師家庭。1817年他16歲進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)醫(yī)，后因興趣轉(zhuǎn)向物理學(xué)，從事物理學(xué)的研究和翻譯工作，逐漸成名。33歲那年，被任命為教授，他本是一名年輕有為的物理學(xué)家，但是由于研究“后象”，長(zhǎng)期隔著有色玻璃觀察太陽(yáng)，使得其眼睛受到了嚴(yán)重的損害，再加上他身體虛弱又操勞過(guò)度，患上了神經(jīng)性抑郁，產(chǎn)生過(guò)自殺的念頭。在生病期間，由于長(zhǎng)期臥病在床，他擁有足夠的時(shí)間沉思冥想，于是研究興趣轉(zhuǎn)向了宗教和哲學(xué)。他一生致力于尋求一種科學(xué)的方法，將精神與物質(zhì)統(tǒng)一于靈魂中。于是，他把研究的重點(diǎn)放在了身心關(guān)系上。

費(fèi)希納因其心理物理學(xué)而著名于世。心理學(xué)史家D．舒爾茨寫(xiě)道："?1850年10月22日早晨，心理學(xué)史上的一個(gè)重要日子，費(fèi)希納忽然領(lǐng)晤到心與身之間的聯(lián)系法則可以用物質(zhì)刺激與心理感覺(jué)之間的數(shù)量關(guān)系來(lái)說(shuō)明"。兩者之間的關(guān)系可以用一個(gè)方程式來(lái)表示：S=KlogR。這里S是感覺(jué)量，R是刺激量，K是常數(shù)。這是一種對(duì)數(shù)關(guān)系，因?yàn)楦杏X(jué)量是以算術(shù)級(jí)數(shù)增加，而刺激量則是按幾何級(jí)數(shù)增加。刺激強(qiáng)度的增加不會(huì)產(chǎn)生感覺(jué)強(qiáng)度的相應(yīng)增加。例如，在1個(gè)正在響著的鈴聲上增加1貝爾，其所引起的感覺(jué)強(qiáng)度的增加量要大。因此，對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的感覺(jué)量來(lái)說(shuō)，刺激強(qiáng)度的效果不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。

個(gè)人成就

19世紀(jì)初，I.康德曾預(yù)言，心理學(xué)決不可能成為科學(xué)，因?yàn)樗豢赡芡ㄟ^(guò)實(shí)驗(yàn)測(cè)量心理過(guò)程。由于費(fèi)希納的成果，科學(xué)家才第一次能夠測(cè)量精神。然而，正如費(fèi)希納自己所說(shuō)，當(dāng)時(shí)E.韋伯也在萊比錫大學(xué)，而且在4年前就寫(xiě)了有關(guān)于這方面的材料。而費(fèi)希納直到開(kāi)始進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)好的實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)自己的假設(shè)之后，才發(fā)現(xiàn)了韋伯的研究成果。那時(shí)費(fèi)希納才知道，他的原理實(shí)質(zhì)上早已為韋伯的研究結(jié)果證明了，他只是對(duì)心理與物理的關(guān)系賦予了數(shù)學(xué)的形式而已。后來(lái)，W．馮特利用這些最初的創(chuàng)造性成就，把它們組織和綜合成為心理學(xué)的基礎(chǔ)。

費(fèi)希納忽然領(lǐng)悟的直接結(jié)果導(dǎo)致了他后來(lái)稱(chēng)之為心理物理學(xué)的研究計(jì)劃。他使心理物理學(xué)的三個(gè)基本方法系統(tǒng)化。這三個(gè)基本方法是：

（1）均差法。均差法假定，我們的感官是有變化性的，因此不能得到一個(gè)"真實(shí)的"測(cè)量值。于是我們?nèi)〉么罅康慕浦担@些近似值的平均數(shù)是唯一的最佳近似值，所以就把這個(gè)平均數(shù)作為真值。例如，讓被試調(diào)節(jié)一個(gè)可變刺激，直到覺(jué)得它與常定標(biāo)準(zhǔn)刺激相等。在多次試驗(yàn)中，標(biāo)準(zhǔn)刺激與被試所定的可變刺激之間的差數(shù)的平均值代表被試的觀察誤差。這個(gè)技術(shù)在測(cè)定反應(yīng)時(shí)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)辨別以及錯(cuò)覺(jué)范圍方面是有用的。對(duì)于現(xiàn)代心理學(xué)的許多研究來(lái)說(shuō)，這個(gè)方法依然是基本的方法。我們每次計(jì)算平均數(shù)時(shí)，實(shí)際上都在使用均差法。

（2）常定刺激法。該法的目的是測(cè)定兩個(gè)常定刺激間的差異，而這種差異是做出"正確"判斷的一定比例所需要的。例如，被試先掂100克的標(biāo)準(zhǔn)重物，然后掂比較重物，譬如88、92、96、104或108克的重物。他要判斷出第二個(gè)重物比第一個(gè)重物是重些、輕些還是相等。這個(gè)步驟一直延續(xù)到能對(duì)每種比較作出一定數(shù)量的判斷為止。對(duì)于較重的重物，被試幾乎常常作出"較重"的判斷，而對(duì)最輕的重物則幾乎常常作出"較輕"的判斷。根據(jù)這些數(shù)據(jù)把刺激差異（標(biāo)準(zhǔn)重物對(duì)比較重物）確定在這一點(diǎn)上，即有75%次被試能正確地作出"較重"判斷的那一點(diǎn)上。這個(gè)基本方法的許多變式為測(cè)定感覺(jué)閾限提供了有用的技術(shù)。

（3）極限法。該法是呈現(xiàn)兩個(gè)刺激，增加或減弱其中之一，直到被試報(bào)告他覺(jué)察出有差異。費(fèi)希納介紹說(shuō)，開(kāi)始時(shí)首先使可變刺激在強(qiáng)度上明顯地高于標(biāo)準(zhǔn)刺激，下一次則明顯地低于標(biāo)準(zhǔn)刺激。從多次這樣的試驗(yàn)中獲得了許多數(shù)據(jù)，計(jì)算出最小覺(jué)察的平均數(shù)作為所要確定的差別閾限。可以用遞增或遞減強(qiáng)度的方法來(lái)呈現(xiàn)單一的刺激，這種變式常被用來(lái)確定絕對(duì)閾限。

費(fèi)希納于1860年出版《心理物理學(xué)綱要》一書(shū)。該書(shū)被認(rèn)為是對(duì)心理學(xué)的科學(xué)發(fā)展具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)之一。后來(lái)，把心理物理學(xué)發(fā)展成為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的W.馮特承認(rèn)這部著作對(duì)他工作的重要性。H.艾賓浩斯也是從這部著作中受到啟發(fā)，把數(shù)學(xué)方法用于記憶和學(xué)習(xí)領(lǐng)域，從而作出了巨大的貢獻(xiàn)。

1817年，費(fèi)希納創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)美學(xué)，倡導(dǎo)自下而上的研究方法，與柏拉圖、黑格爾自上而下的研究方法相區(qū)別。

主要著作

心理物理學(xué)綱要：1860

美學(xué)初探：1876

論心理物理學(xué)：1877

心理物理學(xué)要義：1882

定律

費(fèi)希納定律又稱(chēng)為韋伯-費(fèi)希納定律，是表明心理量和物理量之間關(guān)系的定律。是以德國(guó)物理學(xué)家、心理物理學(xué)創(chuàng)始人G.T.費(fèi)希納與E.H.?韋伯名字命名的用于揭示心理量與物理量之間數(shù)量關(guān)系的定律。這些定律最在韋伯定律的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。

韋伯發(fā)現(xiàn)同一刺激差別量必須達(dá)到一定比例，才能引起差別感覺(jué)。這一比例是個(gè)常數(shù)，用公式表示：ΔI(差別閾限)/I(標(biāo)準(zhǔn)刺激強(qiáng)度)=k(常數(shù)/韋伯分?jǐn)?shù))，這就是韋伯定律。把最小可覺(jué)差（連續(xù)的差別閾限）作為感覺(jué)量的單位，即每增加一個(gè)差別閾限，心理量增加一個(gè)單位。感覺(jué)量與物理量的對(duì)數(shù)值成正比也就是說(shuō)感覺(jué)量的增加落后于物理量的增加，物理量成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，心理量成算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)公式被稱(chēng)為費(fèi)希納定律或韋伯-費(fèi)希納定律。適用于中等強(qiáng)度的刺激。

費(fèi)希納定律是一個(gè)表達(dá)簡(jiǎn)單的定律，其公式為S=KlgR，其中S是感覺(jué)強(qiáng)度，R是刺激強(qiáng)度，K是常數(shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這個(gè)定律說(shuō)明了人的一切感覺(jué)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué)（含痛、癢、觸、溫度）、味覺(jué)、嗅覺(jué)、電擊覺(jué)等等，都遵從感覺(jué)不是與對(duì)應(yīng)物理量的強(qiáng)度成正比，而是與對(duì)應(yīng)物理量的的強(qiáng)度的常用對(duì)數(shù)成正比的。這個(gè)定律是19世紀(jì)德國(guó)心里物理學(xué)家費(fèi)希納在他的表兄和老師韋伯的定律基礎(chǔ)上建立的，所以又稱(chēng)為韋伯-費(fèi)希納定律，也正是因?yàn)檫@個(gè)定律，心理物理學(xué)才作為一門(mén)新的學(xué)科建立起來(lái)。

青年費(fèi)希納在萊比錫接受了系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)訓(xùn)練，這些訓(xùn)練使他相信自然界是有序的，可以像研究自然一樣研究人的精神世界，但“定量的科學(xué)如何能教會(huì)我們?cè)谌说木裢钪娴年P(guān)系中研究人的精神？那些曾在自然科學(xué)中成功地應(yīng)用過(guò)的精密方法如何能轉(zhuǎn)而有助于對(duì)內(nèi)在世界的研究？我們?nèi)绾文茉谥苯佣挚梢詧?bào)告出來(lái)的觀察之下看到靈魂？”這些問(wèn)題在很長(zhǎng)一段時(shí)間里困擾著費(fèi)希納，他竭力想找到一種確定身心活動(dòng)關(guān)系的方法。1850年10月22日早晨，費(fèi)希納躺在床上，突然有了一個(gè)想法，他發(fā)現(xiàn)在日常生活中存在一種數(shù)量關(guān)系，當(dāng)感覺(jué)強(qiáng)度按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的時(shí)候，刺激似乎是以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的。如果一只鈴在響，再增加一只，對(duì)我們?cè)斐傻挠∠蟊?0只響鈴增加一只要強(qiáng)烈得多；假如4—5支蠟燭正在發(fā)光，再點(diǎn)亮一只能造成微乎其微的差別，而如果原來(lái)只點(diǎn)著2支蠟燭，那它所造成的影響就相當(dāng)大。刺激的作用不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，即同已經(jīng)存在的感覺(jué)量有關(guān)。費(fèi)希納感到他可能會(huì)在精神世界與物質(zhì)世界中發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)關(guān)系。于是他開(kāi)始了一系列的亮度實(shí)驗(yàn)、舉重實(shí)驗(yàn)和視覺(jué)、觸覺(jué)距離實(shí)驗(yàn)，以驗(yàn)證他關(guān)于感覺(jué)強(qiáng)度和刺激強(qiáng)度關(guān)系的假說(shuō)。實(shí)驗(yàn)開(kāi)始后不久，他偶然發(fā)現(xiàn)了20多年前韋伯的工作。韋伯已經(jīng)證明，刺激強(qiáng)度和對(duì)兩個(gè)刺激強(qiáng)弱加以分辨的能力兩者間有某種關(guān)系，這種關(guān)系受一定法則的支配：“最小可覺(jué)差”是標(biāo)準(zhǔn)刺激的不變分?jǐn)?shù)。費(fèi)希納用公式面ΔI/I=K概括韋伯的發(fā)現(xiàn)，并把它命名為韋伯定律。他注意到韋伯定律同他自己的假設(shè)的關(guān)系。他把握住了它，充分加以利用，并做了大量實(shí)驗(yàn)來(lái)印證它。但是費(fèi)希納的假說(shuō)與韋伯的研究之間仍有很大差別，韋伯關(guān)心的是“最小可覺(jué)差”，而費(fèi)希納在意的是獲得一種對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的關(guān)系的說(shuō)明。

費(fèi)希納從韋伯比例中看到了度量閾上感覺(jué)的可能性。在韋伯定律ΔI/I=K中，ΔI代表差別閾限，也叫最小可覺(jué)差。由此出發(fā)，費(fèi)希納認(rèn)為每一個(gè)最小可覺(jué)差可以看作感覺(jué)上的一個(gè)最小變化，并假設(shè)每個(gè)最小可覺(jué)差的主觀量都是相等的。例如，舉重的韋伯比例為0.03，那么任何重量，無(wú)論是一支牙簽還是一包水泥，只要增減原來(lái)重量的0.03倍，其重量差別的主觀量都是相等的。費(fèi)希納提出了一個(gè)計(jì)算閾上感覺(jué)量的方法那就是從絕對(duì)閾限往上數(shù)最小可覺(jué)差。如果某一刺激和絕對(duì)閾限相距10個(gè)最小可覺(jué)差，這個(gè)刺激強(qiáng)度所引起的感覺(jué)量就是10個(gè)單位。設(shè)以R表示最小感覺(jué)的變化，則把上式以微分的形式寫(xiě)出來(lái)為因?yàn)榧俣ㄩ撋细杏X(jué)量等于許多最小感覺(jué)量的總和，所以把上式積分可以得到閾上感覺(jué)是?S?=?K?log?R

這里，S?是感覺(jué)量，R?是刺激量，K?是常數(shù)。

這就是費(fèi)希納的對(duì)數(shù)定律，簡(jiǎn)稱(chēng)費(fèi)希納定律。它說(shuō)明心理量是刺激量的對(duì)數(shù)函數(shù)，即當(dāng)刺激強(qiáng)度以幾何級(jí)數(shù)增加時(shí)，感覺(jué)的強(qiáng)度以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。費(fèi)希納定律曾經(jīng)受到用差別閾限法制作的等距量表的支持。把這個(gè)等距量表的數(shù)據(jù)在半對(duì)數(shù)坐標(biāo)上作圖，可以得到一條直線(xiàn)形的心理測(cè)量函數(shù)。

研究領(lǐng)域

哲學(xué)上認(rèn)為整個(gè)世界都是有靈魂的，宇宙的靈魂便是上帝。神的意識(shí)能調(diào)和精神和肉體兩個(gè)不同的實(shí)體。物理世界與心理世界之間存在著相互依賴(lài)關(guān)系，沒(méi)有物理世界也就沒(méi)有精神現(xiàn)象。提出心理物理平行主義以說(shuō)明這兩者相互關(guān)聯(lián)：從外在看是數(shù)量的關(guān)系，從內(nèi)在看則是有生命有靈魂的。兩者均是真實(shí)的，但從內(nèi)在看是更基本的。這種觀點(diǎn)使他推論到上帝的預(yù)定和人的自由意志是可以協(xié)調(diào)的，強(qiáng)調(diào)神是至高的善，他總是超越他自己，向前發(fā)展，因此，神有絕對(duì)的不變的本質(zhì)與變化、增長(zhǎng)的實(shí)存的兩極性。

心理學(xué)上，創(chuàng)立了三個(gè)基本實(shí)驗(yàn)方法：均差法、正誤法和極限法，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。指出感覺(jué)的強(qiáng)度不與刺激強(qiáng)度成正比，而是刺激愈強(qiáng)則增進(jìn)的感覺(jué)強(qiáng)度愈低。

在美學(xué)上對(duì)傳統(tǒng)理性主義美學(xué)所采用的邏輯演繹方法不滿(mǎn)，稱(chēng)之為“自上而下”的美學(xué)，主張把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法應(yīng)用于美學(xué)研究，對(duì)美學(xué)實(shí)驗(yàn)作具體的觀察和歸納，用這種“自下而上”的美學(xué)取代“自上而下”的美學(xué)。提出心理學(xué)美學(xué)的原則，試圖找到審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生及加強(qiáng)的規(guī)律。其中有“多樣統(tǒng)一”原則、“一致與真實(shí)”原則、“審美聯(lián)想”原則、“審美對(duì)比”原則、“刺激持久性”原則和“用力最小”原則等。主要著作有《天堂和來(lái)世的事物》(1851)、《心理物理學(xué)原理》(1860)、《美學(xué)導(dǎo)論》(1876)等。