阿恩·內(nèi)斯（挪威哲學(xué)家）

個(gè)人資料

1912年，阿恩·內(nèi)斯出生于挪威奧斯陸附近的斯勒姆達(dá)魯，1933年畢業(yè)于挪威奧斯陸大學(xué)，之后游學(xué)于巴黎、維也納，一度成為維也納學(xué)派一分子。作為哲學(xué)家，阿恩·內(nèi)斯最重要的成就是他在1973年提出的“深層生態(tài)哲學(xué)”，那時(shí)的阿恩·內(nèi)斯也是《寂靜的春天》作者雷切爾·卡森的崇拜者。

工作領(lǐng)域

自20世紀(jì)中葉起，環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題為西方各國(guó)政府和知識(shí)分子所憂慮，在這個(gè)背景下，生態(tài)運(yùn)動(dòng)逐漸成為一個(gè)有廣泛群眾基礎(chǔ)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。1973年，阿恩·內(nèi)斯提出“深層生態(tài)學(xué)”理論，將生態(tài)學(xué)發(fā)展到哲學(xué)與倫理學(xué)領(lǐng)域，并提出生態(tài)自我、生態(tài)平等與生態(tài)共生等重要生態(tài)哲學(xué)理念。特別是生態(tài)共生理念更具當(dāng)代價(jià)值，包含人與自然平等共生、共在共容的重要哲學(xué)與倫理學(xué)內(nèi)涵?！吧顚印毕鄬?duì)于“淺層”而言，淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)局限于人類(lèi)本位的環(huán)境和資源保護(hù)，深層生態(tài)主義者把淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)視為一種改良主義的環(huán)境運(yùn)動(dòng)，試圖在不變革現(xiàn)代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，不改變現(xiàn)有的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式的條件下，依靠現(xiàn)有的社會(huì)機(jī)制和技術(shù)進(jìn)步來(lái)改變環(huán)境現(xiàn)狀。深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為這種試圖減輕人類(lèi)對(duì)環(huán)境沖擊的努力最終會(huì)導(dǎo)致人們尋求用技術(shù)方法來(lái)解決倫理、社會(huì)、政治問(wèn)題。

作為一種激進(jìn)的環(huán)境主義，深層生態(tài)學(xué)從一開(kāi)始就以反人類(lèi)中心主義世界觀的姿態(tài)出現(xiàn)，而且態(tài)度十分鮮明。內(nèi)斯指出：“‘深層的’強(qiáng)調(diào)了我們追問(wèn)‘為什么’、‘怎樣才能’這類(lèi)別人不過(guò)問(wèn)的問(wèn)題?！?，我們?yōu)楹伟呀?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和高消費(fèi)看得如此重要？通常的回答是指出沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)后果。但是從深層生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)能否滿足諸如愛(ài)、安全和接近自然的權(quán)利這樣一些人類(lèi)的基本需求提出疑問(wèn)，在提出疑問(wèn)的時(shí)候，我們也就對(duì)社會(huì)的基本職能提出了質(zhì)疑?！彼?，阿恩·內(nèi)斯說(shuō)，“我用生態(tài)哲學(xué)一詞來(lái)指一種關(guān)于生態(tài)和諧或平衡的哲學(xué)?！?/p>

雖然阿恩·內(nèi)斯的深層生態(tài)學(xué)理論可以說(shuō)是一種“反人類(lèi)”的激進(jìn)環(huán)境主義，但是他也曾反復(fù)向媒體或朋友表露出對(duì)未來(lái)人類(lèi)可通過(guò)成熟技術(shù)手段解決一切環(huán)境問(wèn)題的超樂(lè)觀估計(jì)。