中國正統(tǒng)文學觀念（中國正統(tǒng)文學觀念）

基本信息

本書為 中國社會科學院文學研究所學術文庫 書目

作者

版次：2007年5月第1版

作者簡介

彭亞非 1955年生，湖南岳陽人，中國社會科學院文學研究所研究員，主要論著有《先秦審美觀念研究》、《郁郁乎文》（《華夏審美風尚史》第二卷）、《〈論語〉選評》等。

內容簡介

本書實際上是提供了一個解讀中國傳統(tǒng)文學意識的新視角——一個從整體文化特性上去解讀中國古代文學意識的視角，從而使中國正統(tǒng)文學觀念作為一個自成一體的理論體系，不僅展現出為西方和現代文學理念所忽略的許多獨特理論義域．而且依然可以作為解釋現當代文學經驗與文學現象的一種理論資源。因為在本質上，本書不僅是對中國文學問題的思考與解答，而且也是對更具普遍性的中國文化問題的思考與解答。

圖書目錄

導言 中國文學話語的理論形態(tài)問題

第一章“文”之初始義及元涵義

第一節(jié) 初始之文與文之本義

第二節(jié) 本體之文

第三節(jié) 章采之文

第四節(jié) 人文之文

第五節(jié) 文字之文

第二章 文治文化之“文”

第一節(jié) 以文為治的制度建構

第二節(jié) 政治理念以文為示

第三節(jié) 以文為德為才

第四節(jié) 文作為政治的表征和文明理想

第五節(jié) 文治之文的兩個基本特性

第三章 文治文學理念

第一節(jié) 文學之義

元文學之義

文學的廣義與狹義問題

第二節(jié) 文學范疇的政治建制性

第三節(jié) 正統(tǒng)文學的政治敘事性理念

第四節(jié) 文學乃人文之光、世運之征

第五節(jié) 文學就是權力文化和權力話語

第六節(jié) 文學是文治政治的運作和運行方式

以文學治政的文化與理念

文治文學理念對文學功能分化的結構性制約

從治政文學觀到政用文學觀的轉化

第七節(jié) 文學是統(tǒng)治階層的必備才學與才藝

文治文化與文治體制對文學人才的依賴

文學才華成為文人士大夫的價值自證

文學為市官之學

第四章 斯文為道

第一節(jié) 文道一體論

圣人立言傳道為文學之本

文學經典的政教圣經性質

中國政教文化的文學術業(yè)性質

第二節(jié) 文學為政教德化之業(yè)

政教文學的意識形態(tài)教化建制

文學的意識形態(tài)敘事理念與情結

第三節(jié) 士人意識與道義文學觀

第四節(jié) 政教文學理念中的文學性規(guī)約與困惑

政教文學的文學性及文學追求

政教文學的觀念困惑

文治政教文學觀念中的本體論依據與人本主義因素

第五章 文言才藝文學觀

第一節(jié) 文言論

文言中心主義與文學的上等文化性質

文字之言與文學之言

文言之藝

文言寫作的示意性問題

第二節(jié) 美麗文章

文學的功能分化與審美性追求

文學才藝關與文章工藝美意識

虛麗的困惑

第三節(jié) 文辭的藝術

第四節(jié) 文構之美

視覺性構形為主導的文構美追求

聽覺性文構之美的追求

第五節(jié) 文學技藝論

文言寫作的技藝本性

詩文技藝論

超技藝性追求的詩文技藝論

第六章 文體審美論

第一節(jié) 文體之美

第二節(jié) 形態(tài)之美

第三節(jié) 格調意趣之美

文體形態(tài)美感的人文昭示性與隱喻性

喻示文士人格的文體美感形態(tài)理念

文體形態(tài)關感的趣味、詩意意識

文構性寫作中的敘事性與示意性追問

第七章 作者本位文學觀念

第一節(jié) 氣之所充、文之所美

第二節(jié) 言為心聲、文如其人

主體性敘事理念

文學寫作的主體性條件與主體性標準

第八章 情動于中而形于詩

第一節(jié) 從心憂而歌到妙發(fā)懷靈

對詩性之情的直覺及風情傳統(tǒng)

言志說的情本性與騷情傳統(tǒng)

對詩性之情的本質追問及人本性拓展

第二節(jié) 詩以言情與詩以示情

詩情性質與詩言方式

詩情的詩性價值與詩意性

第九章 一切景語皆情語

第一節(jié) 象的顯現本質與物象審美

第二節(jié) 從感物而動到超以象外

第三節(jié) 詩意之境

第十章 言有盡而意無窮

第一節(jié) 詩意審美論

對形上詩意的追問

詩意的意知與意會

第二節(jié) 詩性內涵的言說與呈示

第十一章 娛樂與游藝的文學理念

第一節(jié) 作為“閱玩之具”的文學

娛樂性、玩好性的文學審美意識

對審美文學的輕賤與否定觀念

第二節(jié) 游于藝的文學傳統(tǒng)與文學理念

參考文獻