《文心是佛(卷1)》是2012年出版的圖書,作者是王雙強。[1]

ISBN

9787542639318

定價

66元

頁數(shù)

230頁

出版時間

2012年

作者

王雙強

基本介紹

內(nèi)容簡介

《文心是佛(卷1)》介紹了什么是文心?首先,我們來確認一下,什么是詩人。會寫詩的人不見得就是詩人,即便格律、對仗、文字全符合詩的要求,形式上是詩,但如果不能感動讀者,如果不是詩作者由心而發(fā),那么這首所謂的“詩”并不是詩,詩人也不是詩人。同理,會畫畫的人很多,但絕不是畫畫的一定是畫家,不能打動讀者的畫作者和不會為好的作品興奮激動的人一定不能稱之為畫家。陳鵬舉先生經(jīng)常強調(diào),所謂詩人,就是有詩心的人。

能真正讀懂詩,被詩打動的人,即便不寫詩,也是好的詩人。所以2500年前泰山腳下“高山流水”的故事至今仍感動著我們。鐘子期死后,古琴家虞伯牙自認為知音難覓,斷琴而亡。在虞伯牙心目當中,仲子期雖不會彈琴,但會聽會欣賞,比會彈更重要,所以有琴心的人也是好的琴客。

作者簡介

王雙強,號門童、未齋主人、萬憙樓主;教育家、實業(yè)家、收藏家。原籍陜北,1976年生于山西臨汾。嗜金石書畫收藏,精鑒賞,能文。2000年與三友軒主始創(chuàng)秦漢胡同、萬憙文化品牌,現(xiàn)為“秦漢胡同”國學(xué)院董事長。著有“文心是佛”書系。提出“讓世界柔軟”的經(jīng)世價值觀。于中國之信仰頗有見地,崇文,提出“文心是佛”。

圖書目錄

文心是佛,佛在我心/1

放下皆如來/10

大道庸行光輝篤實,在家出世悲愿人天/16

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀/18

一花一世界,千葉千菩提/24

道法自然/28

弘道養(yǎng)正/32

知白守黑/36

六根不能清凈,五味常存胸中/38

華枝春滿,天心月圓/40

證菩提道。得堅固身/44

若不回頭誰替你救苦救難,如能轉(zhuǎn)念無須我大慈大悲/38

說佛身是樹,凈坐心如蘭/柏

錦帶居官閣,法船渡迷津/52

眾生一日不成佛,我夢中宵有淚痕/56

一定位定天下/58

道無雙/64

吾以外皆吾師,傾此生為斯事/68

倒騎毛驢朝前走/70

金石永年/72

中和門/78

知足知不足,有為有不為/84

應(yīng)求博雅爭年少/88

豈能盡如人意,但求無愧我心/92

不要忘了我是誰/94

未孩/100

恭寬信敏惠/102

上善若水/104

子非魚/106

慈柔/110

得閑是貴人/116

物養(yǎng)志/120

香為媒/124

你若安好,便是晴天/128

禪榻茶甌/134

眼波才動被人猜/138

聽香讀畫,吃墨看茶/142

與君之別略多白醉,勿我為念不改朱顏/144

一事能狂便少年/146

西風(fēng)悲涼,我心喜暖/150

抱元守一,返樸歸真/152

室雅何須大,花香不在多/155

面朝大海,春暖花開/158

歡喜堅固/160

山高水長/164

大風(fēng)流/168

行萬里路,176

大自在/180

有萬衰/182

大風(fēng)起兮云飛揚,威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方/188

文字之福/192

夏草冬蟲非草非蟲竟能去病,春花秋實是花是實自無虛言/198

道德文章/200

山靜鳥談天,水清魚讀月/202

一切有情,都無掛礙/208

月色書聲/212

白馬投荒第幾人/214

舊日衣衿青不已,清吟風(fēng)物翠從頭/218

寧惟真固,不事浮華/222

詩心文膽/226

后記/229

后記

我從小愛哭,幾乎只有哭和笑兩種表情。我打小沒有母乳,身體纖弱??苦彺褰鑱淼囊恢荒萄?,給我供了一年半的口糧。父親沒嫌我愛哭,說我是劉備轉(zhuǎn)世。父親也不嫌我瘦弱,說我天生就扛不了鋤頭,注定是拿筆桿子的。這點真給父親說中了,從大山出來,上大學(xué),工作,事業(yè),全仰仗這枝筆了。

上世紀六十年代,為了維系生計,父親攜家小離開老家陜北,輾轉(zhuǎn)來到山西太行山系的一隅落腳。我和四姐、五姐便出生在那里。父親向當?shù)卮箨牫邪恕瘋€慘淡經(jīng)營的林場,方圓百余畝地。父母親披星戴月,墾荒栽樹,幾年下來,滿山的核桃越結(jié)越繁,莊稼越長越旺,日子殷實得令人生羨。林場的變化讓鄰村幾十戶人家再也坐不住了,我清晰記得,剛過二月二日龍?zhí)ь^的一個清早,幾十號拿著扁擔(dān)鏝頭的壯勞力,呼號著把地全分走了,還給核桃樹標了紅,也分光了。面對突如其來的變故,剛直的父親暴怒如雷,別著斧頭要出去拼命。母親已泣不成聲,跪著求父親不要拼出人命。之后幾個月里,母親極少進食,神智恍惚。冷靜下來之后,父親毅然決定賣掉毛驢、石磨等一切能換錢的東西,供我們?nèi)ユ?zhèn)上、市里上學(xué)。點著油燈上自習(xí),是那個時代許多人共同的記憶,但對我們來說,能安穩(wěn)讀書來之不易。從那時起,我懵懂地種下了夢想的種子,開始在文學(xué)的世界尋找歡樂。我隱隱感覺,總有一種向上的力量,無形地牽引著我,直到今天。我相信,哥哥姐姐們也被這樣一種力量所牽引。成人后,每每出席朋友的婚禮,聽到司儀講“永結(jié)同心”這四個字。我的腦??倳鑫覀冩⒚镁湃?,跳出我的父母,跳出我的大哥。

大哥太不容易了。上天把他派到我們家,似乎就是讓他放棄所有,像父親一樣,照看其他八個姊妹的。我到臨汾讀初中的時候,大哥剛上大學(xué),住在一個國企的財務(wù)科里,每月還能賺幾塊錢的看管費。我就跟大哥擠在一張單人床上。我那時睡覺沉,好幾次大哥累了一天回來,怎么都敲不開門。我那時竟然還尿床。后來我跟三哥一起住,那時每星期只休息一天,每個星期六的晚上,我都和三哥步行十里,去找大哥,領(lǐng)下個星期的“飯票”。那時我們正是飯量大的時候,錢也太不經(jīng)花,而大哥當時也只是個學(xué)生。我至今還在納悶,那個時候人們普遍不寬裕,大哥也經(jīng)常捉襟見肘,但給我們的生活費從未間斷,從來沒有表露一絲難色。他是怎樣向身邊人借錢的,那些好心人又是誰。

現(xiàn)在,我們都過上了好日子。我這個最軟弱消瘦的老九,也日益羽翼豐滿了??墒?,大哥似乎越來越放不下我的心了。我呢。有時竟然也叛逆得了得。夜深人靜的時候,我時常會想起我的家,想起我已故的父親,想起父親一般的大哥。我會熱淚盈眶。我會泣不成聲,上天實在太眷顧我了,在需要的時候總給予我最好的。給予我最好的父親,最好的家庭,最好的大哥,最好的孩子,可我總是長不大。

過去是一筆寶貴的財富,無論對今人,還是對來者。我要做的,就是坦然面對過去,把她真實地留在文字里。人的一生,塌了一片天并不可怕,只要擁有人間的溫暖與長情,上天還會為你打開另一片更加廣闊的天地。

《文心是佛》,這本書的標題是筆者自己立的,立得太大了。筆者所期許的,就是讓好心人通過這些區(qū)區(qū)文字,觸摸到些許的溫暖與長情。以及溫暖與長情背后的那束光亮。

序言

思者大美。

“思者大美”四個字在腦海中盤旋有許多年了,隱隱地覺得,最早似乎是讀《古文觀止》后留下的情結(jié):總覺得其中文美、意趣美、思想境界更美。后琢磨開去,發(fā)現(xiàn)一個緣由:原來作者多半都是“大文人”。這里說的“大文人”,還都有另一個特點,并非只作作美文,多半謀過大事,如《諫逐客書》的李斯、《師說》的韓愈、《捕蛇者說》的柳宗元、《醉翁亭記》的歐陽修、《前赤壁賦》的蘇軾、《答司馬諫議書》的王安石、《前出師表》的諸葛亮等等。肩負國之重任,坐得將相之位。也就是說,他們的生命狀況往往是與社會和國家的命運息息相通。就算寫《桃花源記》的陶淵明未曾操辦過什么大事,其“不為五斗米折腰”的氣節(jié)卻頂天立地。他們?nèi)账家箲]的都不僅是個人的小情小調(diào),而有著“大思慮”、“大情懷”。因此,一旦作起文來,著墨點就高,氣度大,視野寬,思緒遠,取意深,境界自然非平庸之輩可比擬,可謂是謀事“俯仰不愧天地”,行文“褒貶自有春秋”。就算是一場平平常常的登樓或登山的遠眺,也能抒發(fā)其“登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣”,生出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的浩蕩嘆喟。其中的“大思慮”、“大情懷”,千百年來,一代代傳誦不已。給后來者不僅有美釀的陶醉,更生存幾多奮進的激勵。

再環(huán)顧現(xiàn)實周遭,便越發(fā)覺得現(xiàn)實不少的作文者,矯情有余,美態(tài)不實,作出的文字輕盈、輕柔(還有輕浮、輕飄)有余,造姿作態(tài)過度,氣場散失。真諦不足。究其根源。我是覺得有一半是“專司其職”以作文謀生所致,多了功利,多了“銅錢眼里”想心思,其作出的文字,“思”便失了真氣,哪還有氣度、立意、境界可言,更何談“定位定天下”式的“大情懷”、“大思慮”、“大境界”了。每每眼前掠過此等文字,便更思念起“思者大美”。

但真細察起來。有“思”有“大美者”畢竟還是有的,如讀過賈平凹的《丑石》、謝冕的《世紀留言》、陳丹青的《退步集》、趙鑫珊的《不安》、曹文軒的《思維論》、周國平的《守望的距離》、孫額的《思維八卦》、陳鵬舉的《文博斷想》、余秋雨的《文化苦旅》、錢漢東的《尋訪中華名窯》、李澤厚與劉緒源的《該中國哲學(xué)登場了》、王雙強的《文心是佛》……只不過,對于年產(chǎn)百十萬計文章的大國而言,這樣的好文字則見得實在還是有點零星了些。今著手編這套“思者·大美文庫”,想的正是能如“水滸”一般撐起一面旗來,有朝一日能聚得更多些的“今文觀止”來。

思者大美?!按竺勒摺笔乔胁豢蓛H停留在瑣碎小事上,停留在風(fēng)花雪月上;“大美者”是少不了“大思”的,少不了要有些“擔(dān)當”,要慮些“齊國平天下”的事。符合“道”的精神的事:不可一點理想主義都沒有,也不可一點歷史責(zé)任感也沒有。我曾提出過一個概念,所謂“文字的思想力”。文字是有思想力的。因此,文字不可僅僅滿足于做表述的工具,太“工具”了會少了思想的“大自在”:文字如能多些“思想力”,文字便可成“思者大美”!

思者大美?!按竺馈北驹醋杂凇八肌?;因“思”而又能得“大真”、“大善”,其文能不成就“大美”?

變革年代、盛世年代,理應(yīng)出更多的“大思者”、“大美者”,這也是“思者·大美文庫”所冀望的。