etics），運(yùn)用控制論的觀點(diǎn)和方法，分析、研究人類審美活動(dòng)的控制規(guī)律的理論?，F(xiàn)代控制論把人類群體看做自組織、自控制、自調(diào)節(jié)的有機(jī)系統(tǒng)，給美學(xué)以啟發(fā)。 1.用控制論的觀點(diǎn)研究美學(xué)，把審美活動(dòng)過(guò)程看做是一種信息運(yùn)動(dòng)，一個(gè)為著一定目的的能夠自行調(diào)節(jié)的控制系統(tǒng)；

簡(jiǎn)介

控制論美學(xué)（aesthetics of cybernetics），運(yùn)用控制論的觀點(diǎn)和方法，分析、研究人類審美活動(dòng)的控制規(guī)律的理論。

1948年，現(xiàn)代控制論的創(chuàng)始人之一諾伯特·維納認(rèn)為各學(xué)科的互相滲透是現(xiàn)代科技發(fā)展的潮流，預(yù)言控制論的基本思想將在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，將能改變?cè)S多學(xué)科的結(jié)構(gòu)形態(tài)。50年代末期，一些西方學(xué)者開(kāi)始把控制論的概念和方法用于美學(xué)研究，自60年代以來(lái)，他們陸續(xù)出版了一批控制論美學(xué)專著。

現(xiàn)代控制論把人類群體看做自組織、自控制、自調(diào)節(jié)的有機(jī)系統(tǒng)，給美學(xué)以啟發(fā)。用控制論來(lái)論證美的客觀性，可以看出：美的生成過(guò)程同欣賞主體的系統(tǒng)發(fā)育與發(fā)展過(guò)程有同步性的耦合關(guān)系，從人類的動(dòng)物祖先、人類個(gè)體的系統(tǒng)發(fā)育和發(fā)展中可以探尋到美的發(fā)生與發(fā)展的奧秘。

從控制論觀點(diǎn)看形式美，則可以解釋整齊與節(jié)奏、對(duì)稱與均衡，比例與和諧、主從與層次，生動(dòng)與完整、多樣與統(tǒng)一之聽(tīng)以為美的原因，揭示它所曲折地、變形地顯現(xiàn)的人的內(nèi)容，回答人的結(jié)構(gòu)形態(tài)、行為方式等外部形象是否是人的本質(zhì)，以及人的形體結(jié)構(gòu)+行為方式等外部特征能否作為人的本質(zhì)的一個(gè)層次等問(wèn)題。用控制論研究美感，則可解釋美感的本質(zhì)，審美心理結(jié)構(gòu)及其系統(tǒng)發(fā)生與個(gè)體發(fā)生、審美心理機(jī)制等美學(xué)難題。

內(nèi)容和價(jià)值

控制論美學(xué)在走向完整的過(guò)程中，對(duì)以下幾個(gè)方面的研究顯示了它特定的內(nèi)容和價(jià)值：

1.用控制論的觀點(diǎn)研究美學(xué)，把審美活動(dòng)過(guò)程看做是一種信息運(yùn)動(dòng)，一個(gè)為著一定目的的能夠自行調(diào)節(jié)的控制系統(tǒng)；

2.控制系統(tǒng)的輸入信息與輸出信息是以反饋、調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的；

3.運(yùn)用反饋原理研究審美創(chuàng)造，審美創(chuàng)造是多次反復(fù)進(jìn)行的信息流程。

反饋是自我調(diào)節(jié)對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的修改和更換，使審美信息流程螺旋上升，從而創(chuàng)作最理想的藝術(shù)作品。審美創(chuàng)造的自控和反饋，不只糾正偏差，還包括更換新的觀念、目標(biāo)、功能，輸出更換了轉(zhuǎn)換程序的系統(tǒng)。

控制論美學(xué)借助自然科學(xué)的手段、技術(shù)和成果來(lái)研究審美活動(dòng)，它的精確定量研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為思辨美學(xué)的科學(xué)化、現(xiàn)代化指出了一個(gè)努力的方向。