五色時空”人類生境自組織理論是由呂健博士于2002年創(chuàng)立的，是國家重大課題攻關(guān)項目（見圖1-1），是以“陰陽學說”、“五行學說”、“八卦學說”的宇宙人生自然規(guī)律為思路，以生態(tài)學自組織“耗散結(jié)構(gòu)理論（Dissipative Structure）、協(xié)同學（synergetics）、突變論（Calastrophe Theory）”等理論為方法，以世界語言詮釋，探究生命與自然和諧關(guān)系的多元文化精髓融合而成的生態(tài)科學理論體系。

性質(zhì)

國家重大課題攻關(guān)項目

詳細信息

1.“五色時空”人類生境（habitat）自組織理論簡介

1.1 關(guān)于“五色時空”人類生境自組織理論

★ “五色時空”人類生境自組織理論作為認識論，在人類生態(tài)系統(tǒng)“過去”、“現(xiàn)在”、“未來”時間跨度中，無色時空（人體感應感知信息范疇）與藍色時空（水體形態(tài)范疇）形成陰陽關(guān)系，兩者環(huán)抱而立生成天道太極；灰色時空（土地形態(tài)范疇）與綠色時空（生物形態(tài)范疇）形成陰陽關(guān)系，兩者環(huán)抱而立生成地道太極；紅色時空（人文形態(tài)范疇），以西方科學理論與東方文化思維形成陰陽太極關(guān)系，兩者環(huán)抱而立生成人道太極；無色時空、藍色時空、灰色時空、綠色時空與紅色時空由天道、地道、人道三重太極疊加生成一個有機統(tǒng)一的“五色時空”整體耗散空間結(jié)構(gòu)?！拔迳珪r空”整體耗散空間結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)、能量、信息分析研析于“過去”，把握于“現(xiàn)在”，實現(xiàn)于“未來”的不同時間集合，以同體共生、相互對待、交流平衡、循環(huán)再生、生生不息運動著。

圖1-1 “五色時空”人類生境自組織理論示意圖

1.2 關(guān)于“五色時空”生態(tài)健康人居生境模型

★ “五色時空”人類生境自組織理論作為方法論，在生態(tài)健康人居規(guī)劃建設中，“五色時空”人居整體設計是以景觀規(guī)劃、城市設計相應的形態(tài)設計為核心，集規(guī)劃、建筑、景觀、環(huán)境藝術(shù)于一體的規(guī)劃架構(gòu)和方法?！拔迳珪r空”人居整體設計有著明晰的功能線索，是多個建筑物群體和景觀群體的組合，營造建筑、景觀與環(huán)境密切相關(guān)的人居生境?！拔迳珪r空”人居整體設計技術(shù)榮獲聯(lián)合國“全球人居環(huán)境綠色新技術(shù)獎”，呂健博士成立該獎項首位華人得主。

★ “五色時空”生態(tài)健康人居生境模型（見圖1-2），是以“五色時空”人類生境自組織理論為基礎，通過分析居住時間跨度及設定的人居范圍內(nèi)所構(gòu)成人居生境的物理與環(huán)境參數(shù)、物質(zhì)外在表象因素（文化符號等）對使用者產(chǎn)生心理、生理和心靈的影響，從而對設定范圍內(nèi)以時間為序列的最佳物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)布局，利用景觀規(guī)劃、城市設計、形態(tài)設計、建筑設計、景觀設計等的“五色時空”整體設計手段，作出節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、低碳減等的方案，達到人與大地和諧相處選擇，讓使用者可從中獲得最大效益，達到獲取健康、安寧、舒適、繁榮、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)健康生境，使生態(tài)健康人居形態(tài)在當下“千城一面”的城市景觀背景下實現(xiàn)既具國際化、現(xiàn)代化風格的同時，又兼顧本土化。

圖1-2 “五色時空”生態(tài)健康人居生境模型示意圖

“五色時空”生態(tài)健康人居生境模型

“五色時空”生態(tài)健康人居生境模型中的無色時空是指空氣質(zhì)量、日照、風環(huán)境等方面的人體感應感知信息范疇；藍色時空是指表現(xiàn)為水體景觀的水體形態(tài)范疇；綠色時空主要是指植物景觀及動物活動空間的生物形態(tài)范疇；灰色時空主要是指建筑景觀、道路等方面的土地形態(tài)范疇；紅色時空主要是指表現(xiàn)與表達文化為人文景觀的人文形態(tài)范疇。

“五色時空”生態(tài)健康人居生境模型中的無色時空、藍色時空、灰色時空、綠色時空為生態(tài)健康人居的物質(zhì)及環(huán)境層面，是人居生境的硬件，是滿足使用者生理愉悅需要；紅色時空即“以人為本”人類文化形態(tài)的生態(tài)健康人居環(huán)境藝術(shù)，外部為生態(tài)健康人居的的服務及管理層面，是人居生境的軟件，是滿足使用者心理愉悅需要；核心部分為精神、價值層面，是人居生境的心件，是滿足使用者心靈愉悅需要。人居環(huán)境藝術(shù)主要表現(xiàn)與表達在景觀與建筑的文化形態(tài)上。

1.3 關(guān)于“五色時空”生態(tài)人居整體設計技術(shù)

“五色時空”生態(tài)人居整體設計五個基本要素：五色時空人居生境模型評估與分析、規(guī)劃、形態(tài)（環(huán)境藝術(shù)）設計、景觀（園林）設計和建筑設計。其五個基本要素不是獨立存在的，而是相互滲透、相互作用共同組成了一個完整的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡系統(tǒng)。當然，它們在人居整體設計體系中的地位和作用是有區(qū)別的。其意義指將互有聯(lián)系的分散個體組合成一個有機的整體，其發(fā)揮的作用將超出各個個體的簡單相加之和。

“五色時空”人居整體設計系統(tǒng)是針對人居項目形態(tài)空間結(jié)構(gòu)層面，同時直接反映項目的地域社會結(jié)構(gòu)層面和生活活動結(jié)構(gòu)層面的觀念和策略系統(tǒng)?！拔迳珪r空”生態(tài)人居整體設計中的建筑設計和景觀設計具有基本平等的地位，都是人居項目規(guī)劃和形態(tài)設計實施的具體表現(xiàn)；在營造過程中，“五色時空”生態(tài)健康人居景觀工程是優(yōu)先于項目建筑工程的。在實際操作過程中，人居項目整體設計的這五個基本要素之間呈現(xiàn)相互影響，相互依存的關(guān)系。

圖1-3 “五色時空”生態(tài)人居整體設計架構(gòu)和方法

2. “五色時空”人類生境自組織理論的社會應用

2003年春，包括廣州在內(nèi)的中國多個城市發(fā)生“非典”公共衛(wèi)生事件，廣大市民出現(xiàn)恐慌，政府部門及時采取危機應對措施。在此特殊情況下，呂健博士應廣東省旅游局邀請，采用“五色時空”人類生境自組織理論設計“負離子洗肺、好山水提神”等一系列生態(tài)保健旅游產(chǎn)品，并由廣東省旅游局召開新聞發(fā)布會推廣，讓市民在森林旅游中，增強體質(zhì)，提高免疫力，消除非典事件的恐慌。

呂健博士分別于2003年5月至12月和2003年11月至2006年12月，應廣東省生態(tài)學會和廣東電視臺，以及全國工商聯(lián)住宅產(chǎn)業(yè)商會、清華大學以及華南理工大學等機構(gòu)邀請出任首席測評專家，先后主持“廣東省生態(tài)健康住區(qū)”和“中國綠色生態(tài)住區(qū)（廣東項目）”測評活動。天一圓均被推薦測評執(zhí)行機構(gòu)，兩項測評活動都采用“五色時空”人類生境自組織理論衍生的《“空氣生境指數(shù)”（AEI ）人居生境測評方法》為依據(jù)。