中國(guó)古代哲學(xué)（張建安編著圖書(shū)）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

周公是個(gè)了不起的偉人，在他之前，“尊神、敬鬼”是中國(guó)的主要思想，周公制禮作樂(lè)，維系社會(huì)的平衡與團(tuán)結(jié)，使世人關(guān)注的重心從鬼神轉(zhuǎn)向人事。這種以“人”為本的思想深刻地影響著中國(guó)文化，并成為中國(guó)古代哲學(xué)的萌芽。

春秋末年的孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，其學(xué)生達(dá)三千人之多?？鬃油瞥缰芄亩Y樂(lè)，并提出以仁義治國(guó)的主張，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)最重要的哲學(xué)門(mén)派——儒家。

儒家成為官學(xué)以后，其經(jīng)典著作被廣泛推廣，其他哲學(xué)門(mén)派多潛藏在中國(guó)文化的各個(gè)層次，有的也融合在儒家思想當(dāng)中。

那么，在中國(guó)古代哲學(xué)家眼中，“哲學(xué)究竟是什么”？要搞清這個(gè)問(wèn)題，需要知道中國(guó)古代哲學(xué)的精神內(nèi)涵。

中國(guó)哲學(xué)，作為一個(gè)學(xué)科，是百年前現(xiàn)代學(xué)者以西方哲學(xué)為參照重樹(shù)中國(guó)思想傳統(tǒng)的一種學(xué)術(shù)建樹(shù)，對(duì)于人們溝通中西學(xué)術(shù)，起到了重要作用。

《中國(guó)古代哲學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：哲學(xué)是什么？不同的哲學(xué)傳統(tǒng)有不同的答案。西方哲學(xué)、印度哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)并稱為世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)。西方哲學(xué)發(fā)源于古希臘時(shí)代，而古希臘時(shí)代的哲學(xué)包含著一切學(xué)問(wèn)，是對(duì)知識(shí)與智慧的追求與熱愛(ài)。隨著時(shí)代的變遷，西方人對(duì)哲學(xué)有了不同的理解，哲學(xué)曾成為神學(xué)的附屬。近代以來(lái)，哲學(xué)領(lǐng)域更發(fā)生巨大變化，科學(xué)革命促使自然科學(xué)與哲學(xué)分離開(kāi)來(lái)；其他學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等等，也都紛紛獨(dú)立，脫離哲學(xué)的懷抱。最后，哲學(xué)成為人們專門(mén)探究世界最根本、最普遍規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。

中國(guó)哲學(xué)萌發(fā)于西周時(shí)期（約公元前11世紀(jì)～公元前771年），西周的第一個(gè)統(tǒng)治者是周武王，但他在位很短就病逝，國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)到他的弟弟周公手中。

作品目錄

引言

中國(guó)古代哲學(xué)的精神

有為——入世的哲學(xué)

中國(guó)古代哲學(xué)[張建安編著圖書(shū)]

為學(xué)之道

“為人”與“處世”

“仁”者“愛(ài)”人

“義”者“宜”也

禮與法

知與行

從“小我”到“大我”

憂患意識(shí)

無(wú)為——出世的哲學(xué)

辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思維

逍遙自由的哲學(xué)宗旨

獨(dú)立超俗的人生態(tài)度

養(yǎng)生達(dá)生的人生追求

融通與張力——為“人世”與“出世”搭一座橋梁

統(tǒng)“一”之道

“融”通之道

“和”諧之道變“易”之道

無(wú)所不在的永恒魅力

兵法中的哲學(xué)

中醫(yī)中的哲學(xué)