門堂之制（門堂之制）

正文

門堂之制的核心是門與堂的分立，這是中國(guó)建筑很主要的特色。幾乎所有的古典中式建筑平面布局形式都是隨著這個(gè)基本原則展開的。門堂分立大概是出于內(nèi)外、上下、賓主有別的“禮”的精神。在功能上，有門和堂構(gòu)成了庭院，將露天空間封閉后納入到房屋設(shè)計(jì)中來(lái)。雖然，構(gòu)成一個(gè)庭院的實(shí)踐比“禮”的理論出現(xiàn)更早，但大概這種形式卻是經(jīng)由“禮”的理論解釋之后才牢固地被后世沿用下來(lái)吧。

門堂之制出現(xiàn)之后，中國(guó)建筑就沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)以單獨(dú)的“單體建筑”作為建筑單元的。而，門、堂也隨之分化：門逐漸發(fā)展成建筑物的外表；堂則成為建筑主體，真正體現(xiàn)使用功能的地方。從此，門的地位也作用被加強(qiáng)，逐漸成為傳統(tǒng)中式建筑平面構(gòu)成的引領(lǐng)主體的重要部分。門也成為區(qū)分內(nèi)與外，劃分空間的節(jié)點(diǎn)。在追求移步換景、步步不同的中式建筑單元里，一個(gè)門便代表一個(gè)段落，每個(gè)段落的開端和結(jié)束都借助于門。

門堂分立之后，逐漸發(fā)展成有獨(dú)立的屋檐和柱廊，門成了門房或門廊。由于“禮”對(duì)門的尺度和形式有明確規(guī)定，由帝王而下分等級(jí)而定，所以，門又成為身份的代表。一座傳統(tǒng)中式建筑從外面看一般是不容易看到建筑主體模樣的，但來(lái)訪者通過(guò)門便可以知道這家主人是王侯、士大夫還是平民百姓。門成了人識(shí)別建筑的標(biāo)牌，頗有點(diǎn)西方建筑立面的味道。

古人對(duì)居住環(huán)境的認(rèn)識(shí)為：“夫宅者是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之規(guī)模……人因宅而立，宅因人得存，人室相扶感通天地——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這種陰陽(yáng)合成的觀點(diǎn)下，陰陽(yáng)法則備受推崇。首先，院落外“實(shí)”內(nèi)“虛”，構(gòu)成了一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。其次，空間組合依據(jù)“門堂之制”，在軸線主導(dǎo)下依次排列門屋和正堂，再配以兩廂，門堂一主一次又是一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系，東西廂房的配置是第三對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系，以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織控制的院落關(guān)系中，縱為主，橫為次，形成第四對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。在這種陰陽(yáng)全成的觀點(diǎn)下，中國(guó)民居從南到北塑造了以院落為中心和單元的基本平面格局。即屋宇為陽(yáng)（實(shí)），而院落為陰（虛），這種陰陽(yáng)相成虛實(shí)相間的院落序列空間，在密集的居住狀態(tài)下較好地協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系，較好地解決了日照、通風(fēng)、保溫、隔熱、反光和防噪等問(wèn)題。