佛教術(shù)語，攝論二卷十七頁云：如是已說所知相。入所知相，云何應(yīng)見？多聞熏習(xí)所依，非阿賴耶識(shí)所攝，如阿賴耶識(shí)成種子；如理作意所攝，似法似義而生，似所取事，有見意言。世親釋六卷一頁云：入所知相者：謂能悟入所知境義。

正文

二解 世親釋一卷七頁云：入所知相者：謂于所知相，若能入，若正入。即唯識(shí)性。

三解 無性釋一卷五頁云：入所知相者：謂此能入所應(yīng)知相，或是所知相之能入。入謂現(xiàn)觀。入所知相，即唯識(shí)性。

FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】

入所知相

這個(gè)「

入

」就是契入。契入在本論當(dāng)中，由淺入深有二個(gè)內(nèi)涵：第一個(gè)是悟入，第二個(gè)是

證入

。這個(gè)悟入就是假借文字思惟觀察，我們剛開始觀察這個(gè)生命相貌的時(shí)候，必須要假借文字，就是我們這一念心跟真理不能完全契入，要有文字來作引導(dǎo)，或者說有文字來作橋梁，才能夠思惟真理，這叫悟入。第二個(gè)叫

證入

，智理一如，平等不二。當(dāng)我們觀照的智慧跟真理已經(jīng)完全是一如，不必假借文字，就能夠完全契入，這個(gè)時(shí)候，我們就不再假借文字，智理一如，平等不二，這個(gè)叫證入。也就是說，悟入是屬于資糧跟加行位二種階位，證入就是通達(dá)位、修習(xí)位跟究竟位，總共有五個(gè)方法、五個(gè)階位，都是可以契「入所知相分」，也就是可以契入生命的真理，有五種的階位，這叫作「入」。

FROM:【《答疑解惑第004期》凈界法師問答】