所謂故國(guó)者（所謂故國(guó)者）

原文

孟子見齊宣王曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。”

王曰：“吾何以識(shí)其不才而舍之？”

曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。”

譯文

孟子見到齊宣王說(shuō)：“之所以叫‘故國(guó)’，不是有樹木就是，而是指有世臣，大王沒(méi)有可以信任的大臣。過(guò)去使用提拔的人，如今已被罷免而不知逃跑到哪里去了?！?/p>

齊宣王說(shuō)：根據(jù)什么識(shí)別他無(wú)用而舍棄他呢？

孟子說(shuō)：“國(guó)君選拔賢臣，如果是迫不得已（而選用新臣），將會(huì)使地位低的人超過(guò)地位高的人，使疏遠(yuǎn)者超過(guò)親近者，怎能夠不慎重對(duì)待呢？（如果）左右親信的人都說(shuō)（某人）賢能，還不成；大夫們也都說(shuō)賢能，還不成；全國(guó)的人都說(shuō)賢能，然后去考察他，證實(shí)他的確賢能，然后再任用他。（如果）左右親信的人都說(shuō)（某人）不行，不必聽信；大夫們也都說(shuō)不行，也不必聽信；全國(guó)的人都說(shuō)他不行，然后去考察他，證實(shí)他的確不行，然后才罷免他。（如果）左右親信的人都說(shuō)（某人）該殺，不必理睬；大夫們都說(shuō)該殺，也不必理睬；全國(guó)的人都說(shuō)該殺，然后去考察他，證明他的確該殺，然后才處死他。所以說(shuō)，這是全國(guó)人判他死刑。——做到這些，才稱得起是百姓的父母?！?/p>

中心

主要是說(shuō)孟子的選拔人才的方法。

注釋

(1)故國(guó)：指歷史悠久的國(guó)家。

(2)喬木：高大的樹木。

(3)世臣：世代建立功勛的大臣。

(4)進(jìn)：進(jìn)用。(5)亡：去位，去職。

作者

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人（也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。

孟子學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為"亞圣"。

出處

《所謂故國(guó)者》選自《孟子·梁惠王章句下》。

《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。