◆意 ◆神 ◆境

正文

【名詞解釋】

考訂十科法，詩(shī)詞技巧之一，名稱來(lái)源于劉鐵冷所著《作詩(shī)百法》?？加喪品ㄊ菑脑?shī)的主題、情趣、神韻、氣勢(shì)、義理等多角度進(jìn)行闡述，其十科分別為：意、趣、神、情、氣、理、力、境、物、事。考訂十科，對(duì)于詩(shī)詞的創(chuàng)作、修改和理解有很重要的指導(dǎo)意義。

詩(shī)之有十科，在學(xué)者性之所近能自領(lǐng)會(huì)耳。有巧有拙，有虛有實(shí)，有深有淺，有奇有正。樸如漢魏，麗如六朝，盛如唐，昌如宋，發(fā)揚(yáng)如明清。詩(shī)家數(shù)千，詩(shī)集數(shù)萬(wàn)，而綜核十科，如錐畫(huà)沙，如印涂璽，蓋自有流傳弗替者，未可輕視也。

【分類解析】

考訂十科法：

◆意

作詩(shī)先當(dāng)命意，如構(gòu)宮室，必須法度形制已備於胸中，始施斧斤，以此實(shí)驗(yàn)取譬，則風(fēng)之於空，春之於世，雖蹔有其跡，而無(wú)能得之於物者，是以造化超妙，變幻易成，立意不凡，情意愈遠(yuǎn)。

◆趣

意之所不盡而有余者之謂趣，是猶聽(tīng)鐘而得其希微，乘月而思游汗漫，窅然真用，將與造化周流，此其趣也。

◆神

以變化詩(shī)道，濯煉性情，會(huì)秀儲(chǔ)真，起源達(dá)本，皆其神也。

◆情

是由中心靜想中生，不必盡論，不必不論，猶月於水，觸慮皆然，神於詩(shī)為色為染，情染在心，色染在境，一時(shí)心境會(huì)融而情出焉。

◆氣

其於條達(dá)為清明，滯著為昏濁，情貴乎流通，虛往無(wú)礙，盛大等乎空量，熹微藹如春和，然非果有所自而生之者，愈不可知。

◆理

有所興趣而言也，故凡一事之感，一物之悟，皆興起也，而其悲歡通塞總屬自然，非有造設(shè)惟不盡其所已盡之興，猶王家之疆里也。

◆力

今之行路，將有所即，靡不由是而達(dá)，然猶有所未至，非日積之功既深，則足力之病進(jìn)。論辯詩(shī)且然，非尋思之功深，則材力之病進(jìn)，要在馴熟，如與握手俱往。

◆境

耳聞目擊，神寓意會(huì)，凡接於形似聲響，皆為境也。然達(dá)其幽深玄遠(yuǎn)，發(fā)而為佳言，遇其淺深陳腐，積而為俗意，復(fù)如心之於境，境之於心。心之於境，如鏡之取象；境之於心，如燈之取影，亦各因其虛明凈妙，而神悟自然。故於精思經(jīng)營(yíng)，如在圖畫(huà)不著一字，盡得風(fēng)流。

◆物

凡引古證今，當(dāng)如己造，無(wú)為彼奪，如窅然色之膠青，空然水之鹽味。

◆事

詩(shī)指其一，而不可著，復(fù)不可脫，著則落在陳腐窠臼，脫則失其所以然，必究其形體之微，而超乎神化之外。