長陔鄉(xiāng)（安徽省歙縣下轄鄉(xiāng)）

歷史沿革

長陔鄉(xiāng)

1962年2月，從長陔公社析出長標公社。1983年3月公社改鄉(xiāng)。2004年12月長標鄉(xiāng)并入長陔鄉(xiāng)。2005年轄10個行政村51個自然村88個村民小組，3872戶。

其中農(nóng)業(yè)3561戶14106人。居民主要為漢族，因婚遷入苗、布依、彝、佤等族共7人。民國25年（1936）5月建立的中共南源中心區(qū)委駐南源（洪家）。^[1]

長陔從唐朝得名，村民主姓畢。新安畢氏族譜中記載，畢氏始遷祖畢師遠,唐乾符間由河南偃師出仕新安,卒葬篁墩。生三子:長子畢衍從篁墩徒池州石棣,次子畢衡世守廬墓而居家篁墩;三子畢衛(wèi)之子畢烈從篁墩遷浙江巨州再遷江西信州戈陽。畢衡生二子：畢文龍、畢文虎。

畢文龍曾孫畢世仁遷休寧碧溪,畢世仁孫畢神謢、畢才謢。畢才謢九世安畢宗勝遷休寧雙溪。畢神謢生五子：畢綸、畢績、畢緯仍居碧溪;四子畢紹徒休寧陳村;五子畢經(jīng)遷歙縣長陔。畢經(jīng)曾孫畢景鎮(zhèn)由長陔遷休寧閔川,畢景安遷歙縣城北市。畢文虎四世孫畢汝霖遷歙縣石門,又數(shù)世復遷歙之嘉田。

新安畢氏家族在宋代誕生了一位偉大的發(fā)明家,他就是四大發(fā)明之一的活字印刷術的發(fā)明家畢升。畢氏從唐朝安史之亂十四世畢經(jīng)從休寧遷居長陔，在畢文虎之后最興旺，有“三房五炎分九派、任公九子十三孫”之稱。

地理環(huán)境

長陔鄉(xiāng)

境內(nèi)海拔1100米以上高峰5座，其中觀音亭尖海拔1309米，和平尖海拔1285米。境內(nèi)街源長18公里。有筍干、火腿、山芋棗、箬葉等著名土特產(chǎn)。

2004年底行政區(qū)劃調(diào)整原長標、長陔兩鄉(xiāng)合并為長陔鄉(xiāng)，總面積達90.6平方公里，2008年3月經(jīng)村級區(qū)域規(guī)模調(diào)整后,行政村由10個變?yōu)?p>5

鄉(xiāng)政府所在地人口居住集中，常住人口5000多人。全鄉(xiāng)現(xiàn)有六個村通公路，兩個村通機耕路，程控電話和有線電視覆蓋全鄉(xiāng)，移動、聯(lián)通信號覆蓋鄉(xiāng)政府所在地、長標、石門坑、南源、韶坑等地。

行政區(qū)劃

長陔鄉(xiāng)原屬徽州地區(qū)直轄，距今二十一代約四百余年。下屬十個行政村。

長陔、禮教、上村三村發(fā)展成為一體，禮教村是鄉(xiāng)政府所在地，歷史上他們原屬一個村即長陔村，上半村為上土屋（后翻調(diào)為“上頭谷”）、下半村為下土屋（后翻調(diào)為“下頭菇”），后于民國十年左右分為長陔堡、禮教堡，其中禮教堡有自然村上村，后于1958年左右高級社期間分為長陔村、禮教村、新村村。

原長陔村周圍群山環(huán)抱，地勢較為平坦，河流自西向東走向注入千島湖，山下兩岸居滿人家，曾享有“九槽十水碓、千灶萬丁”之稱。祠堂、廟宇、社屋和堂寺，參天古木在文革期間都毀于一旦。

人口民族

（第五次人口普查數(shù)據(jù)）

經(jīng)濟

長陔鄉(xiāng)

文化

長陔鄉(xiāng)有許多歷史較長的山村，受封建思想影響，流傳著許多傳說。如

韶坑古亭

文化大革命時被毀，“企鵝石”、“神柏”、“神水”至今仍在。神水清甜長流，神柏子孫甚多，幾百年來，生生不息。每逢清明時節(jié)香煙繚繞，樹枝上紅、白、綠紙錢隨風飄舞，人們祈求神柏保佑。距上亭不遠有一路亭，傳說此亭是為當時文人徐文富考中“秀才”后而建，亭內(nèi)石壁上雕刻有“韶鏗毓秀，德里鐘英”字樣。

“詠罄亭”位于“中蒼嶺”，相傳為清代乾隆年間徐金蓮所建，是長陔與韶鏗中心點，一般古時人趕路到此都要坐下休息片刻。亭外上臺階就有一“接主亭”，又名“鬼神壇”，由石板搭成，并有詩曰：筑壇追古始，靈爽蔭仙源。傳說在未建此壇前有神靈作亂，每日下午3－4時鬼神活動、搭臺做戲等，韶鏗村當時云長陔看戲，結(jié)果就到此園地或墳墓地“看戲”了，為壓住鬼神，先生點示建起此亭，日后基本平靜，此亭已在文革時期被破除迷信時所毀。

在徐氏宗祠前還有一亭稱“五昌亭”亭前有石心雨來柱，柱分十面佛神字。亭對面有大楓樹一棵，生長茂盛，五人合抱仍有余。另外在韶坑村還有“修神洞”的傳說，相傳當時修神者一石匠綽號“麻子深”未成全仙，因在此洞修煉而得名。

長陔鄉(xiāng)

而且，隨著佛教的傳播，目連戲甚至遠傳到東南沿海及川滇等地。今天徽劇、川劇、漢劇、婺劇、昆曲、黃梅戲、桂劇、湘劇尚保留目連戲中的《雙下山》、《王婆罵雞》、《啞背瘋》、《老背少》等折子戲。目連戲300余年經(jīng)久不衰，一直傳至新中國成立初期，至今已有400多年的歷史。長期以來，目連戲作為貼近群眾、貼近生活的戲曲曲種，在徽州及其周邊以至后來流轉(zhuǎn)至大半個中國，都具有很強的生命力。從目連戲的發(fā)展史可以看出徽州文化的一個縮影，為廣大專家、學者研究徽文化提供了大量的歷史資料。在藝術形式上，目連戲演出時有角色行當、唱念做打，包容各種雜技、歌舞、百戲以及大量的民間風俗，并注意人物性格的刻畫和矛盾沖突的安排，具有結(jié)構(gòu)藝術的整體性，因此，堪稱我國戲曲史上的活化石，在中國戲曲史上占據(jù)極為重要的地位。

長陔鄉(xiāng)

目連戲是一個復雜的文藝現(xiàn)象，雖然以佛教的面貌出現(xiàn)，但它包容了道家和儒家的思想。佛教的因果報應，道家的清靜無為，儒家的忠孝節(jié)義，在劇中都得到了體現(xiàn)。明清時期在徽州占統(tǒng)治地位的程朱理學，就是吸收釋家、道家學術思想成果創(chuàng)立起來的新儒家學派。鄭之珍生活在程朱故里，其思想必然受到新安理學的浸淫。經(jīng)他改編整理的《新編目連救母勸善戲文》，恰到好處地反映了三教合一的思想。正因為目連戲在表演形式上受到民間老百姓的歡迎，意識形態(tài)又符合士紳階層的要求，所以在徽州一直很盛行。

在該鄉(xiāng)就有兩個目連戲班較為出名——韶坑班、長標村的勸善班。據(jù)高慶樵《徽苑譜春秋》一書的介紹，韶坑目連戲班于乾隆三十七年（1772）年組建，組建者是該村的徐光有。該村請了一位浙江開化的師傅教習了3年，村里形成了兩個戲班，一個叫韶坑大社，一個叫仙原大社。由于教戲師傅的幫助，兩班的演出水平都較高，也就被請到徽州各地演出；由于戲班贏得一定的收入，該村又衍生出兩個戲班，加上原來的兩個戲班，長年在徽州各地演出。它們演出的劇目除了《勸善記》外，還有《梁武帝記》和《西游記》等；為了滿足觀眾的審美需要，它們又學習了徽調(diào)和京劇的一些劇目，如《空城計》、《甘露寺》等，白天演出這些劇目，稱為平戲，晚上演目連戲。韶坑人因為以演目連戲為謀生手段，所以村里訂下了技藝不外傳的規(guī)矩，也就保存了不少從清代以來的演出儀式和技藝，1989年，中國藝術研究院對該村的目連戲演出進行了錄像。長標村組建目連戲班是在光緒二十八年（1902）以后，該村見相鄰的韶坑村人唱目連戲能夠謀生，就設法從韶坑村得到演出的本子，然后由本村的秀才王靖邦予以加工，編成了《梁武帝記》、《勸善記》、《罰惡記》、《解司記》、《西游記》五個劇本，在唱腔方面，吸收了新興的徽調(diào)和早已流行的青陽腔、昆腔等曲調(diào)，較之韶坑目連戲班的唱腔更加悅耳動聽，在伴奏上，豐富了武場的樂器。經(jīng)過這些加工和提高，長標目連戲后來居上，戲班每年都要在外地長期演出，一直延續(xù)到抗戰(zhàn)勝利以后。

長陔鄉(xiāng)

民間還常常把“打醮”、“廟會”、“請菩薩”等活動同目連戲結(jié)合在一起。很多地方在閏年或閏月以及遭到天災人禍時演出目連戲，演出的規(guī)模一般都較大，三天三夜到七天七夜不等，而且往往從太陽落山演到次太陽出山，俗稱“兩頭紅”。有的地方白天唱“平臺”（徽劇或京?。?，晚上唱目連戲。在1979年韶坑班就演出過三天三夜的目連戲。

另外改鄉(xiāng)各村還有石門坑的六廟會：汪公大帝正月十八活動，演戲長達三天三夜；雷祖廟會：六月二十四日起一般演三天戲；太子廟會：五月二十五日三天搭臺演戲；觀間廟會：二月十九、六月十九、九月十九。

長陔鄉(xiāng)

竹筍加工歷史悠久，綠筍加工工藝為傳統(tǒng)工藝的繼承和發(fā)展。工藝為：選筍—剝殼去蔸—加鹽干煮—烘烤—烘焙—理條扎捆—保存（或烘干—保存）。綠筍成品：單株筍干長不超過30厘米，肉質(zhì)肥厚，帶筍衣，無退節(jié)，無雜質(zhì)，扁圓形，帶綠色，香味濃郁，味美可口

綠筍經(jīng)水發(fā)脫鹽后，切斷或絲，可配以肉類、海鮮等炒食、做湯及作火鍋配料等，可配青椒、青蒜炒食，或與豬肉、老鴨同煮、燉。綠筍含鹽多，以其為主的菜肴，忌加醬、鹽；作輔料重慎加鹽。

箬葉,即箬竹的葉子,可編制竹笠,也可以包粽子。毗鄰的江西婺源、浙江開化等地，是我國野生箬葉的重要產(chǎn)區(qū)之一。隨著國內(nèi)外市場對箬葉這種“綠色包裝”需求量的不斷增大,我鄉(xiāng)從事箬葉生產(chǎn)加工迅速發(fā)展。

在加工方式上，采用晾曬方式,有效保證了質(zhì)量，產(chǎn)成品遠銷全國各地。我鄉(xiāng)已成為黃山市較大的箬葉生產(chǎn)、加工、銷售地。另外我鄉(xiāng)的街源蕨菜干、蕨粉等都享有盛名。

交通

1982年開通王街公路，2005年全鄉(xiāng)有客車2輛，貨車35輛。1986年架通高壓電，2005年全鄉(xiāng)用電106.5萬度。1988年建立電視差轉(zhuǎn)臺，1994年接通有線電視，2005年轉(zhuǎn)播電視節(jié)目12臺套，終端用戶2000戶。1998年開通程控電話，2005年終端用戶1097戶。2003年、2004年相繼建成移動、聯(lián)通通信基站，2005年全鄉(xiāng)手機用戶3000戶。1998年接通自來水，2005年3700戶受益。

社會

鄉(xiāng)教育衛(wèi)生事業(yè)得到了較快地發(fā)展?，F(xiàn)有中學1所，學生626人，小學7所和2個教學點，入學兒童1334人，教職工共95人。長陔中心學校承當著管理全鄉(xiāng)的基礎教育任務，下設一所中學、五所小學和三個教學點，校園占地面積16166平方米。中學部現(xiàn)有685名學生，12個教學班，34名教師；小學部有1198名學生，34個教學班，60名教師。是歙縣規(guī)模較大的農(nóng)村學校之一。

長陔小學和韶坑小學兩所教學樓由港商沈炳麟先生領銜投資興建，其中韶坑小學的“恩美樓”于1997年興建。長陔中學鄭格如大樓由馬來西亞華人鄭格如捐資50萬元港幣興建，是該鄉(xiāng)的標志性建筑。

1968年成立韶坑農(nóng)業(yè)中學，1972年遷長陔更名長陔中學。2003年農(nóng)村教學點調(diào)整，成立長陔中心學校，轄初級中學1所，完全小學5所，初級小學3所。2005年在校中、小學生分別為685人、1198人，在職中、小教師分別為35人、60人。

1993年、1997年港商沈炳麟分別投資興建長陔小學和韶坑小學恩美樓（教學樓）。馬來西亞華人鄭格如捐資50萬港元興建長陔中學鄭格如教學樓。建國后培養(yǎng)大中專畢業(yè)生563人。2005年全鄉(xiāng)有衛(wèi)生院2所，在崗醫(yī)生6人。鄉(xiāng)村私人診所13個，從業(yè)14人。

教學方針

堅持“以質(zhì)量求生存謀發(fā)展”的總體思路，“內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象”，辦學效益日益提高，贏得各級黨委政府的親切關懷和上級主管部門的熱心幫助，社會各界人士的大力支持，同時群體教職工發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神，籌建和改造使長陔中心學校舍面積達5643.7平方米，學校面貌煥然一新，危房基本消除。另外，長陔中小學都分別建有圖書室、實驗室；

04年3月，學校自籌資金，在歙縣農(nóng)村學校中率先興建了一個較高規(guī)格的多媒體教室；04年10月，校榮幸被納入“國家農(nóng)村現(xiàn)代遠程教育工程”試點學校，所屬中小學都按國家標準配備了現(xiàn)代遠程教育設備，擁有模一教學點兩所、模二小學五所、模三中學一所。還接了光纖上了互聯(lián)網(wǎng)，建成校局域網(wǎng)。教育教學設施較完備，現(xiàn)代技術含量高。

結(jié)構(gòu)調(diào)整

近些年來，長陔中心學校加大布局調(diào)整力度，科學規(guī)劃，合理布局，先后撤并了2個小學6個教學點。04年暑期，將各村小的六年級撤并到中心校本部的長陔小學，向寄宿制農(nóng)村小學邁出了第一步。計劃在2008年，創(chuàng)造條件，逐步將各村小的其他年級，撤并到長陔小學，創(chuàng)辦九年一貫制農(nóng)村寄宿學校，進一步整合優(yōu)化教育資源，以提高教學質(zhì)量與辦學效益。

教學成就

長陔中心學校全面貫徹新時期黨的教育方針政策，努力提高學生的綜合素質(zhì)。從二000年至二00五年連續(xù)獲得歙縣學校辦學效益綜合評估二、三等獎，初中畢業(yè)會考和升學考試成績穩(wěn)步上升，04年度，初三畢業(yè)會考總平均分位居全縣第四名，7名學生被省示范高中正取。

05年初三畢業(yè)考試成績又名列全縣前茅，中招考試有23名學生達省示范高中錄取線。學科競賽也取得優(yōu)異成績，語數(shù)英等學科，該校學生均榜上有名。曾有徐國輝同學獲數(shù)學競賽省級三等獎，6名學生登上英語競賽市級獎榜，占該縣獲獎的1/5，學生繪畫、作文、演講、朗誦等也連續(xù)獲得大獎。教師論文也多人次獲獎或發(fā)表。05年，長陔中心學校被評為“黃山市師德建設先進單位”。

長陔中心學校顯著的辦學效益贏得各級領導的稱贊和廣大群眾的信賴。周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的許多學生和學生家長都向往轉(zhuǎn)入長陔中心學校。長陔中心學校近幾年來崛起的歙縣山區(qū)學校的明星。

長陔鄉(xiāng)