語文：回望與沉思——走近大師（語文：回望與沉思——走近大師）

出版信息

作者: 潘新和

書名: 語文：回望與沉思――走近大師

副標(biāo)題: 走近大師

ISBN: 9787211055251

頁數(shù): 340

定價: 19.80

出版社: 福建人民出版社

裝幀: 平裝

出版時間: 2008-1-1

圖書簡介

語文教育領(lǐng)域跟一切科學(xué)領(lǐng)域一樣，沒有對這個學(xué)科基本的了解，沒有踏踏實實的學(xué)問，就沒有發(fā)言權(quán)。你沒讀過葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛等大師的作品，就等于褫奪了自己在這一領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)。今天大量的研究之所以成為無本之木、無源之水，原因蓋出于此。本書試圖為讀者提供一個參照系，搭建起窺視、洞悉現(xiàn)代語文教育傳統(tǒng)的階梯，使語文老師可以借助這個階梯，逐漸登堂入室，進入到語文學(xué)科之內(nèi)。讓讀者看到葉圣陶、黎錦熙、張志公、朱光潛等前輩的語文教育觀是如何相互碰撞、補充、修正，以至相反相成的，由此得以了解現(xiàn)代語文教育家的思想精髓，了解他們的成敗得失，從中獲得基本的學(xué)術(shù)資源，從而真正成為語文教育的研究者。這是本書寫作的目的。

作者簡介

語文：回望與沉思——走近大師

圖書目錄

語文魂、世紀(jì)夢：一個平民教育家的精神苦旅

——走近葉圣陶

導(dǎo)言：全中國孩子、語文教師的良師益友，一位純粹的知識分子，中國語文教育史無法繞過的精神存在。為現(xiàn)代語文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生。

實用主義教育家的大悲憫，平民教育理想：“應(yīng)付生活論”和“工具論”。前者為本體論，后者為功能論、教學(xué)論?！皯?yīng)付生活論”和“應(yīng)需論”，是20世紀(jì)語文教育的元理念。

針對“重寫”傾向，提出閱讀是寫作的“根”，是“基礎(chǔ)”，認為閱讀還是一種獨立的能力與目的，確立了“閱讀本位”指導(dǎo)思想，形成了現(xiàn)代語文教育的“重讀”、“精讀”傳統(tǒng)。

為文學(xué)教育提供鑒賞理論和方法——意義：觀；態(tài)度：玩；本體：我；預(yù)備：知識、語感；途徑：詞句的字面和背面；憑借：生活、經(jīng)驗、想象、語文素養(yǎng)；參考：他人的評論。

精心結(jié)撰了20多套教材，周到和精致，達到了時代的極致。和夏丐尊合編的《國文百八課》，精湛的教材理念，精彩的“文話”和“文選”，令現(xiàn)今編寫者徒嘆奈何。然而，新中國成立后的教材遠不如前期。

繼承了中國和西方教育文化的精髓，倡導(dǎo)學(xué)生本位、以“求誠”為核心、引導(dǎo)學(xué)生“自悟”和“自求”，試圖建立良好的認知、人文背景。由于外部干擾，這些教育訴求盡為泡影。

主張聽、說、讀、寫并重；培養(yǎng)形式感、文體感、語感；寫作應(yīng)以寫生為主，以臨摹為輔；先求它“通”，又望它“好”等。在應(yīng)試教育背景下，滔滔宏論盡付東流。

實現(xiàn)了語文教育從古典向現(xiàn)代、貴族向平民、文言向白話、為功名向為實用的轉(zhuǎn)型，建立了現(xiàn)代語文教育生活、閱讀本位范式。時至今日，也逐漸暴露出了時代和認知局限。

結(jié)語：一個平民教育家為“為人生”的夢想竭盡全力：“工具論”未成為現(xiàn)實，“立誠論”終歸破滅。語文教育理想終成南柯一夢，這是一個精神苦旅。但歷史會記住這位語文英雄。立足于表現(xiàn)與存在的“言語生命論”，將是e時代的夢想，我們也會成為“稻草人”嗎？

語文新時代的揭幕者：語文教學(xué)新潮的弄潮兒

——走近黎錦熙

導(dǎo)言：現(xiàn)代語文教育的揭幕者，帥才兼實干家。以語言學(xué)家的身份研究語文教育，語文教育觀引領(lǐng)時代新潮。是現(xiàn)代語文教育前期用力最專、著書最多、活動范圍最大、影響人比較多、工作比較持續(xù)、成績最卓越的領(lǐng)軍人物。劃時代成就：打出“言文一致，國語統(tǒng)一”的旗號，撰就《新著國語文法》、《新著國語教學(xué)法》、《國語運動史綱》等，為現(xiàn)代國語教學(xué)立法張目。所擬“國語教學(xué)之目的”，鞭辟入里、歷久彌新，比今天新課標(biāo)“三維目標(biāo)”更加深刻。

引領(lǐng)時代“新潮”，推崇“設(shè)計教學(xué)法”，注重生活化、生成性、表現(xiàn)性，全方位達成國語教學(xué)目的。體現(xiàn)了師生、生生合作，自主開發(fā)教學(xué)資源，實施校本課程，打破學(xué)科界限等先進的教育理念。

教材和讀法，“形式”、“實質(zhì)”并重，重視文學(xué)教育。以“自動主義”為理念，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和參與性。聯(lián)絡(luò)互動的教學(xué)法，聽、說、讀、寫打成一片。超前的、活潑的教育思想方法足可睥睨教壇。

不斷提出教法“改革案”。首創(chuàng)“話法教學(xué)新案”，認為話法比讀法重要；“作文教學(xué)改革案”，確立了寫作重于講讀、日札優(yōu)于作文等原則，開重表現(xiàn)、重寫作之先河，堪稱語文教改急先鋒。

倡用注音字母，首創(chuàng)國語文法。確定“現(xiàn)代實用”方針，主張“句本位”，倡導(dǎo)“圖解法”，在綴法、讀法中大力推廣、貫徹，推動了教學(xué)科學(xué)化，但也造成了語法教學(xué)的泛濫。

結(jié)語：一個語文教育史上功成身退的傳奇人物。他的開創(chuàng)性、學(xué)理性的貢獻無與倫比。他是一位帥才、“語文先鋒”，集戰(zhàn)略家眼光和實踐家才氣于一身。然而，只因沒有“逞才”的氣候，否則，我國的語文教育也許將是另一番面貌。

困窘中的堅守：學(xué)術(shù)饑荒年代的學(xué)者楷模

——走近張志公

導(dǎo)言：20世紀(jì)60年代，代表了語文學(xué)者的良知，填補了語文教育史研究的空白，80年代后引領(lǐng)語文教育的主流，在語文教育的科學(xué)化、語言學(xué)的實用化方面作出了歷史性貢獻。

開中國語文教育史研究之先河。對傳統(tǒng)語文教育作出了第一手的梳理，以教材研究為本，精辟地歸結(jié)出了一系列的規(guī)律、方法和問題，給當(dāng)代語文教育以借鑒，也奠定了自己崇高的學(xué)術(shù)地位。

語文教育“統(tǒng)籌規(guī)劃”——幼教：語言訓(xùn)練；小學(xué)：讀寫訓(xùn)練、識字、寫字三條線分進合擊；初中、高中：增設(shè)文學(xué)課，按照知識與實踐的合理關(guān)系組織語文課。由此可看出他的繼承傳統(tǒng)的教學(xué)觀。

重視文學(xué)教育發(fā)展智力的功能，批評將文學(xué)教育等同于“讀寫訓(xùn)練”和“不能把語文課教成文學(xué)課”的觀點，不諱言現(xiàn)實的矛盾與困惑，主張編兩種讀本，要讀詩。

指出傳統(tǒng)語文教育“重文輕語”傾向，認為口語反映人的素質(zhì)，倡導(dǎo)口語教學(xué)，書面語、口語協(xié)調(diào)發(fā)展，但陷入“推普”誤區(qū)，口語教學(xué)和研究尚未得到重視。

一直探索語文知識和技能、理論和實踐的關(guān)系問題，反對排斥語文知識，倡導(dǎo)加緊研究有關(guān)說話、讀書、寫文章的科學(xué)的知識系統(tǒng)。由于沒能走出語言學(xué)怪圈，所以未能建起科學(xué)的語文學(xué)。

主持制訂《暫擬漢語教學(xué)語法系統(tǒng)》和《中學(xué)教學(xué)語法系統(tǒng)提要》，語法教學(xué)、語文教學(xué)長期成效不彰，陷入了語言學(xué)困境和語法學(xué)難題之中。語言學(xué)給他帶來最大的榮耀，也是他的滑鐵盧。

結(jié)語：他的“入行”和成就，時代成全了他的聲名。他是一個忠厚樸實的學(xué)者，他達到了那個時代的高度，然而，作為語文界的統(tǒng)帥，他缺少大氣，繁重的事務(wù)消蝕了他的才氣。他獨自支撐著語文教育，勉力承擔(dān)一切，終被時勢和自己所累。

永不凋萎的美：文學(xué)、寫作教育理論的奠基人

——走近朱光潛

導(dǎo)言：我國現(xiàn)代最杰出的語文教育理論家。從未當(dāng)過語文教師，沒有寫過語文教育學(xué)著作，他對語文教育理論的貢獻，比起同時代語文教育家的總和還要多。他的學(xué)海無涯、曲徑通幽的治學(xué)觀，發(fā)人深省。他的研究方法代表著語文學(xué)研究的方向。

開創(chuàng)了美感和美感教育理論，美育是為了“盡性”、“脫俗”與實現(xiàn)完美人生，是超越利害、培養(yǎng)“無所為而為”的心性。為文學(xué)審美教育開辟了通道，確立了價值，也為語文、文學(xué)教育打下了基礎(chǔ)。

文學(xué)是人格的流露。使文學(xué)教育回歸到普遍的人格修養(yǎng)和趣味上?！叭の丁笔瞧浜诵母拍睢７磳Φ图壢の?，培養(yǎng)高尚純正的趣味，主要途徑是讀詩，是“佳妙”的領(lǐng)悟。有所付與才有所得。實踐上兼顧寫實與想象。

寫作教育的核心是“真誠”，揭示了“四境”發(fā)展觀、“四體”學(xué)習(xí)觀、“四視”讀者觀，主張以日記為訓(xùn)練方式，注重模仿佳作，強調(diào)材料的選擇，力倡克服心理的懶怠，以“苦思”解蔽。

閱讀教育倡導(dǎo)“本行之外下工夫”，不能通就不能專，不能博就不能約，先博學(xué)而后守約。在具體讀法上，強調(diào)要讀得精，讀得集中；有中心，可以維持興趣與注意。

慎重討論了思想、語文的關(guān)系。認為二者不可分先后、內(nèi)外，尋思即尋言，文字含糊，即思想未透徹，情感未凝練。繼而論及文、白，雅、俗，說、寫，情、辭等一系列問題。

結(jié)語：一個在現(xiàn)代語文教育中超然于語言學(xué)者之上的人文學(xué)者。他最懂得文學(xué)、寫作、閱讀，且深諳教育之道，他的語文學(xué)觀堪稱一流。他的語文學(xué)理論的非主流和邊緣化，是一個不該發(fā)生的歷史誤會。

附錄 語文學(xué)科呼喚科學(xué)態(tài)度和理性精神——我國現(xiàn)代語文教育的世紀(jì)反思

跋