新道德運動（新道德運動）

前言

胡錦濤在中共中央政治局第二十二次集體學習時指出，加強對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導，真正從群眾需要出發(fā)，繼承和發(fā)揚中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收借鑒世界有益文化成果，推出更多深受群眾喜愛、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，要堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。這是近年來中央最高層首次明確強調(diào)抵制“三俗”之風?！叭住笔俏镉鐣挠吧洌プ躺@種文化的社會土壤，如何反“三俗”需要全民參與。

歷史發(fā)展

中國傳統(tǒng)的社會道德標準源于原始社會，直到孔子時代才開始對以前的道德標準作了系統(tǒng)的總結(jié)和創(chuàng)新。后來的人通過對孔子等人思想的解釋逐漸發(fā)展出了有利于封建統(tǒng)治的道德的標準，到北宋朱熹時，開始系統(tǒng)化，中國傳統(tǒng)道德標準開始定型。從宋代至今，道德的精神內(nèi)容一直沒有大的改變。盡管新文化運動對其造成了一定的沖擊，但是沒有深入到社會的底層。加之未能培育出新的道德標準，故而影響也就沒有人們宣稱的那樣大。建國后，強烈的政治運動給社會道德標準打上了濃厚的階級色彩，而決策層對于道德的把握也多是基于政治的考慮。隨著國家政治生活的正?；溆绊懸簿椭饾u地淡化。屢受沖擊的傳統(tǒng)道德標準（而非人們表現(xiàn)出來的社會道德水平）雖然表現(xiàn)出了頑強的生命力，卻已經(jīng)不能適應社會發(fā)展的要求了，而社會公眾道德水平的日益下降（這是不可否認的而且十分危險的現(xiàn)象）就是最好的例證。

早在改革開放之初，黨中央就明確提出了“物質(zhì)文明和精神文明”兩手抓，后來又有了“德治和法治”相結(jié)合的提法。2010年，胡錦濤總書記公開提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風”，這是近年來中央最高層首次明確地強調(diào)抵制“三俗”之風。

在“反低俗”的同時，官方希望努力倡導先進性的文化。8月3日至9月4日，北京將舉行2010國家藝術(shù)院團優(yōu)秀劇目展演，這是近十年來國家藝術(shù)院團規(guī)模最大、歷時最長的一次集中展示。官方稱這次活動旨在發(fā)揮國家藝術(shù)院團的“導向性、代表性和示范性作用”。

整頓文化市場

整改電視相親節(jié)目《非誠勿擾》是一個開始，這個節(jié)目充斥的金錢、美色和性話題被政府主管者認為是“非主流的”，不應該被公開展示。

剛剛結(jié)束首輪播出的新版《紅樓夢》是另一個近例。這部為林黛玉設(shè)計了裸死情節(jié)的電視劇不僅遭到了內(nèi)地網(wǎng)民的惡評，還罕見地被《人民日報》點名批評。批評文章稱其“以低俗的流行元素顛覆了原作的藝術(shù)精神，這是藝術(shù)俯就和諂媚收視率的典型體現(xiàn)。”

文化的問題不能單在文化范圍內(nèi)解決。在當下個人主義、精英主義和工具理性盛行的時代，要重建集體主義、平等主義和價值理性時代下克己、利群的傳統(tǒng)道德觀念確實有很大難度。

一些低俗文化產(chǎn)品是當下物欲社會的影射，而非源頭所在。若要眼不見為凈，倒是應該先除去滋生這種“低俗文化”的社會土壤，從更為根基的制度建設(shè)上入手才是。

進一步看，“低俗文化”的泛濫以及中國社會當前的道德困境未必就能完全在大眾層面內(nèi)解決。從道德滑坡自高階層向下“落勢化”移動的角度來看，“反低俗”還應有新的物件。

胡錦濤總書記關(guān)于文化建設(shè)和文化體制改革的重大理論觀點? 中央宣傳部發(fā)出通知，要求宣傳思想文化戰(zhàn)線把學習宣傳貫徹胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學習時的重要講話精神作為當前一項十分重要的政治任務(wù)，以《講話》精神為指導努力開創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面。胡錦濤總書記的重要講話提出了關(guān)于文化建設(shè)和文化體制改革的一系列重大理論觀點和重要工作部署。

文藝評論的道德標準

《反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標準》一文，認為反“三俗”的重要一步是形成文藝評論的道德標準，并以標準來引導文學藝術(shù)界的文藝創(chuàng)作。以下是該文的重要觀點——

反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標準

（一）“三俗”即指：文學藝術(shù)界的庸俗、低俗、媚俗之風。反三俗是針對文學藝術(shù)創(chuàng)作中的“三俗”之風以及低俗化、娛樂化的錯誤傾向而提出的。

（二）反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標準，并以標準引導創(chuàng)作，促進社會主義文化大繁榮大發(fā)展。

（三）什么是文藝評論的道德標準？

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》：“文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準”（《毛澤東選集》第825頁）。我認為對于“政治標準”，應該有一個更廣義的理解。而不能簡單地理解為無產(chǎn)階級政治或社會主義政治。

封建社會并沒有“無產(chǎn)階級政治”或“社會主義政治”。但是，你能說那時候的文學評論只有藝術(shù)標準嗎？——當然不能。但是，如果說有政治標準，那么這個政治標準就一定是封建社會的政治標準。所以，問題就出來了?！度龂萘x》、《紅樓夢》以及唐詩宋詞中的一些著名作品，這些在封建社會被認為是好作品的作品，在現(xiàn)在看來依然是好作品。問題在于我們現(xiàn)在把這些作品評價為好作品，難道僅僅是從藝術(shù)標準出發(fā)的嗎？——當然不是。這也就是說按現(xiàn)在的政治標準來衡量，這些作品也仍然不失為好的作品?！蚨?，這也等于是說封建社會的好作品，既符合了封建社會的政治標準，同時也符合了社會主義的政治標準?！@不是非常矛盾的嗎？否。因為在封建社會的政治標準與社會主義的政治標準中，有一種東西是共通的，那就是符合人類共性的古今一貫的道德信念與道德期望。因此，毛澤東同志所說的政治標準，實際上無疑也包括了符合古今人類共性的道德標準。歷史上能為各種社會形態(tài)的人們所接受的好作品，它們所體現(xiàn)的一個重要的政治標準就是道德標準（作者嬴嘉麗）。

重塑道德新風

重塑社會道德標準，有利于明確建設(shè)和諧社會的目標，減少社會道德建設(shè)中的盲從性。傳統(tǒng)道德建立在不平等的社會關(guān)系之上，抑制個人的發(fā)展，不符合時代的精神，因而其在規(guī)范人們行為舉止方面也就難有用武之地，所以如果我們根據(jù)時代精神重新界定社會行為規(guī)范，對于改變目前社會道德水平下降可能會有出其不意的作用。對道德標準的再思考，是對一個民族文化的改造和創(chuàng)新，是民族復興不可或缺的一步。

然而，重塑社會道德并非易事。社會道德標準的作用是約束和規(guī)范生存于社會之中的每個人，所以構(gòu)建社會道德體系，需要整個社會的共同努力。這場“新道德”運動中人人平等，都應該有發(fā)言權(quán)。媒體尤其是關(guān)心民族前途的媒體，應該主動地擔負起“前沿陣地”的角色。而青年人更應該像新文化運動中的前輩們一樣充當起胡總書記的“八榮八恥”就是一面旗幟。

另外，重塑社會道德體系，不意味著對傳統(tǒng)道德的徹底否定。新文化運動就曾經(jīng)偏激地把儒家文化一味打倒，其惡劣的影響也越來越明顯。傳統(tǒng)道德有其不好的一面，所以要對其革新。同時，還應該看到，傳統(tǒng)道德是民族文化的積淀，有不少部分是值得繼承和發(fā)揚光大的，而且有著深厚的群眾基礎(chǔ)。重塑新道德標準的本質(zhì)就是根據(jù)時代精神的要求和社會發(fā)展的實際，借鑒其他文明的優(yōu)點，對民族的傳統(tǒng)道德標準進行改造和創(chuàng)新。

相關(guān)報道

香港《明報》8月3日刊文說，許多跡象表明，內(nèi)地正發(fā)起一次新的“道德運動”，整改相親節(jié)目是開始；低俗化已被視為文化體制改革新課題。胡錦濤公開提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風”，這是近年來中央最高層首次明確強調(diào)抵制“三俗”之風。低俗文化產(chǎn)品是物欲社會的影射，先除去滋生這種文化的社會土壤，應從更為根基的制度建設(shè)入手。

“新道德運動”引網(wǎng)友熱議

胡錦濤總書記近日公開提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風”，。中央此次強調(diào)抵制三俗受到網(wǎng)民熱評，大多數(shù)網(wǎng)民對凈化文化環(huán)境，提倡新的道德觀念表示支持。他們認為，社會風氣日益惡化，一些媒體為了吸引眼球惡意炒作低俗內(nèi)容，為了金錢放棄了應有的社會道德，這種行為應該予以嚴厲的打擊。創(chuàng)建社會文明之風關(guān)鍵是要樹立真正的道德觀，從根本做起，才能真正地打擊三俗。也有網(wǎng)民認為，何為俗，何為雅不好界定，讓民眾選擇高雅的東西需要通過教育，依靠行政手段效果不佳。少數(shù)網(wǎng)民擔憂所謂新“道德運動”會成為一陣風，最后不了了之。

網(wǎng)民支持抵制三俗，認為當前社會需要樹立正確道德觀念

強國論壇網(wǎng)民“貓地灣”說，三俗對社會危害巨大，當今社會物欲橫流，許多人為了金錢的利益而放棄了廉恥，所謂“一切向錢看”，經(jīng)濟利益成為了衡量一切的標準，包括一些地方政府，只要有錢賺，不管是不是禍及子孫后代。這種為了金錢而放棄道德的做法，讓高雅遠離了社會。對于這種問題必須明確社會道德觀念，摒棄一切以金錢來衡量的弊病。網(wǎng)易一浙江網(wǎng)民說，我國最應該發(fā)動的是一場新文化變革，當前社會，1、正義感和是非觀模糊不清；2、漠視權(quán)力的腐敗及社會丑惡現(xiàn)象。只有讓正義和是非觀重新回到人民當中，只有讓好人能夠更好的在這個社會上生活，低俗、媚俗、庸俗才必然會被人們所唾棄。

媒體應該秉承社會道德，不能為了追求經(jīng)濟效益而變得低俗

新華網(wǎng)網(wǎng)民“淮畔帥哥”說，媒體不能為收視率和發(fā)行量而喪失社會擔當！如果失去了社會責任，媒體必然失去了他應有的作用。強國論壇網(wǎng)民“大于”說，社會道德水平降低，媒體起到了推波助瀾的作用。惡炒鳳姐，惡炒走光、漏點等這些做法需要媒體進行反思。新華網(wǎng)網(wǎng)民“我用長纓縛蒼龍”說，媒體在追求“眼球效應”和經(jīng)濟利益的同時，絕對不能忘記自己所承載的社會責任，為公眾特別是青少年提供一個健康的媒體環(huán)境。

抵制三俗要對媒體下猛藥

新華網(wǎng)網(wǎng)民“禹風厚德”說，整治“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向，還熒屏以凈土。相親秀大行其道，是電視節(jié)目策劃者利用當代社會一些扭曲的價值觀，一味迎合低級趣味的產(chǎn)物。新華網(wǎng)網(wǎng)民“長劍當空舞”說，某些相親節(jié)目把庸俗當脫俗，讓低級趣味成為流行，隨意貶低“真善美”的主流價值觀，突破社會道德底線。網(wǎng)民認為，抵制三俗，樹立新的道德觀念必須通過嚴厲的手段，尤其對一些媒體來說，不狠治理恐難以取得實效。

抵制三俗需要讓媒體敢于報道社會丑惡

新浪網(wǎng)民“張鳴”認為，抵制三俗，需要讓媒體敢于報道社會陰暗和丑惡的一面，沒有反例，如何樹立真正的道德標準？新浪網(wǎng)民“狼牙山小壯士”說，當前社會處于一種“反智”的狀態(tài)，一些深入的討論沒有發(fā)展空間，民眾必然會選擇低俗的內(nèi)容。

雅俗如何界定，新的道德觀念需要予以明確

有網(wǎng)民認為，何為雅、何為俗，當今社會如何界定雅俗，又有誰來界定，新的道德觀念又承載哪些內(nèi)容，如果這些不能予以明確，抵制三俗無從談起。騰訊網(wǎng)民“風中之燭”說，再優(yōu)秀的文化，也要有人懂，有人喜歡才會流傳，低俗不是誰說了就算，有那么多人喜歡就不能說是低俗，道德不是掛在嘴邊，而是存在于人們心中。新浪網(wǎng)民“黑夜有多長”說，我們這個社會的價值觀到底是什么？是仁義禮智信，還是民主，自由，平等，博愛，公平，正義，對每個人價值與尊嚴的尊重？是否該信奉普世價值？如果在國家層面沒有明確的目標，整個社會也失去了方向，陷入混亂。

少數(shù)網(wǎng)民擔憂新“道德運動”成為一陣風

強國論壇網(wǎng)民“大失落者”說，運動可以一陣風，道德卻沒法一陣風。騰訊一手機網(wǎng)民說，道德是做出來的，不是講出來的。我們有太多形式，而沒有太多的內(nèi)容，最后都不了了之。