紅杏坊（紅杏坊）

紅杏坊簡介

紅杏坊

在梅城，有一個(gè)名叫“紅杏坊”的地方，那里有各具特色的古民居，民居里有說不完道不盡的傳說故事，在那里還有曾經(jīng)繁華喧囂的騎樓，騎樓里承載了許多老梅城的青春回憶。

行走在紅杏坊，能看到乾隆四十四年起連續(xù)三科鄉(xiāng)試接連考中舉人的葉新鑒、葉新蓮、葉新豐的故居“聯(lián)科第葉屋”，梅州最后一批秀才、著名教育家梁伯聰?shù)墓示印苞Q和樓”，太平天國康王指揮部舊址“仁風(fēng)樓”，梅城最早的寺廟、距今1480多年的大覺寺。一個(gè)個(gè)歷史古跡的背后蘊(yùn)藏著動(dòng)人的人文故事。

建坊表達(dá)對(duì)人才的期盼

每年的三月里，粉色的杏花一團(tuán)團(tuán)、一簇簇在枝頭鬧春意。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，“一枝繁杏逞妖嬈，曾向東風(fēng)楊柳腰”，這嬌艷欲滴的杏花歷來都是文人筆下的?？?。

而它不僅僅出現(xiàn)在墨客的詩句中，還與中國的科舉考試有關(guān)聯(lián)。唐代的科舉考試在春天進(jìn)行，新進(jìn)士榜公布后，榜上有名的士子喜慶之余，會(huì)相約舉行盛大的宴飲游樂活動(dòng)，稱宴游，亦稱杏園探花宴。此時(shí)正值杏花怒放之時(shí)，紅杏遂被稱為“及第花”，新進(jìn)士榜也叫“杏榜”“杏花榜”。

春日，一位仕女漫游曲江，折得紅杏一枝，拿在手中賞玩，心中默默祈禱其夫婿考試及第，如手中的杏花在春風(fēng)里綻放。這是唐代詩人鄭谷的《曲江紅杏》中的一句：“女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花”里描寫的場景，可見當(dāng)時(shí)杏花在人們心中的寓意。

由于梅州自古就有崇文重教的傳統(tǒng)，讀書人都向往著在科舉場上一舉高中平步青云的一天?！冻锑l(xiāng)縣志》中有一篇文章出自王仕云《望杏坊記》，“余令程五載，日見多士著書好古，發(fā)奮為雄，且戶育家弦儼然海濱鄒魯。左則桂乎是攀，右則杏焉在望”。他將程鄉(xiāng)比作當(dāng)時(shí)文化昌盛的廣東潮州、福建泉州等地，期盼望杏坊與攀桂坊在人文方面能遙相呼應(yīng)，同為程鄉(xiāng)人文繁盛之地。

據(jù)史料記載，借著杏花美好的寓意，康熙十二年（1673年），這位知縣在梅城西郊建了一個(gè)坊表——望杏坊，表達(dá)他對(duì)這個(gè)地區(qū)人才輩出的期盼。可惜這座極具歷史研究和欣賞價(jià)值的坊表在建好僅16年后，被附近一場民居引發(fā)的大火吞噬倒塌湮滅。作為地表建筑物的“望杏坊”不見了，然而作為地名，這個(gè)地方擁有了一個(gè)更通俗的名字——“紅杏坊”，替代其在梅城江北西區(qū)靈動(dòng)地閃爍。

“附近的老人說過，當(dāng)時(shí)大覺寺的一個(gè)房梁上刻著‘紅杏坊’三個(gè)字，至于為什么由‘望杏坊’變成了‘紅杏坊’，目前我還沒有找到史料記載，而現(xiàn)在人們一般稱這個(gè)地方為紅杏坊?！弊硇挠谘芯考t杏坊文化歷史的鐘廷允說，他在這里出生、長大，聽說過一些紅杏坊的故事，也不斷在尋找相關(guān)的史料和古跡去證明這些故事的真實(shí)性，他希望這片區(qū)域曾經(jīng)的輝煌不被遺失在歷史的長河里。

程江碼頭商貿(mào)集散地

在交通不發(fā)達(dá)的過去，碼頭是人們生活中最重要的樞紐，它承載著客運(yùn)、貨運(yùn)的重任，因此有碼頭的地方商業(yè)都比較繁榮。

在紅杏坊，有一戶彭姓人家，圍龍屋的門口寫著“錦江春色紅杏人家”這樣一幅對(duì)聯(lián)，據(jù)彭氏子孫彭伯介紹，在以前，坐在他家的這座祖屋門口是可以看到程江的，因此得了這幅對(duì)聯(lián)，“如今滄海桑田，河道移到了更遠(yuǎn)的地方，這里密集地建房屋，再也不能打開大門看程江了，但是對(duì)聯(lián)我們還每年都貼著，這是傳承?！迸聿χf。

紅杏坊的范圍是指梅江區(qū)西郊街道十甲尾、黃泥墩、月影塘、禾好塘、更樓下一帶。據(jù)村里的老人回憶，這里曾經(jīng)有一個(gè)貨運(yùn)碼頭，因此帶旺了周邊的商業(yè)。

“從日本、南洋過來的進(jìn)口產(chǎn)品會(huì)到這里下船，有海鮮、洋布、洋灰（水泥）、洋油等等，然后再運(yùn)到陸上的其他地方，而我們這里和江西等地的土特產(chǎn)例如煤、炭、木材、茶葉等會(huì)在這里運(yùn)出去，這里的搬運(yùn)工人特別多。”鐘廷允介紹說。

貨源充足，商業(yè)便在此地興盛了起來。上世紀(jì)30年代，中山街、中華街、輔庭路等是梅城熱鬧的街道，“中華街又叫米市巷，油米豆等糧食在這里批發(fā)銷售，還有很多的進(jìn)口商品店，逢年過節(jié)街道上都是人?！睆男≡诩t杏坊長大的何強(qiáng)粦老人回憶道。

由于商業(yè)繁榮，梅縣商會(huì)會(huì)址設(shè)在西郊中華街17號(hào)。清光緒三十四年（1908），梅縣工商界根據(jù)1903年清政府的大清商律有關(guān)規(guī)定成立梅縣商會(huì)。梅縣商會(huì)在這里不僅僅發(fā)揮著商業(yè)的作用，還推動(dòng)了政治的向前。1925年4月26日，梅縣第九屆商會(huì)在會(huì)所舉行歡迎東征軍大會(huì)，周恩來發(fā)表演說，梅縣商會(huì)饋贈(zèng)東征軍1萬大洋，會(huì)后，周恩來、錢大鈞、黃柏遠(yuǎn)與商會(huì)代表合影留念。

同年5月12日，梅縣工人武裝暴動(dòng)，當(dāng)晚商會(huì)會(huì)長廖靄貞和葉樹恩，在西門宮商團(tuán)住地宴請(qǐng)參加領(lǐng)導(dǎo)暴動(dòng)之共產(chǎn)黨人、工人、革命知識(shí)分子等10余人，并商議成立梅縣人民政府等事宜，5月19日梅縣人民政府失敗后，商會(huì)被列為“反動(dòng)機(jī)關(guān)”而遭釘封，會(huì)長廖靄貞之“元盛復(fù)商行”及葉樹恩之“振遠(yuǎn)公司”等八大商號(hào)被封，廖靄貞及葉樹恩遭通緝。

上世紀(jì)30年代，這里還有一個(gè)梅興車站，“在這個(gè)車站可以坐燒炭的汽車從梅州到廣州，聽我前輩說需要兩天的時(shí)間，在河源還要住一晚。不比現(xiàn)在只需要四五個(gè)小時(shí)?！辩娡⒃收f。

如今，走進(jìn)中山街、中華街，斑駁的外墻掩蓋不住上面曾經(jīng)華麗的裝飾，依稀可見當(dāng)年的繁華景象，車站卻早已不見了蹤跡，連同一起拆掉的是老一代梅城人的青蔥歲月。

人文繁盛古跡異彩紛呈

紅杏坊人文古跡

沿著窄窄的小巷走進(jìn)這片社區(qū)，散落的池塘被古色古香的建筑包圍，仔細(xì)看這些建筑的名稱，聯(lián)科第、醉經(jīng)居、仁風(fēng)樓、貽谷樓、鶴和樓、節(jié)操樓、都察院、秋官第、活泉書室……無一不散發(fā)著濃濃的書卷氣息。

在一口池塘前面，有一座寫著“鶴和樓”三個(gè)俊秀的大字的老屋，這是三堂一橫枕式走馬樓結(jié)構(gòu)的建筑，門樓梁檐瓦底左右有彩繪立體灰塑雙獅裝飾，墻壁彩繪荷、松、仙鶴、梅花鹿等精美圖案，推開那兩扇大氣的黑色木門，穿過繪著“鶴齡益壽和氣致祥”圖的屏風(fēng)門，步入門樓，為小巧庭院，中堂前拜亭為水泥筑造，頗具西式風(fēng)格，青瓷水瓶狀欄桿，望柱裝飾，亭罩為仿羅馬柱支撐鏤空花卉圖案裝飾，前左右形成拱券造型。抬頭望去，堂屋內(nèi)抬梁式與穿斗式混合結(jié)構(gòu)上保留著卷棚、雀替等古建筑元素，集穿花、雕花、陰刻、描金、彩繪等工藝，以仙鶴、荷花、牡丹、麒麟、獅子、鯉魚及古代人物等民族傳統(tǒng)圖案為主題裝飾，甚是精美。

這是梅州歷史上最后一位能書擅畫的秀才、梅州教育界一代宗師、著名教育家、詩書畫家梁伯聰?shù)墓示樱群髨?zhí)教嘉善女子中學(xué)、女子師范、省立第五中學(xué)、省立梅州中學(xué)，著名畫家林風(fēng)眠，著名雕刻藝術(shù)大師、中國現(xiàn)代象征派詩歌開山鼻祖李金發(fā)，教育學(xué)家鐘皎光、孫亢曾等為其學(xué)生。

在紅杏坊，像鶴和樓這樣精美又有故事的建筑比比皆是，“在那一帶的民居有它們的特色，從建筑風(fēng)格、歷史底蘊(yùn)等方面來看都值得去深入挖掘”，梅縣區(qū)博物館館長、副研究館員朱迪光說，乾隆時(shí)期的“聯(lián)科第葉屋”，中國科學(xué)院生物部醫(yī)學(xué)院士梁伯強(qiáng)的故居“貽谷樓”，還有1921年時(shí)任縣長彭精一修建的伯公巷南、北炮樓，距今1480多年的梅城最早寺廟大覺寺等都是具有歷史代表性的建筑。

在這片具有濃郁人文色彩的社區(qū)，雖然大部分的民居都保存尚好，有些仍有人居住，也有一些在風(fēng)吹雨打下漸漸破敗。在新城迅速崛起的今天，曾經(jīng)見證客都文化輝煌古建筑亦有其存在的價(jià)值，是梅州城區(qū)乃至整個(gè)客家地區(qū)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。在《梅州市城市總體規(guī)劃（2015-2030）》中，西街（紅杏坊）與東街（攀桂坊）、福祿岌、約亭頂四片區(qū)域被劃定為歷史文化風(fēng)貌區(qū)，規(guī)劃以整體風(fēng)貌保護(hù)為主，重點(diǎn)保護(hù)風(fēng)貌區(qū)內(nèi)各級(jí)保護(hù)建筑和景觀環(huán)境。^[1]

軼事典故

300 年前，即康熙十二年（1673年），程鄉(xiāng)知縣王仕云在現(xiàn)今梅江區(qū)西郊的大覺寺前，立起一座壯觀的坊表，題名曰“望杏坊”。16年后，附近一場民居引發(fā)的大火，令這座坊表倒塌湮滅。作為地表建筑物的“望杏坊”不見了，然而作為地名，“望杏坊”存在了200多年，直至民國前期，還以一個(gè)更通俗 的名字——“紅杏坊”，在梅城江北西區(qū)靈動(dòng)地閃爍，見證了科舉時(shí)代當(dāng)?shù)厝宋亩κ⒌臉s耀，應(yīng)驗(yàn)了王知縣殷切的期望和預(yù)言。

起名源自科舉，見證崇文重教

“望杏坊”對(duì)一般的讀者而言，似乎有點(diǎn)陌生和含義令人費(fèi)解，但只要把它與梅城東郊黃遵憲故居所在的另一人文秀區(qū)——攀桂坊比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者恰似一對(duì)姐妹花?？婆e時(shí)代，人們把通過殿試進(jìn)入三甲的士子喻為蟾宮折桂或攀桂，所以攀桂坊的起名，既是追崇科舉文教的表達(dá)，也是褒揚(yáng)該社區(qū)人才輩出的標(biāo)桿?！巴臃弧钡拿扰使鸱煌?00多年，但也同樣寄寓了這一美好愿望，在清中葉后，與攀桂坊一起成為在人文秀區(qū)梅城并立的雙子星座。

談望杏坊，就繞不開上面提到的程鄉(xiāng)知縣王仕云。王仕云號(hào)望如，安徽徽州歙縣人，順治壬辰科進(jìn)士，康熙七年（1668年）知程鄉(xiāng)縣事，擔(dān)任程鄉(xiāng)知縣十年，直至康熙十七年（1678年）離任。王仕云倡建望杏坊，已是他任期過半的時(shí)候，這位地方官員對(duì)當(dāng)時(shí)程鄉(xiāng)縣一帶濃郁的讀書風(fēng)氣和客家人的吃苦精神，有了深切的了解和體會(huì)。

當(dāng)時(shí)的梅城流傳著這樣的一個(gè)民謠：“百花洲尾齊州前，諸生出狀元”?？滴蹙拍?，剛為大覺寺完成祝圣殿興建和三寶殿維修，王縣令覺得大覺寺一帶地方，正好符合民謠點(diǎn)明的范圍。王仕云認(rèn)為，既然程鄉(xiāng)縣城東郊的攀桂坊聲名鵲起，出了不少文人雅士，西郊也很有必要促成一個(gè)人文社區(qū)與之對(duì)應(yīng)，“不僅肅觀瞻，而且鼓舞風(fēng)云”，激勵(lì)當(dāng)?shù)氐淖x書人奮進(jìn)，令更多的士子榮登科甲。經(jīng)過籌劃，終于在三年后建起一座坊表，他將之命名為“望杏坊”，即希望當(dāng)?shù)氐淖x書人奮發(fā)進(jìn)取，最終在科舉考試中脫穎而出，榮登天子堂。唐代高蟾的詩有“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽”之句，天和日是天子的代稱，天子之下的碧桃和紅杏意為位極人臣的讀書人。

“望杏坊”命名后的兩百多年里，當(dāng)?shù)仉m未能如民謠和王縣令所期望的那樣產(chǎn)生狀元，但并未辜負(fù)倡建者的一片苦心，人文一片鼎盛，至晚清，更出現(xiàn)“上市梁，下市黃”的說法，證明這時(shí)的望杏坊與攀桂坊已旗鼓相當(dāng)。

涌現(xiàn)書香家族，人才綿綿不絕

“望杏坊”的核心范圍在西區(qū)市場背的蘿卜坪、十甲尾、長巷子一帶。在有關(guān)的歷史文獻(xiàn)記載中，作為文化社區(qū)，它的衍伸范圍還包括黃泥墩、禾好塘、月影塘、更樓下周邊地區(qū)。

走進(jìn)這一社區(qū)，叨念著一座座古老建筑的名字，書香之氣撲面而來，聯(lián)科第、醉經(jīng)居、醉經(jīng)樓、仁風(fēng)樓、貽谷樓、鶴和樓、節(jié)操樓、如意堂、都察院、秋官第、活泉書室……文雅雋永的字眼后面蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的人文故事。

這些建筑的居住者均是“望杏坊”的著名書香家族，上面提到“上市梁，下市黃”里的梁氏家族就是其中突出的代表。梁氏的十八世祖梁慎楨，嘉慶十六年考中進(jìn)士，官至內(nèi)閣中書、禮部郎中，后人稱為禮部公；梁慎楨的六子梁心鏡在道光二十八年考中舉人，在福建任州官，人稱刺史公；梁心鏡的兒子梁國瑞（字輯五）也是舉人，到了這一代，梁家與黃遵憲家族以及其所在的攀桂坊黃家之間開始頻頻通婚，梅城兩大書香之家由此被人稱為“上市梁，下市黃”。如梁家的民國本地著名女教育家梁浣春就嫁入黃家的恩元第。

“望杏坊”濃郁的文風(fēng)，甚至感染了當(dāng)?shù)爻砷L的兩位將軍。當(dāng)?shù)氐氖刑链筋佄?，在乾隆年間出了兄弟武進(jìn)士顏鳴皐、顏鳴漢，顏鳴皋官至福建臺(tái)澎總兵、誥封武顯將軍；顏鳴漢官至福建陸路提督兼水師提督，誥封振威將軍。武進(jìn)士往往被人視為一介武夫，顏氏兄弟卻能文善詩，名留廣東詩壇，他倆的詩作在 《

國朝嶺海詩鈔

梅水詩傳

“望杏坊”濃郁的文風(fēng)，還吸引了兩個(gè)家族遷入這一社區(qū)。一個(gè)是女詩人葉璧華的故鄉(xiāng)白渡堡鸕鶿坑（即今梅縣丙村鎮(zhèn)蘆陵村）葉家的一個(gè)分支，另一個(gè)是潮州府前溪（今汕頭市澄海區(qū)前溪村）黃家。葉家的富商葉蘊(yùn)齋在乾隆年間，帶領(lǐng)八子中的四個(gè)兒子從鸕鶿坑遷入望杏坊附近，就是仿孟母三遷、希望讓后裔能有個(gè)讀書上進(jìn)的良好環(huán)境。果如所愿，從乾隆四十四年起連續(xù)三年，葉蘊(yùn)齋的孫子葉新鑒、葉新蓮、葉新豐參加鄉(xiāng)試接連考中舉人，葉屋由此被稱為“聯(lián)科第”。由潮汕地區(qū)遷來的黃泥墩黃家的門聯(lián)很特別：“前溪世澤；江夏家聲”，依然留下他們對(duì)原來家鄉(xiāng)潮汕深深的懷念。黃家從十一世祖定居梅城融入為客家的一分子，第十六世就出了一個(gè)很有名的文人，他就是道光年間的翰林黃仲容，黃仲容一生不阿附權(quán)貴，淡泊自守，書法獨(dú)步一時(shí)，人稱“黃小楷”，黃仲容的一個(gè)弟弟黃仲宣也在道光年間考中舉人。

告別科舉時(shí)代，教育名家輩出

望杏坊如何變成叫紅杏坊，后來又退出歷史舞臺(tái)，具體時(shí)間和原因目前還不得而知，可能與科舉時(shí)代的結(jié)束有關(guān)。但記者從上世紀(jì)20年代初的一份《梅州中學(xué)教職員表》中看到，這一名字仍在使用。

1905 年后，科舉時(shí)代結(jié)束了，望杏坊作為人文社區(qū)的地名逐漸淡出人們的視線，然而它積淀的文化因子繼續(xù)發(fā)揮影響。在此前一年，當(dāng)?shù)匕慰钗莸囊晃幻袟罨瘴宓哪贻p人，被正在興辦東山初級(jí)師范學(xué)堂的黃遵憲選派前往日本留學(xué)，作為重要的師資人才培養(yǎng)。楊徽五沒有辜負(fù)黃遵憲的期望，一生致力于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，成為民國時(shí)期梅州地區(qū)的名教師，他的兒子楊廣存畢業(yè)于北京大學(xué)，是著名的共產(chǎn)黨烈士。那個(gè)出了多位進(jìn)士、舉人的梁家也有多人投身地方新式教育，作為梅縣最后一批秀才的梁伯聰，善詩文工書畫，把一生奉獻(xiàn)在梅州中學(xué)的講臺(tái)上，培養(yǎng)出林風(fēng)眠、李金發(fā)、黃藥眠等一批杰出人才，他的堂姐梁浣春則首創(chuàng)嘉應(yīng)州女校，先后創(chuàng)辦桂里女子學(xué)校、梅縣女子高等小學(xué)、梅縣女子師范學(xué)校等，開梅縣女子教育風(fēng)氣之先。

說到民國梅縣的教育世家，不能不提當(dāng)?shù)馗鼧窍聦O氏的“活泉書室”，從這里走出的孫波庵（金聲），為人師表，也是著名的教育家，而且他的兒子孫亢曾（臺(tái)灣師范大學(xué)校長）、孫睿曾（桂林女子師范、梅州中學(xué)教師）、孫馥曾（中華文化學(xué)院教務(wù)長）、孫雄曾（華南師范大學(xué)教授）亦繼承良好家風(fēng)，把畢生精力奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，為國家培育人才。

紅杏坊古跡

仁風(fēng)樓——太平天國康王指揮部舊址

太平天國康王指揮部舊址仁風(fēng)樓

清同治四年（1865年）太平天國余部由康王汪海洋率領(lǐng)從閩西進(jìn)入廣東嘉應(yīng)州（今梅州市），將總指揮部設(shè)于“仁風(fēng)樓”。仁風(fēng)樓作為太平天國余部大本營，指揮余眾與清廷抗擊，乃舊時(shí)戰(zhàn)地遺存活標(biāo)本，為研究太平天國史、清朝末年史、梅州地區(qū)戰(zhàn)爭史等有重要意義。^[1]

炮樓

1932年，時(shí)任縣長彭精一在梅城西郊十甲尾、伯公巷、百果圍、西來庵側(cè)、樹湖坪附近、月映塘健身廣場附近、楊桃墩黃屋、東湖路附近等環(huán)市區(qū)域共建炮樓10座，作防御工事。在紅杏坊仍保存完好者，有伯公巷南、北炮樓和西來庵炮樓等4座。炮樓對(duì)研究梅州軍事防御、工事建筑及相關(guān)歷史意義重大。^[1]

曾井

今列為梅縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位的“曾井”，坐落在梅城西區(qū)，即今梅州印刷廠內(nèi)，為五代南漢時(shí)程鄉(xiāng)縣令曾芳所鑿，距今已有一千多年歷史。當(dāng)時(shí)本地流行瘴癘，向他求藥者甚多。曾芳便以袋囊裝藥投入井中，眾患者汲飲井水后得以治愈。人思其德，稱它為“曾井”。

到了宋代，狄青征討儂智高叛軍，率五萬大軍路經(jīng)梅州，不料許多官兵染上瘟疫。狄將軍“禱井，水溢出，以給軍旅，獲濟(jì)”。（《曾井記》）狄青奏凱回朝，便首先向皇帝奏明此事。宋仁宗隨即降詔，追封曾芳為“忠孝公”，御筆敕贈(zèng)曾井為“曾氏忠孝泉”。元朝延佑四年（1314年）曾福升作《曾井記》，勒石樹碑，記錄了這件事。^[1]