煙霞洞（中國自然風景區(qū)）

歷史沿革

煙霞洞天

主要景觀

原洞內有“七真人石像”，“文革”中被毀。改革開放以來隨著昆崳山旅游區(qū)的開發(fā)，“煙霞洞”又恢復了原貌。“煙霞洞”以其獨特的風景聞名于世，古人曾描繪：“青天重疊水孱孱，問道此中別有天。洞里仙人何處去，煙霞風景自年年?！倍吹闹車止扔腻?，松柏掩映，石徑回繞，每當陰霾天氣遙望洞天，山頭云海如浪，霧氣繚繞，時有霞光出現(xiàn)，五彩斑斕，絢麗壯觀，故“石洞煙霞”為牟平一大圣景。

文化活動

相傳王重陽在此閉關成功，繼而發(fā)展處全真教，出現(xiàn)全真七子。煙霞洞位于昆崳之煙霞山上，煙霞山在昆崳山西北巖，風景秀麗，靜雅清幽，確為修道棲真之勝地。郭元于《全金詩》卷六十有王重陽《煙霞洞》詩言：“古洞無門掩碧沙，四山空翠鎖煙霞。天開玉樹三清府，池涌青蓮七子家。闡教客來傳道法，游仙人去換年會?？蓱z此地今誰管，春暖桃夭自發(fā)花?！?/p>

在開鑿煙霞洞的過程中，王重陽屢示神異，《歷世真仙體道通鑒續(xù)編·王嚞》言：“師領馬鈺等住昆崳山。始至，指而言曰：‘是中有煙霞洞，我先世修道之所也?！徶淦骶咧嗾吲c玉池井尚在?！薄陡仕稍翠洝そK南山神仙重陽真人全真教祖碑》也言：“八年三月，鑿洞于昆崳山，于嶺上采石為用，不意有巨石飛落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止，山間樵蘇者歡呼作禮，遠近服其神變。”由于受到王重陽這些神異表現(xiàn)的吸引與感化，丘、譚、馬、王四人對王重陽更是信服崇敬有加，同時也進一步堅定了他們跟隨王重陽修道的決心與信心。

王重陽在昆崳山煙霞洞居住的時間并不長，從大定八年（1168）二月末至同年八月，約有半年的時。

煙霞洞神清觀是全真教的祖庭，在中國歷史上具有重要的地位，是我國道教宗奉的圣地，全真教發(fā)祥地。如今，金庸武打電視劇《射雕英雄傳》中的“全真七子”石雕像、銅碑、圣旨碑、丹井、“七真”墓保護完好。

浙江杭州

煙霞洞是全國重點文物保護單位杭州南山造像的重要組成部分，坐落于浙江杭州南高峰翁家?guī)X南部山腰，是一個天然溶蝕而成的石灰?guī)r溶洞，與石屋洞、水樂洞等并稱“煙霞三洞”

煙霞洞

洞前左側原有煙霞寺，又名清修寺，據(jù)《咸淳臨安志》卷七十八載：“清修寺，五代廣順三年（公元953年）吳越王建，舊額‘煙霞’；宋治平二年（公元1065年）改額‘清修’；久圯，明萬歷巳亥，司禮監(jiān)孫隆重建。”現(xiàn)今，煙霞寺已改作品茗休閑之地。

洞內造像依洞勢分布雕鑿，傳說洞中原有五代石刻羅漢六尊，吳越王補刻十二尊，共成十八，旁有佛手巖。參閱《浙江通志．山川一》。后晉時僧人彌洪在此建庵，洞中原刻有六尊羅漢。傳說彌洪圓寂后托夢給吳越錢武肅王，說“吾有兄弟一十八人，今方有六王，可聚之《西湖游覽志》”。吳王夢醒后馬上尋訪，增刻十二座，湊齊十八羅漢。

事實上，煙霞洞五代羅漢為吳越皇族捐資而作。《兩浙金石志》卷四載：“吳越吳延爽造石羅漢記，都指揮使銀青光祿大右仆射海縣開國男食吳延爽舍三十千造此羅漢……都指揮吳延爽名乃吳越文穆恭懿夫人之弟。洞內石羅漢亦有其題字，是塔與像同時并建?！庇纱丝芍磧葻熛级吹奈宕_漢造像是募眾緣而成，并非如史料所記載的來自吳越王一人之力。文穆王錢元瓘（公元887——941年）是錢镠之子，吳越國王第二世，吳延爽和他同時，由此可知煙霞洞內諸像是十世紀前半期——相當于后晉天福、開運年間（公元936——946年）所造作的。（本段參閱《杭州煙霞洞五代羅漢造像研究》）

煙霞古梅

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。寒冬早春，唯有那神清骨秀，高潔端莊，花姿俏麗的梅花凌寒獨放，丹青妙手都喜歡將它作為畫材，風雅之士也愿意將梅花圖作為收藏品。煙霞洞的梅花，曾經(jīng)吸引了陳藍洲、陳叔通父子兩代名士，傳為佳話。西湖多梅，陳叔通先生父親、杭州名士陳藍洲更有嗜梅之癖。他曾與煙霞寺的僧人一起栽梅培育，并常去寺中賞梅吟詩，聚朋會友。

煙霞古樹：

煙霞桂花

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煙霞民居：

煙霞寺素齋：

象鼻石：

煙霞洞，由此可鳥瞰西湖全景，天晴時可望見江湖。湖上的風景，以此為最美。這里地僻景秀，是戀人幽會的佳境。在此停留過很多文人名士。它似乎成為他們心靈或者肉體受創(chuàng)、抑或逃避社會的療傷之地。

巴金：

胡適：

那年10月3日，在離開煙霞洞前夜，胡適曾輾轉難眠，他在日記中說：“睡醒時，殘月在天，正照著我頭上，時已三點了。這是在煙霞洞看月的末一次了。下弦的殘月，光色本凄慘；何況我這三個月中在月光之下過了我一生最快活的日子！今當離別，月又來照我。自此一別，不知何日再能繼續(xù)這三個月的煙霞山月的‘神仙生活’了！枕上看月徐徐移過屋角去，不禁黯然神傷?！?/p>

朱德：

胡明復

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蔣介石煙霞出山：

煙霞洞匯集了五代、宋代、清代和1979年補塑的四個時期的造像。

東壁由南向北依次為：阿難、楊柳觀音、武士供養(yǎng)人、禪定羅漢、心中現(xiàn)佛羅漢、撐地羅漢、降龍羅漢、執(zhí)如意羅漢、手指佛羅漢、思想羅漢和小型供養(yǎng)僧、側面羅漢、抱膝羅漢、冥想羅漢。

西壁由南向北依次為：迦葉、水月觀音、彌勒、笑獅羅漢、執(zhí)麈尾羅漢、伏虎羅漢、長眉羅漢、執(zhí)經(jīng)卷羅漢

煙霞洞的五代羅漢造像被學術界一致公認為是現(xiàn)存最早的十六羅漢?！秲烧憬鹗尽酚涊d其為吳越王母舅吳延爽率信男信女捐資雕鑿。清代時洞內尚有千官塔，塔上載有捐資者名。二十世紀五十年代學者史巖曾到將臺山煙霞洞等地考察，并證實煙霞洞五代羅漢造像數(shù)量為十六這一結論。同年，學者俞劍華等人到將臺山和煙霞洞復勘后得出不同結論，他們從煙霞洞的排列布局，造像內容等方面分析，煙霞洞五代羅漢造像的數(shù)量應為十八而非十六。但鑒于當時美術史上并未出現(xiàn)五代十八羅漢，他們也坦言無法作出大膽的肯定。兩位大學者之爭已過去五十多年，對于煙霞洞的五代羅漢數(shù)量，學術界還是以十六定稱。煙霞洞現(xiàn)存五代羅漢十四尊，其余幾尊為1979年補塑，造像龕位一一對應，洞內最深處的四尊羅漢造像旁尚有尊者銘刻題記?，F(xiàn)今，也有學者認為從現(xiàn)存造像對稱的造像布局、尊者銘刻、造像內容等方面來分析，其數(shù)量為十八的可能性遠大于十六。（本段引自《杭州煙霞洞五代羅漢造像研究》）

《宿煙霞洞》張丹（清）

最奇象鼻石，萬古自垂青。豈合煙霞相，常懸薛荔形。洞中搜石佛，崖口覓松苓。何日營云屋，朝朝倚翠屏。

《煙霞洞》鄭孝胥（清）

湖山多勝處，名跡誰能辨？南峰公再游，清濁遂一換。凜然執(zhí)議力，巖石亦革面?？拚幸詠?，錢神俄自竄。逐貧與送窮，楊韓弄其翰。今君亦有逐，二子當驚惋。平生悟東坡，異代獨眷眷。敢懷爭墩意，易此執(zhí)鞭愿。他年身將隱，姓名應已變，洞口掃花人，安知即風漢。

《煙霞洞》陳蝶仙（民國）

扶頭石佛伴燒丹，飲到靈泉齒骨寒。幾輩幸留名姓在，九華塔上勒千官。

《煙霞洞題壁》王葆楨（民國）

山闕望潮橫一線，石林架屋代千椽。人間寫爛西湖本，誰信煙霞別有天。

《煙霞洞》 嚴廷楨（民國）

一徑悠然夕照深，煙霞多處似云林。我來正值中秋后，亭臺幽深隔仙凡。只嫌一事未全美，泉水清冷似井咸。

山西省山陰縣

煙霞洞遺址位于山陰縣北周莊鎮(zhèn)燕莊村西北，坐落在寶峰山東麓山腰上。根據(jù)殘存的4通石碑記載，嘉靖二十年（1514）、乾隆二年（1737）、道光二十九年（1849）都曾修葺。

山陰縣煙霞洞

6孔石旋的窯洞緊貼絕壁，成一字排開，沒門沒窗，山墻間有洞相通。距其不遠處，是一個單獨的石旋窯，窯洞的墻面上繪制著鬼判故事壁畫，上下三層，每層5幅，形成連環(huán)畫故事。壁畫色彩厚重，以藍、黑、白、絳紅為主。因年久失修，兩邊山墻的部分墻皮已經(jīng)脫落。

窯洞內，墻壁上繪制著精美的壁畫

在這7孔窯洞的上方，是一塊狹窄之地，又碹了一孔石窯。窯前只能容一人側身而過。窯洞內，洞頂和兩側墻面滿繪壁畫，洞頂水墨繪龍王興云布雨畫面，兩側墻體彩繪神仙人物壁畫，畫面構圖合理，人物景象眾多，有天宮樓閣、行云、流水、神仙等，色彩以白、綠、粉和黑為主，畫面淡雅清新?？上У氖?，壁畫上有個別游人亂涂亂畫的痕跡，“神靈保佑”，“一求百應”等條幅在壁畫周邊亂拉亂扯。

窯洞的后墻上，有一小門，可見石級蜿蜒而上，卻被塌落的土石堵塞，已無路可走。

在絕壁的半當中，有一眼山洞。洞口下方是一細長的石縫，兩側有碗口粗大的小孔。其中一孔中插著半截木樁。

相關資料記載，上了天梯，進了煙霞洞，如踏進神秘莫測的九重天，抬頭瞻仰，上有宏君、三教、文昌、魁星；游目環(huán)顧，中供三清、關圣、觀音、天尊、財神、羅漢；下供菩薩、三官、玄武、真武、二郎、岳王、五帝、八洞、玄壇、牛王、馬王、靈官。

當?shù)亓鱾髦粋€須生成仙的故事。相傳，在明朝洪武年間，當?shù)卮迕裾堃患矣忻膽虬嘧釉跓熛级聪鲁獞?，一個唱黑臉的須生尚未卸妝，就走進煙霞洞。等他出來時，卻不見了戲班子。他向進香的信徒打聽，卻被告知，300年前當?shù)卮_有過這么個戲班子。須生這才明白，自己進洞游玩半日，世間已過數(shù)百年。他返身進洞，得道成仙。