正文

最主要的內(nèi)容有兩個(gè):走向戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性(jus ad bellum)原則,界定道義上允許使用武力的條件;進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)手段的正當(dāng)性(jus in bello)原則,界定如何使用武力才符合道義。

走向戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性之五原則:正當(dāng)原因;正當(dāng)動(dòng)機(jī);合法權(quán)威;最后手段;獲勝機(jī)會(huì)。

進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)手段的正當(dāng)性之三個(gè)基本原則:遵守戰(zhàn)爭(zhēng)法;堅(jiān)持適當(dāng)性;不傷害非戰(zhàn)斗人員

作為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行倫理反思的傳統(tǒng)代表,正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)倫理學(xué)領(lǐng)域中處于領(lǐng)先地位和最具影響力的理論;它不僅反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義者的道德并不適用于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn),而且反對(duì)和平主義者因所有戰(zhàn)爭(zhēng)皆不正義而將其全盤否定的做法。具體而言,該理論假定了一個(gè)道德上正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)(開(kāi)戰(zhàn)正義)必須滿足的六個(gè)條件:

(1)合法權(quán)威;

(2)正當(dāng)理由;

(3)正當(dāng)目的;

(4)最后手段;

(5)相稱性:

(6)合理的成功可能性。

此外,該理論還明確規(guī)定了戰(zhàn)斗人員在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)(交戰(zhàn)正義)時(shí)應(yīng)遵守的三個(gè)規(guī)范性原則:必要性原則、相稱性原則、區(qū)別和不傷害平民的原則。本文對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論進(jìn)行了闡述并檢驗(yàn)了其基本原則。