屈原塔（宋代蘇軾所著的一首詩(shī)）

作品賞析

這首詩(shī)可分三段，前八句寫(xiě)端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測(cè)屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。

第一段“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽”，詩(shī)人以極其悲痛的心情，借楚地父老鄉(xiāng)親對(duì)屈原的深深追思、懷念來(lái)表達(dá)自己對(duì)這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的崇敬之情。“精魂”是對(duì)屈原高貴靈魂的贊美，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)屈原留下來(lái)的精神的無(wú)限崇拜?！翱者煅省奔仁敲鑼?xiě)當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)屈原的熱愛(ài)，也是表達(dá)作者自己的情感?！爸两駵娼希讹埦瑞嚳?。遺風(fēng)成竟渡，哀叫楚山裂”，詩(shī)人繼續(xù)描寫(xiě)楚地人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，除了保留千年的端午節(jié)投食江水中的習(xí)俗外，又有了新的發(fā)展和新的內(nèi)涵?！案?jìng)渡”一方面描寫(xiě)屈原的精神影響了一代又一代人的愛(ài)國(guó)情結(jié)，同時(shí)也說(shuō)明愛(ài)國(guó)情感的傳承，已經(jīng)有了新的內(nèi)容和新的形式?！鞍Ы小?，是詩(shī)人的感性認(rèn)識(shí)，目的是表達(dá)自己對(duì)屈原以身報(bào)國(guó)行為的哀痛之情，所以故意把劃龍舟時(shí)人們的吶喊聲稱(chēng)為“哀叫”?！俺搅选辈捎每鋸埵址▉?lái)贊美屈原的精神帶給后人的力量，相比楚地端午節(jié)投飯的習(xí)俗來(lái)說(shuō)，更能觸動(dòng)年輕詩(shī)人蘇軾靈魂的，還是屈原那深入人心的精神品格。所以，在詩(shī)人筆下，真正的祭祀與追懷其實(shí)更是一種莊嚴(yán)的“儀式感”，并且是伴有“悲”“哽咽”“哀叫”等強(qiáng)烈情緒的“儀式感”，而不僅僅是一種追思的形式。

第二段“屈原古壯士，就死意甚烈”，轉(zhuǎn)筆寫(xiě)詩(shī)人對(duì)屈原以身殉國(guó)的理解，表達(dá)自己的人生觀。“意甚烈”既是詩(shī)人在高度贊揚(yáng)屈原的精神，也是對(duì)自己的期許?！笆浪装驳弥炀觳蝗虥Q”，運(yùn)用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化屈原精神的高大、偉岸?！澳腺e舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅”，推測(cè)“屈原塔”的來(lái)歷，說(shuō)明在楚地老百姓的心目中，屈原就是他們崇拜的偶像，就是他們心中的“佛”。

第三段“此事雖無(wú)憑，此意固已切。古人誰(shuí)不死，何必較考折”，詩(shī)人對(duì)自己的推測(cè)給予了一個(gè)更合情理的解釋?！懊晫?shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)”，再一次運(yùn)用反襯的筆法來(lái)提升議論的力度，以此贊美屈原不茍求富貴、追求理想節(jié)操的精神。“所以”運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理和分析得出結(jié)論，即正因?yàn)樵趫?jiān)持名節(jié)的問(wèn)題上，屈原為人們樹(shù)立了榜樣，所以，一千多年來(lái)，人們才如此懷念和追思屈原。

這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)楚地老百姓對(duì)屈原的崇拜和熱愛(ài)，表達(dá)出詩(shī)人明確的人生價(jià)值取向就是要學(xué)習(xí)屈子精神，做一個(gè)留名青史的明白人。^[3]

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)作于宋仁宗嘉祐四年（1059）冬季，蘇軾在為母親守孝期滿后，隨父親蘇洵入京，途經(jīng)忠州南賓縣（即今四川豐都），看到這個(gè)與屈原沒(méi)有任何關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，而此時(shí)，距屈原投汨羅江已經(jīng)過(guò)去一千多年了，身為一代青年才俊的蘇軾，在兩年前就進(jìn)士及第，正是意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，于是有感于屈原的高潔品性，和后人對(duì)屈原的尊崇，寫(xiě)下這首五言古詩(shī)。^[1][2]

作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士、鐵冠道人。北宋著名文學(xué)家、政治家。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，累官至端明殿學(xué)士兼翰林院侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。南宋理學(xué)方熾時(shí)，加贈(zèng)謚號(hào)文忠，復(fù)追贈(zèng)太師。在王安石變法期間，蘇軾雖贊同政治應(yīng)該改革，但反對(duì)操之過(guò)急的政策及王安石任用的后任呂惠卿，因此招來(lái)新黨爪牙李定橫加陷害；后來(lái)又因蘇軾反對(duì)“盡廢新法”，受到司馬光為首的舊黨斥退，終生當(dāng)不了宰相。由于蘇軾在新舊黨爭(zhēng)中兩邊不討好導(dǎo)致仕途失意，被侍妾王朝云戲稱(chēng)為“一肚皮不合時(shí)宜”。在元祐更化中一度官至尚書(shū)；紹圣年間因新黨的章惇為相，又加貶謫至儋州（海南島）。

元年七月二十八日（1101年8月24日），蘇軾遇赦北歸時(shí)病卒于常州，時(shí)年65歲。次年，其子蘇過(guò)遵囑將蘇軾靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。

蘇軾在散文、詩(shī)、詞、賦均有成就，且善書(shū)法和繪畫(huà)，作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。

參考資料