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奄美大島
日本鹿兒島縣的島嶼
基本信息
| 外文名 | あまみおおしま 、Amami Great Island |
| 所屬地區(qū) | 日本鹿兒島縣 |
| 下轄地區(qū) | 奄美市 龍鄉(xiāng)町 大和村 宇檢村 |
| 地理位置 | 日本鹿兒島縣 |
| 方言 | 奄美語 |
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概述
地理環(huán)境
旅游資源
奄美大島位于鹿兒島縣南部海面上，是以8個島組成的奄美諸島的中心，該島在日本是繼沖繩本島、新瀉縣的佐渡島之后的第三大島嶼。被指定為奄美群島國定公園的周邊的海域，海水清澈透明，能看到色彩亮麗的珊瑚礁及熱帶魚，是絕好的潛水場所，頗有名氣。尤其是奄美機場所在的北部地區(qū)，到處是白砂灘和美麗的珊瑚礁，是深受潛水愛好者歡迎的休閑勝地。
奄美島全島大約百分之九十五為森林，有多達 70 萬平方米的原始紅樹林。這里棲生著特別天然紀(jì)念物──甘味野兔、鳷鵲等珍稀動物，顯示了自然界的豐富多彩和無窮魅力。有不少人特意來島上賞鳥。
奄美諸島有一種特產(chǎn)叫大島綢，約有400家工廠在生產(chǎn)，這些廠家分布在以奄美諸島唯一的市即名瀨市為中心的周圍地區(qū)。
生態(tài)環(huán)境
「奄美?琉球」以獨特的生物體系和良好的自然環(huán)境，得到世界自然遺產(chǎn)提名，被收錄到暫定名單內(nèi)，世界上珍貴的稀少動物和植物在這里得到了精心的保護。
奄美黑兔
奄美大島
體格大小約40～50cm，與一般的兔子相比體格要稍大一些。
最大的特點就是厚重的體毛，后背顯暗褐色，腹部顯赤色。
屬于夜間活動型，白天則在被巖石或樹遮擋的巢穴里休養(yǎng)生息，奄美黑兔喜歡視野廣闊的地方，如果想一睹它們的風(fēng)采「夜間的山道」是不容錯過的絕佳據(jù)點。
金作原原生林
自然的恩惠毫不吝惜的賦予了奄美的一山一水，但這里也經(jīng)常受到臺風(fēng)的襲擊，也正是這個原因，奄美的樹林高低整齊，茂綠繁盛。
申遺
日本環(huán)境省商討以奄美大島、德之島、沖繩本島北部(山原地區(qū))、西表島等四處島嶼為中心，將“奄美及琉球諸島”申報聯(lián)合國教科文組織世界自然遺產(chǎn)。根據(jù)規(guī)定，申報地均需首先被確立為國立公園，環(huán)境省將著手準(zhǔn)備以確保申遺成功。
奄美及琉球諸島經(jīng)多次與日本列島分離結(jié)合，形成了獨特的生物體系，棲息有琉球兔、山原水雞等珍稀物種。入選申報地的四座島嶼均有當(dāng)?shù)靥赜形锓N及珍稀物種生存繁育，并保留著一定規(guī)模的良好自然環(huán)境，符合環(huán)境省申報世界自然遺產(chǎn)的選拔標(biāo)準(zhǔn)。
世界自然遺產(chǎn)候選地需為受法律保護的地區(qū)，依照日本自然公園法規(guī)定則需為國立公園。然而奄美大島、德之島、沖繩本島北部及西表島的部分地區(qū)尚未被確立為國立公園。
奄美島歌
奄美島歌（奄美島唄）“唄”，日文發(fā)音為“うた”，與“歌”音，意思相同。但“島唄”中“島”的并非一定指“島嶼”。在奄美方言里，“島”更多包涵“故鄉(xiāng)”，“鄉(xiāng)土”或者“出生地”的含意，所以把“島唄”理解為奄美地區(qū)歌謠的總稱更為合適。而實際上，奄美諸島的“唄”，也從來未曾趨同一致的風(fēng)格，不僅島與島，島南與島北，就連村落之間也可能存在風(fēng)格獨特的“唄”。這些微妙的差異是由地貌，風(fēng)俗的不同造成的。比如奄美的本島—奄美大島的笠利町處于北部平野地帶，那里的唄節(jié)奏平緩、莊重，而在大島南部多山的地帶，“唄”即顯出情緒充沛，回轉(zhuǎn)變化豐富的特點。在400年前薩摩藩爭權(quán)奴役的奄美大島(具體參閱琉球歷史)，人們受盡了奴役和折磨。最初島唄被用作“通神”，漸漸的由于被奴役導(dǎo)致環(huán)境完全封閉，他們只能用島唄來交換信息，教育后代和傳遞愛情，雖然生活如地獄一般，可天性純樸的奄美島民用最原始的音律，和悲傷的歌詞來像神訴說自己的苦難。每當(dāng)八月十五來臨，島民們聚集在一起，點燃篝火，準(zhǔn)備了黑糖燒酒，一起唱起祭祀神靈的島唄，向他們訴說著自己的苦難。雖然歌詞多數(shù)是苦難但卻沒有任何的怨恨！這種分體現(xiàn)出當(dāng)時奄美島民們的“性本善”天性！島唄就這樣一代一代的，直到現(xiàn)在被完整的流傳了下來……
奄美島歌發(fā)展出幾個種類：1.娛樂歌，這個是集會慶祝的時候所演唱的，代表曲目<朝花>,<六調(diào)>等；2.仕事歌，這種島歌一般是在勞動的時候所演唱的，類似于“號子”，代表曲目有<いとぅ> ；3.行事歌，這種島唄也叫“教訓(xùn)歌”，是用來教育人的島唄，代表曲目<はまざき> ；4.童歌，一般的子首歌都算作這個類型的；5.神歌，顧名思義，通神祭祀只用的島歌，代表曲目：《太陽ぬ落てぃまぐれ節(jié)》，《おぼくり》；這5種島唄就構(gòu)成了奄美人幾百年的生活。
對于奄美島歌來說，日本本土的和歌界從幾百年前就很排斥，這就說明島唄和日本民謠之間有很大的區(qū)別，主要是2點：1、島歌演唱手法：島唄的演唱是需要很寬的音域的，尤其是對男性來說，柔韌的假聲和渾圓的轉(zhuǎn)音是必不可少的！雖然島歌唱法是“一人一風(fēng)格”的特性，不拘泥于形式，但島唄的音調(diào)無論男女都是一個音高，沒有任何區(qū)別。這就使其難度增加了。在日本的民謠史中是禁止使用“假聲”演唱的，因為當(dāng)時認為假聲是“逃跑的懦夫”才會發(fā)出的聲音，完全違背武士道精神！所以遭到了排斥。2、島歌的律調(diào)：如果用假聲演唱可以被古代日本和歌界接受的話，那么島唄的[8，8，8，6]30調(diào)是日本和歌界不能理解的。日本的和歌被稱為七與五的藝術(shù)，一首和歌共有31個音，按照「5，7，5，7，7」的方式排列。而島唄共有30個音，按「8，8，8，6」排列，這是根本的區(qū)別。
島唄與日本北方的和歌在音律上有很大的不同，與南九州的其他民謠卻頗為相似。奄美及鹿兒島地區(qū)的島唄與琉歌不一樣，奄美島唄的音律為五聲調(diào)式陽音階（D、F、G、A、C、D）和7、7、7、5的融合，與琉歌的8、8、8、6不同，與和歌的5、7、5、7、7也不同。島唄的音域很廣。在德之島、奄美地區(qū)，使用的是與日本本土相同的五聲調(diào)式陽音階（D、F、G、A、C、D）；沖繩島以南則使用琉球音階（C、E、F、G、B、C）。島唄的伴奏樂器往往是三味線，鹿兒島島唄的伴奏曾使用過南琵琶。在奄美群島，不同地區(qū)的島唄其風(fēng)格亦不相同。例如，鹿兒島本土流行“小原節(jié)”，奄美大島北部流行“笠利節(jié)”，其節(jié)奏平緩穩(wěn)重；而南部則流行“東節(jié)”，情緒充沛，回轉(zhuǎn)變化豐富。笠利節(jié)和東節(jié)是奄美島唄最主要的兩大流派。元千歲和中孝介的演唱方式就屬于東節(jié)風(fēng)格。島唄的演唱需要類似于女性的假聲，這是因為鹿兒島的蛇神一般是以女性形象出現(xiàn)，而琉球群島地區(qū)又有妹神（おなり神）的緣故。
著名人物
朝崎郁惠
朝崎郁惠（Asazaki Ikue） , 1935年出生于奄美大島加計呂間島，被稱為奄美諸島古民謠繼承之第一人。
中孝介
中孝介，1980年7月13出生于鹿兒島縣奄美大島名瀨市（奄美市），日本男歌手，琉球大學(xué)法文學(xué)院社會人類學(xué)系畢業(yè)。高中時代被元千歲的歌聲感動而開始自學(xué)島歌。在琉球大學(xué)社會人類學(xué)系在學(xué)期間亦繼續(xù)島歌的演唱，并于2000年獲得奄美民謠大獎賽的最佳新人獎。同年在日本民謠協(xié)會奄美聯(lián)合大獎賽上獲最佳綜合獎。
元千歲
元千歲，日本歌手，代表作有《街道》、《月を盜む》、《南國之風(fēng)》等，獲得多個音樂大獎。
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