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基本信息
| 中文名 | 吾妻鏡 |
| 別名 | 《東鑒》 |
| 古籍類別 | 編年體史書 |
| 作品體裁 | 編年體史書 |
| 出版時間 | 13世紀末—14世紀初 |
| 研究價值 | 研究鐮倉時代的基本史料 |
| 歷史價值 | 是日本最初的武家記錄 |
| 創(chuàng)作年代 | 13世紀末—14世紀初 |
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詳細介紹
原文內(nèi)容
其序跋曰：
夫人之處世也，言行之善不善，不可不記焉。得一善記之，則百世善；其人得一惡記之，則百世惡。其人言行，寔君子樞機也。可不慎乎？左氏記《春秋》，而作萬代龜鑒，得良史名者難矣哉！《東鑒》一書者，自治承四年，至文永三年，八十七載之間，傍羅曲探，以大抵記之。不知記者名，為遺憾。久歷年代，其名湮滅耶？深隱山林，其名埋沒耶？仰又謙退以不著其名耶？見此書，則言行之美惡，如指掌也。吾大將軍源家康公，治世之暇，翫弄此書，見善思齊焉，見不善內(nèi)自省也。凡人主所趨向，天下隨之，如風草形影也。以“東鑒”名之者，非無所由：殷以夏為鑒、周以殷為鑒。詩曰：“殷鑒不遠，在夏后世。”今也刻梓，以壽其傳。後世能見此書，辨別□□，則非啻東州明鑒，豈不作四方鑒戒乎？書之以為跋。
土師氏玄同□其舍弟聊卜，來而語余曰：“方今世之見《東鑒》者，□□皆多也，而郡郷村里之號、氏族姓尸之字、官家僧道之目、古今名物之稱，方言俗談，往往未易讀也。況又其間文字紕繆，書冩脫略乎？見者病之。今聊卜點倭訓于其旁。其或所未安者，乃闕疑而竢後之是正，因附剞□氏新鏤於梓，蓋為此書之一得耶？愿乞一言以托不朽。”余始拒之曰：“豈外求哉！子宜而為之?！奔榷鴱推蛑?，至于再三而不已。於是記其所以語余者如是。及至其板成，則紙貴而益售耶？可不謂便於童蒙之見者乎？若夫國家之盛、衰世道之得失，可以□戒、可以資治者，姑待異日之評。遂書以為跋。
寛永甲子（1624）之春，羅洞散人林道春書。
寛永三年（1626）三月日，菅聊卜刊正。
中國與吾妻鏡
公元1895年，黃遵憲在《日本國志敘》中寫道：“以余觀日本士夫，類能讀中國之書，考中國之事。而中國士夫，好談古義，足以自封，於外事不屑措意，無論泰西，即日本與我僅隔一衣帶水，擊柝相聞，朝發(fā)可以夕至，亦視之若海外三神山，可望而不可即。若鄒衍之談九洲，一似六合之外，荒誕不足論議也者，可不謂狹隘歟！”在此八年前，作者完成該書手稿時，曾作《日本國志書成志感》一詩，內(nèi)有名句“《千秋鑒》借《吾妻鏡》”。詩中，作者將《日本國志》比作日本史籍《吾妻鏡》等，明確表示欲借鑒日本明治維新的成功經(jīng)驗對中國進行改革的遠大志向。
全詩
《日本國志書成志感》詩：
吾妻鏡補
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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